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1、河南省宝丰县第一高级中学2018-2019学年高二历史下学期周测试题4（含解析）一、单项选择题（本题共25小题，每小题2分，共50分）1.泱泱中华有种崇义尚道、舍生取义的献身精神和忧患以生、自强不息的不懈精神。这种精神由A. 春秋巨匠率先推出B. 战国巨人奠定根基C. 西汉新儒学家提出D. 宋明理学家所创立【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。由“崇义尚道、舍生取义的献身精神和忧患以生、自强不息的不懈精神”可以看出是战国时期儒家思想提出来的，故本题答案选B项；ACD不符合题意。考点：中国传统文化主流思想的演变百家争鸣儒家思想2.庄子养生主书中说：
2、“官知止而神欲行。依乎天理，因其固然。”“天理”二字，始见于此。这表明A. 天理成为先秦士人行为准则B. 庄子毕生致力于养生学研究C. 天理成为战国道家关注对象D. 庄子成为宋明理学理论源泉【答案】C【解析】【详解】材料信息表明，“天理”二字首先由庄子使用，庄子是战国时期道家重要代表人物，C项正确。天理成为士人行为准则是在程朱理学形成以后，A项错误。由材料信息无法得出“毕生致力于养生学研究”的结论，B项错误。D项与史实不符。3.在韩非子看来，道德本身是无形的，对它的评价更多地来自众人之口，因而对众人的“毁誉”一向持不信任的态度，所以，他主张“功大者，有尊爵受重赏”。这表明韩非子的用人观A. 突
3、出以“才”用人B. 重用对国家做出贡献的商人C. 否定“德”的价值D. 强调以法用人原则【答案】A【解析】【详解】材料“功大者，有尊爵受重赏”说明韩非子主张以“才”用人，故A项正确。材料没有体现出“功大者”是商人，故B项错误。重视才能并不一定要否定“德”的价值，C项错误。材料中没有体现出D项。【点睛】本题关键词是主张“功大者，有尊爵受重赏”并联系教材可以得出韩非子以才用人的理念。4.春秋战国开始，有这么一个思想发展的基本趋向，那就是从王权儒学转向皇权儒学，这一思想转向最终由“中华帝国制度的总设计师”完成。该“总设计师”首倡A. 以德治民、爱惜民力B. 用“仁义”“王道”施政C. 法、术、势结合
4、统治D. “罢黜百家，独尊儒术”【答案】D【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题能力。由“春秋战国开始，有这么一个思想发展的基本趋向，那就是从王权儒学转向皇权儒学”结合所学知识可知考查的是汉代董仲舒的思想，A项是孔子思想；B项是荀子思想；C项是韩非子思想；D项是董仲舒思想；故本题答案选D项。考点：中国传统文化主流思想的演变汉代儒学董仲舒5.清初有人指出：夏商周以后，逐渐变成了一个功利世界，所有的礼乐刑政、制度、理财用人之道，都是用私心造就的，因此程、朱向君王提出责难，要他们首先正心诚意，并不是不切合实际。在此人看来，朱熹提出“存天理，灭人欲”A. 有利于约束统治者
5、的行为B. 压制了人正常的物质需求C. 否定了社会的发展和进步D. 强调了君主专制的合理性【答案】A【解析】从材料来看，此人指责三代以后所有的制度都是私心私欲的反映，所以程、朱等理学家才要求君主要正心诚意，纠正偏差。据此可知，此人认为朱熹提出的“存天理,灭人欲”针对的是君主的私欲，有利于约束君主行为，A项符合题意。B、C两项在材料中没有体现，排除；D项不符合材料的主旨，排除。故选A。6.学者郭齐勇指出，王阳明“知行合一”是建立在“心即理”的思想基础上的。所以，我们要联系王阳明“心即理”的思想，来分析和讨论他的“知行合一”说。这表明A. 王阳明没有冲破宋明理学的藩篱B. “心即理”思想构筑起陆王
6、心学C. 郭齐勇批判王阳明思想的局限性D. “知行合一”现实价值非常突出【答案】A【解析】【详解】根据材料“王守仁知行合一，是建立在心即理的思想基础上的”看出王守仁的思想仍然是理学的范畴，故A项正确。“心即理”思想是陆王心学的基础，而材料强调王守仁“知行合一”与“心即理”思想的关系，故B项错误；材料强调王守仁“知行合一”与“心即理”思想的关系，没有涉及王守仁思想的局限性，故C项错误。材料强调王守仁“知行合一”与“心即理”思想的关系，没有涉及“知行合一”现实价值，故D项错误。7.明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的
7、市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教，鄙视功名利禄，敢于直言。这反映出心学：A. 有利于商品经济的发展B. 冲破了宋代理学思想禁锢C. 有利于民主观念的形成D. 激发了个体自由主义思想发展【答案】D【解析】根据题干可知知识分子作品描写的人物更多的是普通百姓，他们不局限于旧思想的禁锢，更加关注个体的想法，这实际上是在心学的影响下激发了个体自由主义思想的发展，C项正确；题干中强调文学作品中的人物敢于冲破世俗观念，表达出自己真实的想法，没有表现这有利于商品经济的发展，排除A项；民主观念在明朝中后期不可能形成，此项与史实不符，B项错误；明朝时宋代理学对人们的思想禁锢并未被冲破，D项与史实不符，排除。8.
8、王阳明和马丁路德两位大哲是同时代人。无论在西方还是东方，人们都喜欢拿王阳明和马丁路德作比较。有的西方学者更直接称王阳明为“中国的路德”，这是因为王阳明：A. 敢于公开挑战孔孟正统思想B. 认为良知是人所固有的善性C. 提倡从自己内心中寻找“理”D. 强调先知后行提升自我修养【答案】C【解析】根据材料及所学知识可知敢于公开挑战孔孟正统思想是李贽，故A项错误；致良知是王阳明观点，马丁路德没有该观点，故B项错误；王阳明是心学极大成者，提倡从自己内心中寻找“理”，这与马丁路德信仰得救的观点有相似之处，故C项正确；王阳明主张知行合一，故D项错误。点睛：王阳明的心学强调心外无物，心外无理，要去内心中去穷理
9、。而马丁路德认为信仰耶稣即可得救，也强调心中的信仰。因此二者有共同点。9.顾炎武说“自古以来，小人之无忌惮，而敢于判圣人者，莫甚于李贽”。纪昀说李贽著作“皆狂悖乖谬，非圣无法”。据此可知，二者A. 推崇李贽对圣人的大力挑战B. 认识到李贽具有狂放的性格C. 对李贽反正统行为进行批判D. 强调了李贽思想解放的作用【答案】C【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。由“小人之无忌惮，而敢于判圣人者，莫甚于李贽”可以看出顾炎武批判李贽；由“皆狂悖乖谬，非圣无法”可以看出纪昀也是批判李贽的，故本题答案选C项；ABD不符合题意。考点：中国传统文化主流思想的演变明末清初的
10、思想活跃局面李贽10.希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是A. “物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”B. “阴阳二气充满太虚，此外更无他物。”C. “我心即宇宙，宇宙即我心。”D. “自修则人不得以非理相加”【答案】C【解析】根据所学可知，普罗泰哥拉的“人是万物的尺度”的思想，是主观唯心主义。“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”，意思是一切事物的兴起，必定有它的开始；荣耀与耻辱的到来，必定和他的德行好坏相符合。指一切都是有根由的，与材料不符，排除A。“阴阳二气充满太虚，此外更无他物”是主
11、观唯物主义，排除B。“我心即宇宙，宇宙即我心”，是王阳明的思想，也是主观唯心主义的体现，C正确。“自修则人不得以非理相加”意思是自己以君子的言行约束自己，行君子之为，则其他人就没有机会诋毁你，说明人要重视自己的修养，与材料不符，排除D。11.梁启超在清代学术概论中对清代三百年学术思潮概括为“以复古为解放”。“第一步，复宋之古，对于王学而得解放。第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古，对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。”材料表明A. 清代学术研究缺乏明确的方向B. 对传统学术的整理和反思有利于思想进步C. 清代学术思想由复古而停滞不前D. 清代崇古思想
12、盛行不利于现实问题的解决【答案】B【解析】试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。材料说明,清代学术思想的每一次“复古”都带来了一场思想解放,故B项符合题意；清代主要专注学术研究，A错误；清代学术思想不是停滞，C错误；清代学术有利于现实问题解决，D错误。考点：近代思想解放潮流维新思想梁启超思想12.柏拉图在最后一部著作法篇中明确提出：“要同时设立两位王而不是一位，从而使他们的权力有更加合乎比例的限度。甚至在那以后注意到你们的统治者仍旧会有狂热之举，就设法限制王族的专横，让二十八位长老在处理国务时发出与国王同等的声音引入一个礼仪官的职位，由抽签决定，作为一种约束。”这
13、一主张A. 奠定了雅典民主制的基本框架B. 蕴含着分权制衡的思想萌芽C. 指出了轮番而治的潜在弊端D. 成为罗马设立元老院的理论基础【答案】B【解析】试题分析：本题材料提到，“要同时设立两位王而不是一位，从而使他们的权力有更加合乎比例的限度。甚至在那以后注意到你们的统治者仍旧会有狂热之举，就设法限制王族的专横，让二十八位长老在处理国务时发出与国王同等的声音引入一个礼仪官的职位，由抽签决定，作为一种约束。”结合所学知识可知，这反映了柏拉图思想蕴含着分权制衡的思想萌芽，因此选B。ACD都不符合材料信息，排除。考点：西方人文精神的起源及其发展西方人文主义思想的起源柏拉图思想13.对于伏尔泰和卢梭的评
14、判，歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。”赫尔岑则说得更为坦率：“当伏尔泰还在为了文明与愚昧无知而战斗的时候，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”他们的评价对卢梭而言主要是针对A. 人民主权B. 倡导信仰自由和民主政治C. 天赋人权D. 人是万物的尺度【答案】A【解析】【详解】“卢梭开创了一个新时代”“卢梭却已经痛斥这种人的文明了”他们的评价主要是针对卢梭的人民主权，故A正确。B项是伏尔泰的主张，排除。C项是法国启蒙思想家的共同点，排除。D项是古希腊智者学派普罗塔哥拉的主张，排除。【点睛】本题考查启蒙运动，反对专制王权，贵族特权、等级制度和愚昧迷信，提倡政治民主权利平等、个人
15、自由和科学精神。他们力图构建一个民主和科学的美好时代，这是一种人事和社会的理性，“理性”是启蒙运动的核心。14.康德说：“有两种东西，我们愈经常持久的思索，他就会使我们的心灵充满日新月异和与日俱增的景仰和敬畏之心。那就是：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”这“两种东西”体现的思想是A. 星空与道德B. 平等与博爱C. 自由与理性D. 知识与美德【答案】C【解析】试题分析：尊重材料是做对历史题目的唯一秘籍。而通过仔细阅读材料并结合所学知识不难发现，材料中“两种东西”应该是“在我之上的星空和居我心中的道德法则”，意思是我们生活的环境即是自然，而头顶的星空也是自然的一部分，人在自然中是自由的，自由是人们内心精神的一种归属感，也是由自己心中的道德法则所判断（即理性），故选C。考点：西方人文精神的发展启蒙运动康德15.西方近代哲学家经典思想纷纭，如笛卡尔的“我思，故我在”，斯宾诺莎的“实体说”，贝克莱的“存在即是被感知”，莱布尼兹的“单子论”与“充足理由律”等。与这些哲学家走在同一条思维道路上的是A. 苏格拉底B. 但丁C. 莎士比亚D. 康德【答案】
