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1、湖南省邵东一中2018年下学期高二年级第一次月考历史试卷（文科） 试范围：必修三1-7课， 考试时间：90分钟 总分：100分 一 选择题（25*2=50分）1先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这一思想家是A孔子 B庄子 C韩非子 D墨子2.某欧洲文化旅游团在一所中学图书馆参观时问学生，“The river can carry a boat ,yet,it can turn the boat over as well ”，这句话最早见于中国古代哪位思想家的著作？这位学生正确的回答应是A. Li Er B. Xun
2、 Kuang C. Zhuang Zhou D. Meng Ke3假如你是汉武帝时期的一位书生，你可能遇到的情况是你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典 你可以到郡县的学校就读即使你不是贵族子弟，也有机会读书 即使你出身贫寒，也有可能到政府做官A. B. C. D. 4张岱年、方克立主编的中国文化概论写道:“明清时期的黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。”他们提不出新的社会方案的根源是A.黄宗羲等代表地主阶级利益 B.中国传统文化的束缚和影响C.资本主义萌芽十分微弱 D.明清时期君主专制空前强化5. 与北宋张载的“为天地立心，为生民
3、立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是A己所不欲，勿施于人 B慎思明辨，格物致知C不义而富且贵，于我如浮云 D苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 6. “双凤亭”是湖北省重点文物保护单位，位于汉口城北43公里处黄陂县鲁台镇鲁台山上，为纪念北宋著名理学家程颐、程颢兄弟而建。因为二程聪颖过人，道德文章名满天下，人称双凤，所以此亭命名 “双凤亭”。以下观点中属于程颢、程颐的是A“克己复礼” B“民为贵，社稷次之，君为轻”C“心即理也”、“心外无物” D“万物皆只是一个天理”7. 清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动
4、，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是A. 董仲舒 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明8希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是A“我心即宇宙，宇宙即我心。” B“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。” C“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。” D“自修则人不得以非理相加”9有学者认为，墨子的爱比孔子的爱更为现代人所需要。这是因为墨子的爱A具有超阶级性 B代表平民利益 C反对一切战争 D抑制了统治者10北宋尚有“河东狮子吼”，而到了南宋“妇女裹脚”“贞洁牌坊”等现象比
5、比皆是。宋代是妇女社会地位急转直下的时代。宋代女性地位变化的主要原因是A精耕细作的农业需要更多男性B商品经济发展改变了人们观念C传统思想演变影响了社会生活D军事政策改变导致军队人员增加11胡适在评论中国古代某思想流派时说诠挂着儒家的招牌，其实是禅宗、道教、儒教的混合产品。”据此可知，胡适评论的是A先秦儒学B汉代儒学C宋代理学D清代儒学12顾炎武在他的日知录中谈到亡国与亡天下的区别。“保国者，其君其臣，肉食者谋之”，“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”，“天下兴亡，匹夫有责”。站在顾炎武的角度来看，下列不属于“亡天下”的是A秦国统一六国 B满清入关 C甲午中日战争 D抗日战争13春秋战国时期的政治
6、混乱使一些人试图找到能够恢复政治和社会秩序的法则，另一些人想在社会之外，找到属于个人的内心平静。下列属于“另一些人”的主张是A为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之 B民多利器，国家滋昏；法令滋彰，盗贼多有C事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效 D天下有义则富无义则贫，有义则治无义则乱14、董仲舒的新儒学与先秦儒学的主要区别在于带有神秘色彩，打上了“天”的印记 以儒家思想为主体，糅合其他学派思想 强调仁政，反对暴政 思想保守，主张“法先王”A B C D15马克思说“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”马克思评论的历史事件是A智者运动B文艺复兴
7、C宗教改革D启蒙运动16在讲解某个思想概念时，有位教师引用了这几句话：“国家的意志是全社会的意志，每个公民在投票时，是一项神圣的举动，投票就是奉献自己全体公民精神相通，死生与共。”据此，推测这个思想概念有可能是A社会契约论B自然权利学说C君权民授论D三权分立学说17苏格拉底说：“我是一只牛虻这个国家好比一匹硕大的骏马，可是由于太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神焕发起来。”这表达了怎样的人生价值观A人格独立，思想自由B民主意识，参政意愿C天下兴亡，匹夫有责D批判精神，社会责任18. “理性化”是人类历史发展的一个重要趋势。下列中外思想家的观点能促进人类理性化的有 荀子“制天命而用之” 康德“人
8、非他人的工具” 普罗塔戈哥拉“人是万物的尺度” 董仲舒“灾者，天之谴也，异者，天之威也” ABCD19、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动是西方向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性表现在发展了人文主义 冲击了天主教会的束缚抨击了封建君主专制 促进了资本主义生产关系的发展A B C D20. 伏尔泰抨击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人们，宗教是不可少的。“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。材料主要说明伏尔泰A重视发挥人的主观能动性B背离了启蒙运动的宗旨C没有摆脱宗教神学的束缚D意识到宗教的社会功能21苏格拉底曾说：“我认为，想要得
9、到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。”据此判断苏格拉底A批判雅典民主制的弊端 B赞同知识为少数人掌握C认为知识与美德都重要 D强调判断标准就是知识理解22苏格拉底和孔子是公元前5世纪的东西方思想巨人，两者思想的不同之处是A.重视道德的意义 B.肯定人的价值 C.强调知识的作用 D.推崇君主权威23“当反对者指责他的改革纲领违背了教会政策时，他宣称只有圣经是唯一的基督教权威来源，拒绝承认教会的等级制度。” 由此可见，宗教改革者主张A.不再认同基督教权威 B.挑战罗马天主教会权威C.维护欧洲的宗教统一 D.个人自由解释圣经24有人评价苏格拉底“把古希腊哲学从天上请回人间”。对此评价理解不正确
10、的是A苏格拉底提出“认识你自己”，把思考重点从自然引向自我B苏格拉底提出“美德即知识”，启发人们去追寻人生真谛C格拉底把古希腊哲学发展成为一门真正研究“人”的学问D体现了苏格拉底提出的“吾爱吾师，吾尤爱真理”的不懈追求精神25某一时期的艺术“用古希腊罗马的方法展现人体美和自然美，突破了宗教对人体的禁忌，以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶级的审美标准来诠释世界”。可见这一时期的艺术A标志着人文精神的起源B披着宗教的外衣反专制C以宗教形式宣扬人文思想D摆脱了宗教和专制束缚26.（12分）阅读材料，完成下列要求。材料: 韩非所崇尚的法治，即所谓“事最适者”，就是适合时代，符合事理、利于君主专制服
11、务，其核心就是通过立法令、行法令，达到“尊公废私”，而所谓“公”，实际上就是帝王。法律为君主所设，其基本原则当然要体现君主利益而废止臣民的私利，实现“利出一孔”的一元化的国家体制。因此，法律对于官员来说就具有绝对的指导意义，这实际上也就是要求臣民的一举一动必须绝对符合法律的要求。当然，韩非还认识到，真正的法律不只是最大可能地限制人民，让他们不敢说，不敢做，而且应该“禁其心”,从内心惧怕法律，不敢违法。 马娟浅析韩非子的“法”（1）根据材料并结合所学知识，分析韩非子法治思想产生的背景。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，分析韩非子法治思想产生的影响。（6分）27(20分)阅读材料，完成下列要
12、求。 材料一 孔子主张“己所不欲，勿施于人”。 孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。 摘自徐克谦先秦儒家的个人主义精神 材料二 晚明，随之而来的是精神文化、道德伦理也相应地发生了深刻的变化。一直占据统治地位的理学，由于其弊端日显，而渐渐为士人们攻讦和唾弃。一种崭新的革新运动悄然兴起。从而在晚明泛起了一股汹涌澎湃的人文主义思潮，在中国思想文化解放史上刻下了深深的印痕。是不可能完成社会转型历史使命的。 摘编自高建立晚明人文主义思潮与社会风习的转变等 材料三 个人主义是直到近代才从西方文化中演进出来的一种观念，中世纪以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放：无论是宗教的，还是政治的，到19世纪这一过程基本完成，最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律。 摘自钱默生西方个人主义源流探索 (1)依据材料一，概括孔子和孟子修身处事的原则。（6分，照抄材料不得分) (2)根据材料二并结合所学知识，从政治、经济、思想方面分析为何晚明人文主义思潮是“不可能完成社会转型历史使命的”？(6分) (3)结合材料三及所学知识，说明近代西方“个人”是如何“逐级”解放的。(8分) 28 (本题18分) 阅读材料，回答问题。 材料一
