论电影《红高粱》的意象特征《红高粱》这一部带有张艺谋强烈主观意念的影片，它的视角已从传统的对土地的礼赞转向了对生命的礼赞整部影片在一种神秘的色彩中全力地表达了影片作者对原始生命力的崇拜电影讴歌了人类生命的蓬勃生机，也赞扬了农村劳动人民的伟大和英勇本文从生命意向、色彩意向、人性意向出发，来挖掘电影《红高粱》生命的意向特征 一、生命意向电影中十八里坡上，满是高粱，象征着勃勃生机，也象征着中华民族的威武不屈夕阳下，大战后的十八里坡伴着一抹血色残阳，染红了整片坡它们预示着生命的崛起和延续影片中的红高粱本身就是生命力的象征，张艺谋在回忆《红高粱》的拍摄时有段精彩的描述：“高粱这东西天性喜水，一场雨下过了，你就在地里听，四周围全是乱七八糟的动静，根根高粱都跟生孩子似的，嘴里哼哼着，浑身的骨节全发脆响，眼瞅着一节一节往上蹿人淹在高粱棵子里，直觉得仿佛置身于一个生育大广场，满世界都是绿，满耳朵都是响这种响是生命的成长和延续，是生命中不屈的精神和灵魂同时在罗汉爷爷的追悼仪式上，代表罗汉爷爷的那碗熊熊燃烧的高粱酒，燃起了生命的生生不息死变成生的延伸，影片站在死的角度去赞颂生，如同片尾豆儿在一片沉寂的黑暗中（日全食）爆发的声声啼哭，一股破晓的力量将对生的赞誉带到另一个高度。
总之，“电影以红色为基调，以一泻千里的姿态为这片位于黄河流域的土地注入勃勃生机，在苍凉的背景乐中谱写了生命的传承，从九儿的红棉袄到豆儿的红肚兜，从罗汉爷爷的敬酒歌到豆儿的敬酒歌，从十八里红中爷爷的尿到豆儿的尿，生命以另一种姿态得以延续”二、色彩意象红色贯穿着电影的整个基调我奶奶那张充满生命的红润的脸，红盖头，红轿子，野合时那在狂舞的高粱秆上闪烁的阳光，似红雨般的红高粱酒，一直到那日全食后天地通红的世界……整部影片都被红色笼罩勾起人们丰富悠远的联想，充分调动了观众的审美体验电影结尾，在剪破的日影下，300多个乡亲叠股枕臂，陈尸狼籍，鲜血灌溉了一大片高粱，把高粱下的黑土浸泡成深红的稀泥血色夕阳，无边无际的高粱红成的血海，奶奶安详地倒在血泊中，高粱齐声哀鸣，慷慨、悲凉太阳被暗红色的血抹成深红，红色的太阳燃烧着，世界都是红色在这里，红色的扩张力获得了一种凝固的近乎永恒的沉寂效果，黑红色的高粱舒展流动充满了整个银幕空间，极为辉煌、华丽、壮美这是一种对完美自由的自然生命的渴望与赞美三、人性意向影片几乎没有性写实，却又处处充满性暗示，狂风中起伏的高粱地中出现的蒙面人，奶奶凌乱的脚步，绷紧了影片的节奏，设置悬念。
而这种暴力的错觉，强化了爷爷的男性力量当爷爷摘下面罩，跪在躺在高粱地上的奶奶面前时，性爱在这里变成了一种仪式奶奶在这片霞光中仰下身去谱写了一首抒情小诗，女人的娇柔妩媚与男人的刚劲强硕相得益彰，彰显了人性中的和谐电影中当激昂的唢呐声响起，不仅凸显了仪式的庄严性，更吹响人类原始生命力的高歌在电影开头“颠轿”的镜头中，从表层来看，它是偌多抬轿的粗野壮汉对花轿中一位红装红盖头新娘的戏谑式恶作剧，但从深层来看，它既是几条赤膊壮汉面对新娘九儿的魅力所萌动的性的潜在欢悦与渴望的自发宣泄，又是对九儿面临不合理不人道的两性结合却又爱莫能助的悲凉、怨愤之情的自发发作编导在这一情绪与节奏的转变点中，把这群粗野壮汉内心合乎人伦天性的美好性灵洞悉与烛照出来，是影片开始首先打动人心的点睛之笔这一节奏休止造成的情绪落差，确定了九儿在野汉们心中实际占据的真正神圣的地位《红高粱》影片中，把生命、色彩、人性融合在了一起，表现了对人的本性中最基质的精神源泉――原始的生命欲望、意志即生命本质力量的崇拜它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆汪洋的充分展现，使影片不同凡响地“游乎逍遥放荡纵任变化之境”我认为，影片得以在国际影坛赢得共鸣，正是在这一点上，它断不是用“愈是有民族性就愈有世界性”一言所能概括的。