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1、福建四校2011届高三联考阅读下面的文言文，完成2-5题。答吴充秀才书 欧阳修前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重、力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？夫学者未始不为道，而至者鲜焉。非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣。”
2、甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。高考3资%源*网昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔，何其用功少而至于此也！圣人之文虽不可及，然大抵道胜者文不难而自至也。故孟子皇皇，不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若杨雄、王通，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意者，道未足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修
3、之少进焉,幸甚幸甚。修白。（有删节）【注】：伥伥，惆怅的样子。道胜者：道理懂得多的人2对下列各句中加点的词语解释不正确的一项是（ ）（3分)A发而读之发：打开B夫学者未始不为道为：探求高考3资%源*网C盖文之为言，难工而可喜工：精细工巧D何其用功少而至于此也何其：多么3下列各项中不属于欧阳修表达谦虚之意的一项是（ ）（3分)A修材不足用于时，仕不足荣于世B得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？C非道之于人远也，学者有所溺焉尔D因吾子之能不自止，又以励修之少进焉,幸甚幸甚4对这篇文章内容的概括和分析不正确的一项是（ ）（3分)A欧阳修虽受人尊敬，但仍担心没有人开导自己以求更进一步，这是他好学自谦的话
4、。B很多求学的人想探求道而不能到达道的境界，原因多是沉湎于文章之中。C欧阳修说吴充若追求不止，达到孟子、荀子的境地也是不难的，有说客套话的味道。D欧阳修主张要在实践中“充道”，反对作家脱离实际，在书斋里空谈作文。5把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分) 非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！（3分）译文： 若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。（3分）译文： 参考答案：2.D （何其，这里是两个词，“为什么”“他”）3.C (只是陈述了“世上的求学者，往往沉湎于这种情况之中：（文章）一有精细工巧之处，就以为自己的学问足够了”这样的事实)4.A （说的是吴秀才，不是欧阳
5、修）5（1）如果不是文辞丰厚文意雄伟，盛大浩然有不可挡的气势，何以能达到这种地步呢？（采分点：“沛然”：盛大浩荡的样子；“御”：阻挡；各1分，整句1分，共3分）（2）如果道理完全通达，（文章）即使于广大的天地间驰骋，在幽深的渊泉里沉游，也没有到达不了的。（采分点：“充”：领悟、完全通达、悟透、；“虽”：即使、就是；“之”：到、到达，各1分，共3分）参考译文前次有辱先辈寄来书信及大作三篇，打开读后感到浩浩然像有千言万言之多，等到我稍微定下神来仔细一看，才几百字啊。如果不是文辞丰厚文意雄伟，盛大浩然有不可挡的气势，何以能达到这种地步呢？然而还是感到无所适从，担心没有人开导自己以求更进一步，这是先辈
6、好学自谦的话啊！我的才能不足为当时所用，官职不足荣耀于世，我（对人）的批评和赞誉也无足轻重，气势力量也不足打动人。世上要想凭借（别人的）赞誉来提高自己的地位、凭借（别人的）力量然后来求得进升的，能从我这里取得什么呢？先辈学问精深，文章雄健，都施用于当今，这些又不需借助我的声誉而被看重、借助我的力量而被提升的。然而先辈却惠然下问，责求于我，难道不是您急于谋求为文之道，以至没有时间选择人而向我询问吗？大凡求学的人，未尝不是为了探求道理，但是能到达这一境界的人很少。不是道离人很远，而是求学的人（过于）沉湎其中，因为文章的语言难以精细工巧而可喜，却容易（使作者）喜悦而自我满足，世上的求学者，往往沉湎于
7、这种情况之中，（文章）一有精细工巧之处，就说我的学问足够了。甚至抛弃一切事务，不关心任何世事，说：我是文士，做文章是我的职业。这就是到达道的境地的人很少的原因啊！从前孔子老年时回归鲁国，他编纂“六经”，只用了很短的时间。为什么他花费时间短，却能达到登峰造极的地步呢？圣人的文章，虽然是（一般人）不能赶得上的，然而大概说来，道理懂得很多的人，他的文章自然不难达到好的水平。所以孟子一生周游列国，匆忙奔走，没有空闲著书，荀子据说也是到了晚年才有时间著述文章。像扬雄、王通，他们只是勉强模仿圣人的语言形式，这就是道理不够充分却勉强要写作的文人！后世那些不明白事理的人，只是看到前世的文章流传了下来，就以为文
8、人只要努力写作就足够了，因而越是努力越是勤奋却越发达不到效果。这就是足下所说的整天不从书房走出来，下笔时还是不能随心所欲、挥洒自如，这是因为道理还没通达啊。如果道理完全通达，（文章）即使于广大的天地间驰骋，在幽深的渊泉里沉游，也没有到达不了的。先辈的文章，气势浩荡盛大，可以说是很好的了。同时又有志于追求道，还自谦以为不够广大，如果这样追求不止，孟子、荀子的境地是不难达到的。我虽然学习道理但未能学到，然而所幸的是我不甘于自我喜悦满足，停滞不前，因为您能够求“道”不止，又用这种精神对勉励我取得少许进步，所以我实在是万分有幸啊！欧阳修禀告。河北保定部分重点中学2011届高三8月模拟阅读下面的文言文，
9、完成57题。 古砚说 明许獬 1余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有识者曰：“此五代宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代宋与否。2虽然，斯物而真五代宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶？盖至于今，而后知其为五代宋也，不知其在五代宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，视此又奚如乎？而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如？3人见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被僇辱而不知羞。于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴
10、书图画、器物玩好自娱，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者，必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。4噫嘻！是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人同好矣，而犹哓哓然窃好古之名，以求其自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。5吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。故夫古之为好者，非以其物，以其人也。 6予观今世之所好，大率类是。不能尽述，述其近似者，作古砚说。注僇（l）
11、辱：羞辱，侮辱。 哓（xio）哓：吵嚷。手泽：先人或前辈的遗墨、遗物。5对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A往年得之友人所遗者 遗：赠送B示周、秦、汉、魏以上人 示：告诉C必尽效其所有而后快 效：模仿D是以好之而不厌 厌：满足6下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A当一砚之用，不知其为古也 于乱石间择其一二扣之B褰裳濡足，被僇辱而不知羞。 青取之蓝而青于蓝C则庸俗人亦从而效之 欲奉诏奔驰，则刘病日笃D不能尽述，述其近似者! 今者出，未辞也，为之奈何7.下列对原文的理解，不正确的一项是（）A作者从一方古砚起笔，围绕人们对待古物的不同态度展开议论，借题发挥，联系现实，最后
12、点明了写作缘由。B文章第二自然段指出，流传到后世的古物，在它所产生的那个时代，只是被当作一件普通的物品来对待的。C作者认为，真好古的人，搜求古物，追慕古人的道德文章；假好古的人，或附庸风雅，或谄媚权贵以逐利求进。D文章对当时盲目好古、仿古、造假的风气进行针砭，体现了作者直面时俗的批判精神和卓尔不群的个性特征。参考答案：5B。“示”是“给看”的意思。6B。 都是转折连词，“但是、可是”的意思。A项虽都是代词，但意义不一样，第一个是“它”，指古砚；第二个是“其中”的意思。C项都是连词，第一个表承接，“那么”；第二个表转折，“可是”。D项都为助词，第一个为“的”，第二个意思更虚，不要译出。7D。 湖
13、北黄冈中学2011届高三9月月考阅读下面的文言文，完成911题。送李愿归盘谷序 韩愈太行之阳有盘谷。盘谷之间,泉甘而土肥,草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间,故曰盘。”或曰：“是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋。”友人李愿居之。 愿之言曰：“人之称大丈夫者,我知之矣。利泽施于人,名声昭于时，坐于庙朝,进退百官,而佐天子出令。其在外,则树旗旄,罗弓矢,武夫前呵,从者塞途,供给之人,各执其物,夹道而疾驰。喜有赏,怒有刑。才畯满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦。.曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中,飘轻裾,翳长袖,粉白黛绿者,列屋而闲居,妒宠而负恃,争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子,用力于当世者之所
14、为也。吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。 “穷居而野处,升高而望远，坐茂树以终日,濯清泉以自洁。采於山,美可茹；钓於水,鲜可食。起居无时,惟适之安。.与其有誉于前,孰若无毁于其后；与其有乐于身,孰若无忧于其心。车服不维,刀锯不加;理乱不知,黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也,我则行之。 m伺候于公卿之门,奔走于形势之途；足将进而趑趄,口将言而嗫嚅。处污秽而不羞,触刑辟而诛戮,侥幸于万一,老死而后止者,其于为人，贤不肖何如也？” 昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中,维子之宫。盘之土,维子之稼；盘之泉,可濯可沿；盘之阻,谁争子所。窈而深,廓其有容；缭而曲,如往而复。嗟盘之乐兮,乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康,无不足兮奚所望！ 膏吾车兮秣吾马,从子于盘兮,终吾生以徜徉。”【注】这篇赠别的序文作于贞元十七年(公元801年)，当时韩愈34岁，到京城谋职。自从贞元八年中进士以来，在将近十年的时间里，韩愈一直汲汲于仕进，却始终得不到重用。9对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ C ） A曲眉丰颊，清声而便体 便体：体态轻便 B处污秽而不羞，触刑辟而诛戮 辟：法律C谓其环两山之间 谓：算是，算作
