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1、昆吾地名的由来昆吾最早为夏代的第一位国君夏后启铸造九鼎之地。郭沫若在中国史稿中讲到：“昆吾活动的中心是一个产铜的中心，昆吾的铜在古代是非常著名的。”后来昆吾又成为姓氏。而最早的昆吾国就是今天的濮阳一带。 在今天的濮阳市境内，以昆吾命名的地方很多，如昆吾小学、昆吾路、昆吾花园、昆吾园等。那么，昆吾与濮阳究竟有着怎样的关系？历史上的昆吾又是怎样的呢？昆吾是夏朝的重要邦国。史记?五帝本纪载：“禹者，黄帝子玄孙，而帝颛顼子孙也。”颛顼都帝丘，即今天的濮阳县境内。上世纪60年代，中国科学院院长郭沫若就十分关注卫都帝丘遗址，并委派北京大学李仰松先生到此进行考古调查。在高城一带调查时发现高城遗址，被有关专家
2、断定该城址就是历时388年的卫都帝丘城。读史方舆纪要载：“（濮阳）旧城在今治西南三十里，为古颛顼之墟，亦曰帝丘。昆吾城，州东二十五里。其地有古颛顼城，城中有古昆吾台。”由此可见昆吾与濮阳的紧密联系。相传濮阳县即为古昆吾国，史记?殷本纪中有“汤自把钺以伐昆吾，遂伐夏桀”之说。商汤建国之前先消灭夏的政权，可见当时的昆吾在夏王朝的统治中居于重要地位。另据记载，青铜器在夏王朝时成为王权的象征。夏后启在昆吾铸鼎，采用九州所供之铜，铸成九鼎，成为王权的象征。墨子?耕柱也详细记载了夏后启在昆吾铸鼎的典故。从此，昆吾而成为夏朝历史上的重要邦国。传说中的昆吾。在传说中，昆吾是夏文化的中心地带，制陶业和冶铜业相当
3、发达。战国晚期文献吕氏春秋?郡守载：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城。此六人者，所作当矣。”由此可见，当时的昆吾已是制陶业相当发达的地方，并因为临近古黄河，成为当时经济政治的文化中心。据记载，颛顼据濮阳，自东向西发展。他的一支后裔，鲧、禹在嵩山成立大部落。尧舜禹时期，禹武力最大，逼迫苗族退向长江流域，炎黄族占领中原地区（主要是黄河中游两岸）。禹时农业进步，军事胜利使得部落中财富增加，从而推进奴隶制度发展。至夏朝，夏后启废除禅让，建立世袭制度。启袭位后，召集部落酋长在钓台（河南禹县）大宴会，表明自己即位，后迁大夏，建都安邑（山西安邑县）。和启同姓的有扈氏部落（在今陕西
4、省户县）不服，启发兵攻伐，被有扈氏打败。幸与启另一同姓的姒的部落分布最广，据史记载有十余国，最著称的是昆吾国，为东方霸主，助启巩固了王位。清华大学张岂之曾著文说，夏朝（前21世纪前1600年）是中国历史上第一个朝代，自禹之桀传至17君，14世，共四百五十年。夏朝的中心地区在豫西晋南，领土范围大致东起豫东平原，西至华山，北起济水，南达淮河。说文中说：“夏为中原人之族称，华夏连称则是汉代以后才有的，是汉民族的前身。昆吾故城。明弘治十三年（1500年），开州知州李嘉祥役使工匠将濮阳城墙加高至三丈五尺，加厚至三丈。东、西、南、北、四面各有一城门，东门名德胜门，西门名昆吾门，南门名开德门，北门名镇宁门。
5、昆吾县城在州东二十五里，隋置。有地方志开州志?职官志记录：“开州封建，自昆吾始。昆吾为夏朝昆吾国，今濮阳有昆吾故城，巳姓，为夏伯，后为成汤所灭。”国语中也说：“昆吾为夏伯。”汉书?地理志亦有相关说明：“濮阳本颛顼之墟，夏后之世，昆吾居之。”史记?殷本纪则更为权威地指出：“帝喾时，陆终之长子封于昆吾。夏之昆吾，即其后也。”世本云：“昆吾者，卫氏也。”而唐会要中的一个故事，记载得十分详尽：“麟德二年（665年）发东郡赴东岳，至濮阳。上问丞相窦德元曰：濮阳爽垲，信良邑也。古谓之帝丘，何也？德元不能对。礼部尚书许敬宗策马前曰：臣能知之，昔者颛顼实居此地，以王天下。其后昆吾氏因之，至春秋时卫成公自楚丘徙
6、居之。既是颛顼所居，故谓之帝丘。”无独有偶，竹书纪年又有以下明确的交代：“帝仲康六年（纪元前2154年），锡昆吾命作伯。帝廑四年（前1879年），昆吾氏迁于许。”再看看寰宇记中的说法，或许更便于我们正本清源：“颛顼城在临河县东北三里，隋于城里置昆吾县。昆吾台在城中，高二丈。”古时宫廷门外筑两台，是公布约法于人民的地方。建楼观于台上，故也称观，所以昆吾台即昆吾观。昆吾与濮阳的渊源。濮阳最早是上古五帝第二帝颛顼建都的地方，称帝丘。夏时，以昆吾命名。濮阳之名，据史记?卫世家载，至迟始于公元前320年，因位于濮水之阳而得名，至隋朝又设置昆吾县。1941年，为便于开展抗日工作，冀鲁豫行署将濮阳划为濮阳、尚和、昆吾、顿丘四县。昆吾在濮阳历史上写下了光辉的一页，是濮阳古老文明史的见证，在各个不同朝代的不同阶段都参与了濮阳经济文化乃至军事上的建设。我们今天用昆吾作为街道、学校、小区的名称，具有深远的历史意义和现实意义。在国家倡导提升文化软实力的今天，我们更应该深入挖掘历史文化内涵，更好地扬古昆吾之名，让更多的人们了解昆吾，认识昆吾，让濮阳因昆吾而名扬中外，让昆吾因姓氏文化而使濮阳成为寻根敬祖之地。
