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1、黑龙江省大兴安岭漠河县第一中学2019-2020学年高二历史上学期月考试题本试卷共100分，考试时间90分钟第卷一、选择题（本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1.孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之”。先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是A. 缓和诸侯纷争 B. 强化中央集权C. 构建平等社会 D. 规范社会秩序2.上天有四季，君王有四政，四政好像四季，类别相通。轻赏是春季，重赏是夏季，惩罚是秋季，刑戮是冬季，赏赐刑罚不可以不具备，好像春夏秋冬不可以不具备。以上反映的是A. “独尊儒术” B. “三纲五
2、常”C. “天人感应” D. “天人合一”3.南京大学副教授黄诚在寻找治国之道从黄老思想的兴盛到汉武帝的独尊儒术的讲座中指出：“董仲舒的儒家很杂，包括孟子与荀子的思想、先秦各家思想、巫盅方术，因此提出天人合一，更多充满了神性的意识，与先秦儒学的思想有明显的差异。”据此，黄诚强调A. 董仲舒儒学思想侧重于宣扬君权神授 B. 董仲舒改造后的儒学成为封建正统思想C. 汉武帝统治时期的儒学处于独尊地位 D “天人感应”学说杂糅了多种学派理论4.隋唐时期在思想文化上继承了魏晋特点，又出现了新的趋向。隋唐思想“新的趋向”主要是指A. 儒、佛、道始终受统治者的推崇 B. 道教取得了独尊的地位C. 儒学不断吸
3、收佛、道的合理成分 D. 佛教的地位超过了儒、道5.宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。这些“论”的共同基础是A. 以哲学探究为己任 B. 以伦理道德为核心C. 贯穿唯物、唯心之争 D. 穷理的目的在于至极6. “孔子所创的原始儒学，礼乐占主要部分”。战国时代，“用别一种观点即庶民的观点，发挥仁义学说，成为儒家的反对学派”。该反对学派指的是( )A. 法家 B. 道家 C. 墨家 D. 阴阳家7.“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”这带有辩证法思想的观点
4、是下列哪一派别的思想A. 道家 B. 儒家 C. 墨家 D. 法家8.战国时期某思想流派主张“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，下列言论与之属于同一流派的是A. 选天下之贤可者，立以为天子 B. 兴天下之利，除天下之害C. 乱生于治，怯生于勇，弱生于强 D. 世异则事异，事异则备变9.有人写道：“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道究竟孰是孰非？”然“天下一致而百虑，同归而殊途”。诸子百家关注的共同点是A. 人与自然的和谐 B 社会现实 C. 人与社会的和谐 D. 人的生命10.易中天认为先秦诸子中有两派“都是功利主义者和实用主义者”，其中一派讲“天下之利”、“庶民之用”，另一派讲“军国之利”
5、、“君主之用”。他评论的最有可能是A. 儒家和墨家 B. 儒家和道家 C. 墨家和法家 D. 道家和法家11.朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是A. 二者对古代圣人的态度相左B. 王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充C. 二者都把儒家学说提升到“天理”高度D. 朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”12.西汉某著作中说：如果君王不知礼节，树木就长不直，并且夏天常有暴风；如果君王言不守信，反复无常，秋天雷电天气就特别多；如果君王不听劝谏，
6、刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾。这些思想A. 遏制学术思想自由发展 B. 有利于规范君主的行为C. 根植于先秦的儒学传统 D. 蕴含了一定的辩证思想13.北宋理学创始人周敦颐在爱莲说中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求A. 欣赏自然、移情易性 B. 存天理、灭人欲C. 天人合一、道法自然 D. 自我完善、君子气节14.黄仁宇在中国大历史中提出晚明是“一个停滞但注重内省的时代”。能为其提供佐证的是A. 朱熹的“格物致知” B. 王阳明的“致良知”C. 顾炎武的“经世致用” D. 王夫之的唯物思想15.王
7、阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是A. 唯心思想与唯物思想的交锋 B. 心学与经世致用思想的交锋C. 不同阶级学术思想的交锋 D. 以什么样的方式维护统治的交锋16.有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是A. 心外无物 B. 理是世界本原 C. 无为而治 D. 仁者爱人17.唐甄在潜书中写到：“杀人之事，盗贼居其半，帝王居其半盖自紊以来，屠杀二千余年，不
8、可究止。嗟乎！何帝王盗贼之毒至于如此其极哉”以下表述与其观点相似的是A. 民为贵，社稷次之，君为轻 B. 威势独在于主，则群臣畏敬C. 屈民而伸君，屈君而伸天 D. 为天下之大害者，君而已矣18.孔子主张“天下有道，则庶人不议”，顾炎武提出“政教风俗苟非尽善，即许庶人之议矣”。顾炎武这一主张A. 背离了先秦儒家的政治理念 B. 丰富发展了传统儒家思想C. 彻底否定了孔子的思想权威 D. 促进了早期启蒙思想产生19.中国历朝历代政治文化传播，从内容来看是相差无几的，从形式来看也没有明显的变化。明清两代充分继承了前代的的政治文化，又显现出一些其时代的特征。下列属于明清独特政治文化的是A. 君权神授
9、皇权至上 B. 推崇理学剪除异端C. 忠孝伦理家国同构 D. 先富后教开明统治20. “近用沈存中法，以胶泥铜版移换摹印，今日偶成玉堂杂记二十八事。”信中所说的“沈存中法”是指A. 活字印刷术 B. 雕版印刷术 C. 造纸术 D 指南针测向技术21.英国思想家弗兰西斯培根认为，印刷术、火药和指南针“这三种东西已改变了世界的面貌。这种变化如此之大，以至于没有一个帝国，没有一个宗教教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种科学发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。”这段材料主要反映A. 三大发明在推动欧洲社会转型中的重要作用 B. 国家、宗教未能对欧洲社会的转型发挥作用C. 三大发明对欧洲社会的转
10、型起了决定作用 D. 指南针推动了欧洲新航路的开辟22.春秋战国时期，采用了杠杆原理的桔槔得到了普遍应用。隋唐时期，人们发明了类似于不倒翁的行酒令的工具，俗称“酒胡子”。明代利用声音反射原理建造了天坛“回音壁”。（如下图所示）这些现象反映了A. 中国古代科技发明主要应用于生产 B. 中国古代科技发展呈现多样性C. 明代科技更加注重总结 D. 中国古代科技发展偏离了正确方向23.2015年10月，韩国申报的儒教雕版印刷木刻板成功入选联合国教科文组织的世界记忆名录，这是朝鲜李氏王朝时期一系列儒家学说相关作品的雕版印刷木刻板。由此可以说明A. 韩国是雕版印刷术的发源地 B. 李氏王朝是儒学的主要传承
11、者C. 印刷术最早由中国传入韩国 D. 儒家思想具有广泛的世界影响24.清代学者黄百家反思中国传统科学理论时写道：“若太极，若阴阳可任人之诬捏，吾不敢致问，以无所证对也。”可见，他认为中国传统科学理论A. 没有完整体系，支离破碎 B. 具有模糊性，无法证伪C. 专制束缚严重，缺乏学术自由 D. 过分崇拜权威，不敢超越25.九章算术中包括田亩、粮食、赋税、土方、仓窖等应用问题的计算方法；中国古代历法的重要功能就是敬授民时，郭守敬编订的授时历即取此意；中国古代还有编订农书的传统，不仅有私人修撰，更有朝廷主持编订的著作。以上材料主要说明中国古代科技A. 具有服务于农业发展的特点 B. 其发展受到农业
12、社会的限制C. 不可能发展为近代科学技术 D. 注重经验性和实用性的特点第II卷二、非选择题（本大题共3小题，第26题24分，第27题14分，第28题12分，共50分。）26.儒家学说在中国思想文化史上占有重要地位。阅读材料，完成下列要求。材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”论语材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董
13、仲舒传材料三 朱熹生活的南宋时代，统治阶级生活奢侈无度，官员以“受贿为生，往往致富”，朝野上下普遍信奉佛教禅宗。在这种时代背景下，朱熹提出“存天理，灭人欲”之说。朱熹区分了“欲”和“人欲”，以为“饮食者，天理也；要求美味，人欲也”。他认可“饥而欲食”“渴而欲饮”的正常的“欲”，他要灭的是“物欲”或“嗜欲”。朱熹还根据当时国家和朝野的现实状况提出了“格物致知”和“正心诚意”之说。摘编自洪映萱另一种声音对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思（1）根据材料一、二，概括孔子与董仲舒的思想核心，结合所学知识指出这两种主张在当时的遭遇及其原因。（12分）（2）根据材料三，分析理学思想的进步之处。（6分）
14、（3）综合以上材料，说明儒家思想能长期居于中国传统文化的主流地位的原因。（6分）27. 阅读材料，回答问题。材料一 宋代是印刷术普遍应用时期，也是中国学术史上的重要时期。十三经和十七史的印行，地方史志的编纂，许多数学、工艺、医药和科技著作的问世，大型类书和丛书的编印，都在这一时期。而学术的复兴又促进了学校和书院的兴盛，加之为准备各级考试，使得教本、史籍、韵书、字典等大量印行。据方志记载，宋代进士姓名可考者有29000人，其中两浙、福建等五路约占82%；宋代印书有地可考者1500种，该五路即占80%。反之，夔州路仅有进士103人，而所印之书只有2种。摘编自钱存训印刷术在中国传统文化中的作用材料二
15、 明代以前，医学对于传染病学的认识都未超出“伤寒论”的范围。明清两代医药学家，深入研究传染病等热性病发病原因和医疗方法，创立了温病学说，疗效显著。如震泽县志续载，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家无不病，病无不危”，名医孙日琏施诊施药，“赖以全活者计千有余人”。又如相城小志载，光绪十七年，“疫症盛行，呕泻螺疮起”，龚霞伯以四味中药“遍施之，病立愈，活人甚众”。摘编自余新忠清代江南的瘟疫与社会等（1）依据材料一，归纳印刷术普遍应用所产生的作用，指出宋代各地印书种数与进士人数所呈现的关系。（6分）（2）依据材料二和所学知识，指出明代以前中医治疗传染病的理论来源，明清时期有何新发展？实践效果怎样？ （6分）（3）综上，谈谈科技与社会的相互作用。（2分）28. 阅读材
