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1、河北省邯郸市永年县一中2019届高三历史上学期周测试题（11.30）一、选择题（本大题共30小题,每题2分,共60分）1. 孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献最大的是A提出“仁”与“礼”B“因材施教”的教学方法C开创私人讲学之风D“温故知新”的学习方法2在编演“诸子百家论治国”的历史短剧时，扮演孟子的同学所说的台词应当是A仁者爱人，克己复礼B宇宙便是吾心，吾心即是宇宙C君者舟也，庶人者水也 D民为贵，社稷次之，君为轻3 “四书五经”是儒家思想的经典，“五经”除了诗经外还有A尚书礼易春秋 B大学论语中庸孟子C大学论语尚书春秋 D尚书中庸孟子春秋4.“合抱之木，生于毫末，九层之台
2、，起于累土，千里之行，始于足下”，这句话体现了（ ）的思想主张。A. 孟子 B.老子 C. 墨子 D.韩非子5. 假如老师让你到图书馆查阅最早的有明确刊印日期的印刷品，你应该找哪个朝代A隋朝B唐朝C宋朝D元朝6. 下图自左至右是 A甲骨文-隶书-楷书-篆书 B甲骨文-篆书-楷书-行书C甲骨文-篆书-楷书-隶书 D甲骨文-篆书-隶书-楷书7.“四大发明是中华民族的奇迹和骄傲，但罗盘针可以导航也可以看风水；火药可以开矿筑路也可以制造杀人的武器。”就此观点，甲乙同学展开争论，甲： “四大发明代表了辉煌的成就，但它们在中国却未能推进社会变革。”乙：“科学技术能否产生巨大的效益与社会环境有很大关系。”对
3、甲、乙同学的看法，你认为 A.甲正确，乙错误 B.甲错误，乙正确 C.甲、乙都正确 D.甲乙都错误8.京剧脸谱是一种内涵丰富的艺术表现形式，每个脸谱都有一种主色调，以显示剧中人物的特征，如关羽脸谱为（ ），曹操是（ ），包拯是（ ）,二郎神是（ ）与以上人物对应正确的是A.红色、白色、黑色、金色 B.红色、红色、黑色、白色 C.黑色、白色、黑色、金色 D.红色、白色、黑色、黑色9. 说到人生追求，我们也许会吟诵，“独上高楼，望尽天涯路”，“蜀道之难，难于上青天”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这里依次引用的文学形式分别是： A楚辞、汉赋、唐诗B楚辞、唐诗、宋词C宋词、唐诗、楚辞D唐诗、宋
4、词、元曲10.“诗言志，歌咏言”，下列各项中反映汉代文学主流形式的是A.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方B.奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌；千人唱，万人和；山陵为之震动，川谷为之荡波C.剥我身上帛，夺我口中粟，虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉D.想当年，金戈铁马，气吞万里如虎11. 魏源在海国图志中使用了很多新语词，如政治(politics)、进口(import)、出口(export)、新闻纸(newspaper)、铁路(railway)、铁辙(track)等。这段材料表明魏源()A主张“师夷长技以制夷” B关注西方的新知识、新技术C号召国人全面学习西方 D力图改变中国的政治制度12.以下
5、言论中，体现洋务派兴办民用工业思想的是()A“欲自强，必须裕饷，欲裕饷莫如振兴商务”B“识时务者莫不以采西学制洋器为自强之道”C“以忠信为甲胄，礼义为干橹”D“中国欲自强，则莫如学习外国利器”13. 国学大师王国维在观堂集林中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”“道咸以降之学新”，主要“新”在()A注重经典考证B针砭社会时弊C批判理学旧说 D学习西方文化14.郑观应在谈到当时的社会风气时说：“今之自命正人者，动以不谈洋务为高，见有讲求西学者，则斥之曰名教罪人、士林败类。”下列选项不能为此话提供依据的是()A驻英公使郭嵩焘在日记中承认西方文明有超过中国的
6、地方，日记被奉旨毁版B为“徐图自强”而创办的天文算学馆第一次招生时，“正途投考者寥寥”C据东西学书录统计，到1899年，江南制造总局翻译馆共出书126种D曾国藩之子曾纪泽因奔父丧，乘坐了外国的小轮船，几乎被顽固派开除省籍15. 观察漫画，该漫画描绘的是()A抵抗派的“师夷长技以制夷”B早期维新派的“商战”思想C康有为维新思想的特点D洋务派的“中体西用” 16.“一般说来，当帝国的权力来自一个人时，它便软弱；而当它来自千百万人民时则强大如果学者、商人和老百姓都能关心民族的危难，那么这样的人民将是聪明的，否则是愚昧的。”以上材料体现的观点及其最早的倡导者应是()A中体西用地主阶级洋务派 B主权在民
7、资产阶级维新派C民主共和资产阶级革命派 D民主科学资产阶级激进派17. 某图书目录有如下内容：上古茫昧无稽考周末诸子并起创教考诸子创教改制考诸子改制托古考汉武帝后儒教一统考。据此判断该图书是()A海国图志 B新学伪经考C孔子改制考 D变法通议18.有人说，孔子的作品“从未为中国人内心提供一个可以对抗世俗权力的价值体系，提供的是一切围绕权力转。儒学如果是宗教的话，便是伪宗教；如果是信仰的话，便是伪信仰；如果是哲学的话，则是官场化社会的哲学。从这个意义上说，儒学对中国人是有罪的”。这段言论在历史上最有可能出现在()A洋务运动时期 B维新变法时期C辛亥革命时期 D新文化运动时期19. 近代有学者洞见
8、出中国历史的症结：“三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦然自今以往，共和国体果能巩固无虞乎？立宪政治果能施行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。”由此他主张()A自强求富 B君主立宪C民主共和 D民主科学20. 19世纪末20世纪初，时人把当时中国的三个政治派别概括为“主保中国，次保大清”、“主保大清，次保中国”、“只保中国，不保大清”，这三个派别依次是（）A.洋务派，维新派，革命派 B.维新派，顽固派，革命派C.保皇派，革命派，维新派 D.洋务派，革命派，保皇派21.有人说新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的继续是对辛亥革命的“补课”。其含义主要是指新文化
9、运动 （ ）A.主张民主共和 B.学习西方思想文化 C.挽救民族危机 D.彻底批判封建正统思想22.著名历史学家章开沅曾说：“1895年中国有三个人各自作出自己一生最重要的选择：康有为选择了变法，孙中山选择了革命，张謇选择了实业”。 下列表述正确的是()A都想改变中国半殖民地半封建社会的状况B康有为的选择是在列强掀起瓜分中国狂潮的背景下提出的C都对清政府感到失望D孙中山和张謇的选择是当时中国社会迫切的需要23. 下列与下图思想主张相一致的是()A师夷长技以制夷B科学与人权并重C世道必进，后胜于今D中学为体，西学为用24.历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，
10、中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于五四前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败”。先进的中国人通过第二次反思得出的启示是()A只引进西方技术不能使中国实现富强B要用暴力革命方式推翻清朝封建统治C要从根本上动摇儒家思想的统治地位D要把马克思主义与中国的国情相结合25诗人徐志摩(18961931)说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论社会契约论)的兴味。”这段经历可以作为个案反映()A当时“文学革命”的影响还不大B新青年追求“德先生”和“赛先生”C当时的青年知识分子并不重理轻文D新文化运动对传统文化的批判261913年申报登载的
11、“艾罗补脑汁”广告称：“欲图一国之进步，当先使一国之人民精神日旺，思想日新，舍补脑之外另无精神思想也。故善国者必先得卫生，善谋卫生者必先得谋补脑。”由于广告成功，产品一上市就十分畅销。这反映出当时A.新文化运动的影响日益广泛B.改良社会风俗成为国民共识C.追求新思想成为社会时尚D.广告成为推进文明的工具27. 五四运动前后马克思主义在中国的传播为中国共产党的成立奠定了思想基础。其中，在新青年上指出“阶级竞争说恰如一条金线，把这三大原理(注：指唯物史观、政治经济学和科学社会主义)从根本上联系起来。”的文章是() A庶民的胜利 B布尔什维主义的胜利 C敬告青年 D我的马克思主义观28.下面是某同学
12、学习近代历史某一专题后的总结，该历史主题的主题是()A抗争 B探索 C屈辱 D复兴29. 1898年，梁启超等联合百余举人上书，请废八股取士之制。参加会试的近万名举人，“闻启超等此举，嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言，几被殴击”。这一事件的发生表明A废八股断送读书人政治前途 B改制缺乏广泛的社会基础C知识分子在政治上极为保守 D新旧学之间矛盾不可调和30从刘邦“非刘氏而王者，天下共击之”到孙中山“敢有帝制自为者，天下共击之”的历史变迁，说明()A专制与民主构成传统社会主要矛盾B杰出人物对历史发展进程起决定作用C民主共和取代君主专制是世界潮流D封建专制制度长期延续影响历史进程二、非选择题（31题24
13、分,32题16分）31阅读材料，回答问题。古语说得好：“学然后知不足。”近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了第一期，先从机器上感觉不足；第二期是从制度上感觉不足；第三期便从文化根本上感觉不足。拿过去若干个五十年和这个五十年来比，这五十年诚然是进化了；拿我们这五十年和别人家的这五十年来比，我们可是惭愧无地。试看这五十年的美国何如，这五十年的日本何如，这五十年的德国何如，这五十年的俄国何如？他们政治上虽然成败不同，苦乐不等，至于学问思想界，真都算得一日千里！就是英法等老国，又那一个不是往前飞跑？-梁启超五十年中国进化概论（1923年）（1）分别指出三个时期相关的重大事件。（6分）并分析第三期事件的背景和意义。（12分）（2）梁启超说：“拿我们这五十年和别人家的这五十年来比，我们可是惭愧无地。”请从材料中选取一个国家进行说明。（6分）32.近代中国人在向西方学习的过程中，面临如何对待中国传统文化的问题。阅读下列材料：材料一为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”、“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。许纪霖、陈达凯主编中国现代化史(第一卷)材料二新文化运动的兴起伴随着对传统下层文化的大力提
