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1、明末清初的思想活跃局面教材百家1.王夫之的主要思想主张王夫之系统地批判宋明理学,建立起较为完整的朴素的唯物主义思想体系。他从哲学的根本问题入手,强调“理在气中”,即天地万物的规律体现在物质世界之中;在认识论方面宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”,即通过考察客观事物可以得到正确认识;由此颠覆程朱理学“道在气先”唯心主义先验论的理论根基。他还提出“私欲之中,天理所寓”,充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。岳麓版高中历史必修2.明清之际进步思想的评价明清时期,宋明理学始终占据官方统治思想地位。明清之际进步思想家对理学的反思、批判,植根于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起,为儒学的发展变革
2、注入了新的活力。这股带有早期启蒙性质的进步思潮,对君主专制统治造成了强烈的冲击,在其后数百年间仍具有振聋发聩的启蒙作用,给后世民众以深刻的启迪。岳麓版高中历史必修3.主流版本教材对相关内容的处理关于明清时期儒学思想的发展,各版本教材均重点讲述了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之四人的思想主张,但在相关内容的取舍上存在如下异同:三大主流版本教材除从批判正统思想的角度分析李贽的主要观点及其时代背景外,人民版教材着重从政治主张的角度阐述明清之际的进步思想,岳麓版教材和人教版教材则侧重介绍黄宗羲的政治思想、顾炎武的经世致用思想和王夫之的哲学思想。此外,人民版教材除增述李贽、黄宗羲、顾炎武和王夫之的主要活动、
3、代表著作外,还另辟一目详细阐述了唐甄的政治主张及其历史评价;岳麓版教材增述了李贽主张的思想根源、经世致用思潮的影响、明清之际进步思想的意义等问题;人教版教材则以言简意赅的语言点明了不同思想家及其主要主张的历史影响。资料卡片1.顾炎武的经世致用治学思想孰知今日之清谈有甚于前代者!昔之清谈谈老庄,今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗,未究其本而先辞其末,不习六艺之文,不考百王之典,不综当代之务,举夫子论学论政之大端一切不问,而曰一贯,曰无言。以明心见性之空言,代修己治人之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱。神州荡覆,宗庙丘墟。日知录故曰:“载之空言,不如见诸行事。”夫春秋之作,言焉而己,而谓之行事
4、者,天下后世用以治人之书,将欲谓之空言而不可也。愚不揣,有见于此,故凡文之不关于六经之指、当世之务者,一切不为。而既以明道救人,则于当今之所通患,而未尝专指其人者,亦遂不敢以辟也。顾炎武亭林文集与人书三2.王夫之的政治思想和哲学思想(1)政治思想以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。王夫之读通鉴论卷末叙论一一姓之兴亡,私也;而生民之生死,公也。王夫之读通鉴论卷十七若夫国祚之不长,为一姓言也,非公义也。秦之所以获罪于万世者,私而已矣。斥秦之私,而欲私其子孙以长存,又岂天下之大公哉!王夫之读通鉴论卷一(2)哲学思想太虚即气,氤氲之本体。阴阳二气充满太虚,此外更无他物,亦无间隙,天之象,地之形,皆其所范围也。聚散变化,而其本体不为之损益散而归于太虚,复其氤氲之本体,非消灭也。聚而为庶物之生,自氤氲之常性,非幻想也。张子正蒙注2
