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1、藏域熏陶下的精工家庭情怀 寸光伟自幼跟随爷爷和父亲学习金属器工艺，在寸光伟的记忆中爷爷是对他影响最大的一个人。“学艺先学人”这是爷爷在寸光伟初学艺的时候告诉他的第一句话，只有先把人做好才能做出好东西，这也成为寸光伟一直以来的座右铭。寸光伟的爷爷早年是读书人，青年时家道中落，为了撑起家业，爷爷开始学习制作银器。秉承读书人的风骨，爷爷很快熟悉银器制作，从此以后寸光伟家世代相传制作银器。寸光伟仍记得当时需求量最大的就是白族新娘的嫁妆，标配是一个衣服挂链和一个纽式的手镯。寸光伟从小就喜欢制作民族传统手工艺品的他，15岁就能独立打制杯、壶、碗等简单器皿。“记得15岁那年跟随哥哥到红河州制作手链、腰链等民
2、族手工艺品，在一户人家，由于没有房子住，不得不睡在马棚里，半夜三更时常被马叫声惊醒。”从小聪明伶俐的寸光伟学习能力很强，手艺提升飞快，从21岁开始，寸光伟就开始收徒弟，最多时甚至到了20个。藏域熏陶下的精工白银是制作藏饰的主要原料，细小的花纹、镂刻、镶嵌工艺可以刻画出许多生动的图案和纹饰。1994年，寸光伟兄弟三人到西藏发展，藏区对金银器的需求很大，他们先后到了甘孜等地，最后在拉萨稳定下来。初到拉萨时，寸光伟兄弟的心情是胆怯的，因为拉萨对手工艺品的要求极为严苛，很多精美绝伦的银器寸光伟以前见都没有见过，当地精湛的纹饰让寸光伟大吃一惊，“这么精美的东西该怎么下手呢”寸光伟感受到自己家乡的东西和这
3、里的相比是非常粗糙的，根本无法与之相媲美。寸光伟还清楚的记得在拉萨的第一笔生意是和酥油茶的茶架。这是一种用金属包裹内部瓷碗的喝茶的用具，外层的金属框架下面有一个茶托，上面有一个盖子。这位客户把这个东西拿过来后，寸光伟兄弟当时并不敢说自己不会做，只敢先收下来，谈好价格后再慢慢地研究。一点一点的摸索。哥哥说，慢慢来，慢慢试多做几遍也没关系。一边摸索一边学，通宵达旦研究，最终他们按质按量完成了客户的需求，还和这位藏族客户成为了朋友。西藏本土银匠因为工具和手法仍保留了几百年前的古老方法，对传统工序的信仰决定了他们的制作方法。就连吹火都是用古老的羊皮鼓，所以做东西很慢，做件东西，快一点的年多，慢一点的要
4、等三年。时间慢的弊端反而成就了寸光伟兄弟强有力的竞争力，同一件东西由于他们的工具先进，十天半个月就可以制作完成，所以他们的订单越来越多。每到藏历新年的时候，藏族家里的装饰摆设都会翻新。解放前，西藏的金属器皿、饰品曾都是贵族使用的，上面的华丽花纹是一种身份地位的象征，传统的银质镀金酥油茶碗托及碗盖，过去只有西藏的贵族们才能享用，现在已不足为奇，过年过节时，家家户户都会把自家的珍贵的东西拿出来。那个时候也是寸光伟最忙碌的时间，往往没日没夜地劳作，那段时间忙完之后，大伙都要休息好一阵时间。1998年，电话开通了。寸光伟家乡旅游的旅游业也开始搞起来了。寸光伟选择回家创业，在拉萨的磨练，让他一回家就有着
5、一门无可替代的好手艺。1999年5月1号，寸光伟的工坊正式营业，营业之后，客户慢慢就多了起来。2015年寸光伟成为银器手艺的非物质遗产传承人。精美酥油灯走近寸光伟的精品展示区，看到最多的就是各式精美的酥油灯。目前酥油灯制作已经成为了寸光伟的招牌产品。可以说每一盏酥油灯都是精工细作，浮雕、簪刻、镶嵌、镀金工艺繁杂。藏饰器具，十分重视艺术性与文化性，并十分善于将生活中的动物、植物以及理想中的吉祥物衍变为图纹在首饰中出现，更为突出的是宗教文化给予图纹的强烈影响。如宗教文化中“六字真言”“十?自在”“双鹿”“大鹏鸟”“吉祥八宝”“万字符号”和众多的宗教文字、符号被用于藏饰中。藏语称为“扎西达杰”的八种
6、图案：白海螺、宝瓶、宝伞、吉祥结、金轮、金鱼、莲花、胜利幢，这些纹饰常常被寸光伟运用到酥油灯的装饰中，这些图案分别代表着不同的寓意和独特的祝福，是藏饰里最常见而又赋予深刻内涵的一种组合式绘画精品。寸光伟制作一盏酥油灯：第一步是下料，在铜皮或银皮上划一个圆，直径因材质不同有些区别。这道工序就是玩剪刀的功夫，在铜皮或银皮上剪下一个圆来，是一个力气活。第二步是敲打成形，要把剪下的平面在一个凹形的钢模上敲打出酥油灯的大体形状。敲打时要一边回火一边敲打，使得打出的凹形圆体厚薄均匀，要打得均匀就要掌握好回火的火候。第三步是雕花，这一道工艺是做酥油灯的关键。首先是要在敲打成形的凹形圆体中注入溶化了的铅，起到支撑的作用，然后在木头的支架上用铁钻慢慢地敲打雕花。第四步是焊接安装组件，这道工序要把酥油灯的三个工件组装焊接为一体，一般都是寸光伟亲自操刀。第五步是清洗抛光。把酥油灯用清硫酸清洗后再用丝绸抛光。
