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1、三门峡外高2016届历史假期作业61.魏晋隋唐时期，关于佛教、道教、儒学的表述正确的是（ ） A.儒学受到佛教、道教的压制，无从发展 B.佛教与儒学完全对立 C.道教在民间广泛传播，主张“排儒” D.儒学吸收了佛教、道教的精华2.儒家学派产生后，通过不断吸收其他学说的养分，在后世得以不断发展、更新。儒学曾经向哪些思想派别学习（ ）法家阴阳五行家道教佛教A. B. C. D.3.程颢、程颐的主要思想包括（ ）“天理”是万物的本原 “人伦者，天理也” “知行合一” “格物致知”A. B. C. D.4.理学对先秦儒学的继承和发展主要表现在吸收其（ ）A.仁政思想 B.伦理道德 C.唯物主义 D.佛
2、道教义5.“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要指 A.儒家道德伦理 B.自然规律 C.人的良知 D.上天的意志6.右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释氏坐干菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是 A体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮B此三人不是同一时代，不可能同时出现C儒、释、道三家主张各异，冲突激烈D主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响7.古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”。下面的思想与
3、乙徒相近的是A万物皆只有一个一理 B确理而后有气 C宇宙便是吾心D父子君臣，天下之定理8.“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是（ ）A.道家思想 B. 程朱理学C.王阳明的“心”学 D. 格物之学9.“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是唐朝禅宗大师慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合（ ）A.孔孟之学 B. 老庄之学 C. 程朱理学 D.陆王心学10.2004年8月，有人在网上发表了程朱理学流毒无穷一文，认为中国悲哀的原因在于出现了朱熹和二程，以下说法不正确的是（ ）A.评论着眼于二程和朱熹维护封建统治秩序，压抑人的个性发展 B. 此说法
4、有失偏颇和浅薄，没有去辩证的客观评价C. 这种观点是正确的，程朱理学没有任何进步之处D.我们应该批判的继承程朱理学思想11、清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是()A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明12、传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有（ ）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 鞠躬尽瘁，死而后已位卑未敢忘忧国 天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平A. B. C. D.13、宋代理学的形成是由于（ ）
5、A道教思想融入儒学 B佛教思想融入儒学 C儒家的伦理观出现本质变化 D吸收佛教、道教思想阐释儒学14从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省”克服私欲，说明 （ ）A主流思想文化维系了专制统治 B儒学的发展强调个人的道德修养C儒学的演变已阻碍了社会的进步 D孔子的仁学被发扬到极端15.“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育 A.鼓励儿童活泼机智B.突出地方教育特色 C.提倡父子教学相长D.注重儒家伦理道德16.宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是 A. 从矛盾对立转换出发
6、 B从天人感应出发 C. 从万事万物本源出发 D从人的本性出发17明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚、具有民主色彩的“异端”思想，其社会原因有（ ）商品经济的发展 封建社会走向衰落 社会阶级矛盾尖锐 西方民主、自由思想的传入A B C D18明清之际是一个“天崩地裂”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思。下列哪项不属于其反思后的主张（ ）A“天下兴亡，匹夫有责” B“工、商皆民生之本”C“存天理，灭人欲” D“私欲之中，天理所寓”19下列提到的历史现象或文学故事中，李贽应该持反对意见的是（ ）A木兰从军 B梁祝化蝶C“至圣”孔子 D商鞅变法20焚书答耿中丞说：“夫天性一人自有
7、一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?”李贽此话的含义主要是（ ）A批判摧残人性的孔子思想 B肯定人皆有独立思考权利C揭露道学家们的虚假面目 D主张亲身实践并学以致用21下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是（ ）A“天不生仲尼，万古如长夜” B儒家经典是“万世之至论”C“仲尼之道，广大悠久，与天地并” D“圣人之道无异于百姓日用”22明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养 , 但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱 , 如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了（ ）A博学于文 , 行已有耻 B天命论、生知论 C天下为主 , 君为客 D工、商皆民生
8、之本23某思想家说：“我之出而仕也，为天下，为万民，非为一姓也。”他所反对的是（ ）A民主共和制度 B中央集权制度 C专制主义制度 D君主立宪制度24黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是（ ）A包含有朴素辩证认识 B古代社会没有法律制度C主张为天下之人立法 D反映近代民主法治精神25顾炎武认为：“王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”材料反映了（ ）A顾炎武意识到宋明理学的危机 B王阳明倡导“经世致用”C顾炎武主张摒弃孔孟儒学 D王阳明深受西方思想影响26
9、顾炎武说：“保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”深远影响在于（ ）A动摇了宋明理学的统治地位 B激发了中华民族社会责任感C促进了资本主义萌芽的发展 D推动了民主革命思想的形成27王夫之认为“天下唯器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。 “器”指的是（ ）A客观存在的事物 B人们的感知器官C科学试验的仪器 D万物发展的规律28清初学者唐甄曾说“为政之道，必先田市。农不安田，贾不安市，其国必贫。”反映的经济思想是（ ）A重视农业 B重农抑商C农商并重 D工商皆本29黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家主张的共同点是（ ）反传统反教条 反对封建专制 具有一定的民主色彩 反映商品经济发展时代的要求A BC D30.儒学为中国传统思想文化的重要内容；“新儒家”、“儒学复兴”、“孔子学院”等现当代文化现象的出现，又反映了儒学的因时之变与应世之用。请简述先秦、西汉、南宋儒学的代表人物及其主要思想主张，并说明中国古代历史上儒学地位的变化。3
