《四川省德阳五中高一语文上学期第九周周三《生命的另一种解释2》早读材料人教版.pdf》由会员分享，可在线阅读，更多相关《四川省德阳五中高一语文上学期第九周周三《生命的另一种解释2》早读材料人教版.pdf（5页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1 四川省德阳五中高一语文上学期第九周周三 生命的另一种解释2 早读材料人教版 风雅诗斋 自古逢秋悲寂寥 我言秋日胜春朝 晴空一鹤排去上 便引诗情到碧霄 注 自古 句 自宋玉 九辨 悲哉秋之为气也 开始 写悲秋的人不可胜数 晴 空 二句 诗经 小雅 鹤鸣 鹤鸣于九皋 声闻于天 诗即取其意 秋高气爽 碧空 如洗 一鹤冲霄 气概昂扬 鉴赏指引 秋词 是作者被贬朗州后写的 历代诗人描写秋景 大都离不开萧瑟空虚 冷 落荒凉的感伤情调 此诗却一反常调 热情赞颂秋天的美好 把它写得极富诗意 诗一开始 就否定古来的悲秋观念 认为秋日胜过生气盎然的春天 表现了一种激越向上的思想感情 接着 抓住一鹤凌云这一事物
2、进行描绘 展现了秋高气爽 万里晴空 白云飘浮的开阔景 象 在这样的氛围中 诗人驰骋想象 自己的 诗情 也随着凌空的白鹤而飞到 碧霄 全诗立意新颖 意境开阔 情调高昂 文言读吧 庄周家贫 故往贷 借 粟于监河侯 监河侯曰 诺 我将得邑金 将贷子三百金 可 乎 庄周忿然作色曰 周昨来 有中道而呼者 周顾视 车辙中有鲋鱼焉 周问之曰 鲋鱼 来 子何为者邪 你是干什么的 对曰 我 东海之波臣也 君岂有斗升之 水而活我哉 您能有一斗一升的水使我活吗 周曰 诺 我且南游吴越之王 激西江 之水而迎子 可乎 鲋鱼忿然作色曰 吾失我常与 我无所处 吾得斗升之水然活耳 君乃言此 曾不如早索我于枯鱼之肆 我失去了平
3、常的环境 我没有生存的地方 我只要 能有一斗一升的水就能活下去 你竟说这样的话 还不如早早到卖干鱼的市场里去找我 庄子 杂篇 大家文坊 北方冬天的魂魄 北方的冬天 莽莽大野之上 朔风卷地 草木枯黄 周天寒彻 飞雪降霜 大河冰封 蛰虫盖藏 大自然呈现出一派混混沌沌 苍苍茫茫的景象 冬者 冻也 因为这透天彻地 人肤入骨 痛快淋漓的冻 大自然的生命似乎都宣告了 周期性的结束 那些或老或死或枯或败或眠或藏的动植物 又开始了新的生命周期的漫长而 悄然的复苏 它们枯而不死 退而不败 败而不亡 于大寒大冻大风大雪之中 显示着生命 里的最本质最优秀的部分 展现着旷古自然的纯朴和生命原始的律动 以及生命本体在寒
4、冬 里的闪光与艰涩 困乏与潇洒 它们单纯而无浮华累身 轻松而不负荷重物 宁静而不事喧 哗 在充满着原始意味和蛮荒景象的冬日里 沉着地调整着脚步 期待着生命的新的开始 北方冬天的大自然 与冻结成了秦晋之好 其母腹中正孕育着新的生命 那蠕动其中的 不仅是阴柔之静 也是阳刚之动 不仅是胚胎之状 也是萌动之初 不是直线似的原路退回 而是环状路线上的以退为进 以终点为起点 从某种意义上讲 大自然一年一度的更新 最 有生命意义的东西都始于冬天 首功又当推这个冻字 冻 是生命的养料 是无处不在的造 物主 是创造新天地的大英雄 野马般兀立于北方的昆仑山 祁连山 终南山 长白山 不 仅有其横空出世的气魄之大 更
5、有其终年积雪的山峰之奇 它们的生命也照样需要冻的营养 来滋补 否则 这些庞大的生命就会因贫 雪 而元气大伤 我甚至觉得 在北方的冬天 里消失的生命 哪怕是一片树叶一枚草叶 都是不可小瞧的 正是千万片树叶的零落人泥 2 千万枚具有献身精神的草叶的枯黄 才使小草维持了生命 才使整个板结的土地有了万物复 苏的希望 那些光秃无叶 枝柯黝黑的树木 虽然表面上毫无生机 但其内部的生命运动却 并未止息 尤其是树的根部天天都在板结着的冻土层之下沉着地呼吸 一点一滴地吸吮着大 地的 乳汁 慢慢地积蓄着抵抗寒冷和来年继续生长的力量 就连枝条上的芽鳞也在萌动 它们是一粒粒具有强大生命力的种子 是一排排列队而立 待命
6、出征的战阵 望着北方冬天的大自然 那光秃秃的树木 那飞满万里长空的雪片 使我想起了 以乳 为目 以脐为口 操干戚以舞 的刑天 想起了每天衔石丢入大海的精卫鸟 想起了喜雪的 毛泽东和他一生的传奇及伟业 透过雄浑壮阔的茫茫雪原 我似乎还能倾听到我们祖先的脚 步声 也能依稀望见盘古开天辟地的巨大身影 那么 在北方冬天的大自然里 我们的生命应该注入什么样的魂魄呢 伴读引思 历来的诗文家都喜爱春的妩媚 夏的蓬勃和秋的丰腴 而少有偏爱冬的 本文写 的却是作者对北方冬天的挚爱 它写了苍茫和单调 写了凝固和肃杀 更赞美了隐藏在它们 背后的魂魄 适应和积蓄 一种令人起敬和深思的生命品质 素材回廊 常见 哲学 关
7、系在高考作文中的应用 二 十一 主要与次要 思想 l 在许多矛盾构成的矛盾体系中 各种矛盾力量发展是不平衡的 主要矛盾居支配地 位 对事物发展起决定性的作用 阐释 胳膊拧不过大腿 天时不如地利 地利不如人和 在一个复杂的矛盾体系中 我们要善于快刀斩乱麻 理出主要矛盾 从而把握事物发展的方向 思想 2 次要矛盾对事物发展的影响也不能忽视 在一定条件下 次要的会上升转化为主要 的 阐释 塞翁失马 焉知非福 这句成语就包含着主要与次要相互转化的哲学思想 思想 解决矛盾问题 我们要坚持两点论和重点论的统一 反对矛盾均衡论 十二 个体与集体 思想 1 只有在集体中 个体才能有真正的自由 发展的空间 思想
8、 集体依赖于个体存在 个体具有相对独立性 对集体有影响作用 阐释 西湖一勺水 阅尽古来人 弱水三千 只取一瓢饮 这些句子都说明了这个道理 思想 3 个体与集体的利益在根本上是一致的 个体利益与集体利益发生冲突时 要具体问 题具体分析 看谁的利益更有价值 更有意义 十三 实践与认识 思想 1 实践是认识的基础 对认识起决定性的作用 而在认识中形成的理论对实践有指导 作用 但理论又不能脱离实际 思想 2 人类的认识运动是从实践到认识和从认识到实践这两个飞跃的不断反复和无限发展 的过程 思想 3 感性认识与理性认识是辩证统一的 感性认识是理性认识的基础和源泉 理性认识 依赖于感性认识 理性认识是感性
9、认识的发展和深人 思想4 在认识的过程中 情感 经验 他人的认识往往要参与其中 利弊共存 关键是要 实事 求是 阐释 在认识过程中 干预认识方向的因素很多 情感 经验 他人的认识 都会在一定程 度上左右我们的思想 这些干预因素是双刃剑 利弊共存 诸葛亮错用马谡就是因为情感左 右了理智 曹操听了蒋干一番话后就杀了蔡瑁 张允就是因为他人认识的干预 德国小说家 海泽说 爱情能创造奇迹 填平鸿沟 摧毁藩篱 仇恨 这是人类最难消解的情绪 所以 复仇 成为戏剧 小说永恒的主题 但是 爱情却可以融化仇恨 改变人们的认识 十四 主观与客观 3 思想 1 人有主观能动性 阐释 羊有跪乳之恩 鸦有反哺之义 这固然
10、是让人感动的细节 但客观地说 这只是动 物的本能 与人不同 人表现恩义的方式要丰富得多 可以磕头 可以言辞 可以送礼物 可请吃饭等等 思想 2 发挥主观能动性要受主观条件和客观条件的制约 阐释 巧妇难为无米之炊 就是这个道理 四面楚歌中的项羽无论如何发挥其主观能动 性 也难挽回楚霸王的大业 十五 生产力与生产关系 思想 1 生产力水平是社会发展的标志 物 的发展 人 的进步 构成社会的发展进步 思想2 首要的生产力是人 而非物 人中起主导作用的是知识分子 知识分子是先想和科 学技术的代表 科学技术是第一生产力 阐述 人 是一切发展的关键因素 唐太宗见新科举子云集殿下 不禁满怀喜悦地说 天 下英
11、雄 尽入吾彀中矣 我们提出 教育兴国 的口号也证明了知识分子在社会中的主导 作用 邓小平提出的 科学技术是第一生产力 的著名论断 思想 3 生产力决定生产关系 生产关系反作用于生产力 十六 真理与谬误 思想1 真理与谬误是辩证的 对立统一 又相互转化 真理是相对的 只是一定条件 范 围和某一发展阶段上的真理 没有绝对的真理 阐释 列宁说 只要再多走一小步 看来像是朝同一方向多走了一小步 真理就会变成错 误 这话算是 真理与谬误 的辩证关系的形象说法 思想 2 普遍认同不一定就是真理 实践是检验真理的惟一标准 阐释 真理往往掌握在少数人手里 普遍认同也可能是普遍的错误 达尔文之前 有谁相信 人是
12、猴子变得呢 都以为人是高贵的 是上帝造的 哥白尼之前 有谁相信地球不是宇宙的 中心呢 都理所当然的以为自己就是宇宙的中心 弗洛伊德之前 有谁会以为自己内心的一 切源于 丑恶 的性呢 都以为自己是高尚的 事实证明 这三次普遍认同的都不是真理 相反倒是少数的人类思想的先行者在用真理挑战人类不必要的自尊 思想 3 掌握了权力并不等于拥有了真理 阐释 真理面前人人平等 权力 习惯势力等至多能难为宣传真理的人 终究不能战胜真理 布鲁诺的生命可以消失在罗马鲜花广场的愚昧之火中 但布鲁诺所追求的真理却因此更加大 放光芒 十七 否定与否定之否定 思想 1 对待一切事物既不能肯定一切 也不能否定一切 要辩证地看
13、待 阐释 事物的发展是矛盾的 具有两面性 因此 我们看待问题应该坚持辩证的否定观 一 分为二 地看待 否定就是扬弃 有克服 有保留 继承一切积极因素 抛弃一切消极因素 鲁迅在 拿来主义 一文中说的 拿来 的方法就是辩证的否定观 取其精华 弃其糟粕 思想 2 没有否定 就没有发展 事物的发展总要经过两次否定 二个阶段 肯定 否定 否定之否定 表现为一个完整的变化过程 思想 3 新事物的发展是艰难曲折的 但新事物是不可战胜的 阐释 新事物的产生 发展要历经一个艰难曲折的过程 一方面 新事物本身需要一个不断 修正 完善的过程 即便是产生一个天才 他的第一声啼哭也和普通婴儿别无两样 另一方 面 新 事
14、物的对立面 旧事物虽然气数已尽 但百足之虫 死而不僵 旧事物仍然有强 大的力量 经过萌芽 长到足以影响旧事物的利益时 旧事物便会暴突起来 举起钩镰 准备刈除 弱小的新事物要毁坏旧事物的 铁屋子 谈何容易 人类历史上 有哪一种新 思想的诞生没经历血与火的洗礼 一出又一出惨烈的悲剧在新思想的倡导者身上发生 4 十八 社会存在与社会意识 思想 1 社会意识是社会存在的反映 社会存在 时代 地域等 变化了 社会意识也必然 或迟或早地发生变化 阐释 社会始终随着科学的进步而进步 比如新 婚姻法 的颁布与实施 就是社会存在改 变的结果 安乐死 这样一种社会意识也正在被一些国家接受 对死囚由凌迟砍头到绞刑
15、枪毙再到文明的电椅或药物注射 也是社会存在改变了 人的社会意识在随着改变 人类由 野蛮走向文明 走向人文关怀 思想 2 社会意识具有相对的独立性 有其自身发展规律 社会意识的发展变化与社会的发 展变化不一定是同步的 一致的 社会意识有很强的历史继承性 阐释 社会存在变化了 并不等于旧有的社会意识就彻底消亡 孔孟老庄的思想已经老得皓 首皤皤了 但在两千多年后的今天 我们仍然可以感受到那眩目的思想光芒 思想更多的时 候像位老人 精神矍铄的守望着时代 守望着每一个追逐时代的漫游者 一方面随时间老去 一方面又是时代漫游者 渴望回去的精神家园 我们完全相信 再过一千年 我们还是要 回到苏格拉底 老子 孔
16、子 释加牟尼 耶稣那儿去寻求智慧 思想 3 社会意识 的各种形式之间是相互作用 相互影响的 每一种形式都不是孤立存在的 阐释 宗教中蕴涵着哲学 哲学中透出诗意 诗中有画 画中有诗 有满幅禅韵 圣经 哪里单单是一部基督宗教的书 它分明是一部哲学大全 也分明是一部有着动人故事的文学 书 庄子 也是 既是哲学 又是诗 难怪德国诗人席勒说 哲学的终点 往往是诗歌的 起点 十九 物质文明与精神文明 思想 1 物质文明为精神文明的发展提供物质条件和实践经验 精神文明又为物质文明的发 展提供精神动力和智力支持 二者是一种辩证关系 阐释 物质文明与精神文明就好像鸟的一双翅膀 折损一翼 鸟不得飞 一个国家 物质财 富的充实 固然好 但如果国民的素质 信仰 思想 道德等精神文明的因素不够充实 那 么 这个国家的国民不过是一群生活在沙雕宫殿里的虫子 随时可以被消灭 所以从某种意 义上说 精神文明的建设往往更重要 救治灵魂比救治肉体更有价值 思想 物质文明和精神文明和谐地发展 社会才能稳定 健康地发展进步 阐释 物质丰裕 民风淳厚 这便是理想的社会 自古及今 人们都在憧憬 陶渊明为我们 描绘了一个桃花源 镜花
