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1、江西省赣州市寻乌中学2019-2020学年高二历史上学期第一次段考试题第I卷（选择题)一、单选题（每题2分，共48分）1在2006年感动中国十大人物颁奖中，关于季羡林先生的颁奖词写到：“一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”这一评价主要体现了哪家思想A法家B道家C儒家D佛教2商代对神灵的敬畏是空前绝后的，周朝逐步形成了敬天保民的思想。春秋时期孔子提出“未能事人，焉能事鬼”，战国荀子主张“从天而颂之，孰与制天命而用之”，这种变化体现了A早期政权日益重视以神权维护统治B儒家天命观思想影响很深远C统治者重视天人关系旨在教化百姓D天人关系的重心发生了变化3墨子中有关于“圆”“直线”“正方形”
2、“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，墨子A汇集了诸子百家的思想精华 B形成了完整的科学体系C包含了劳动人民智慧的结晶 D体现了贵族阶层的旨趣4有学者借用数据库方法，统计了两汉时期反映社会观念的一些关键词在汉代代表性文献中出现的次数，取前七位，按从多到少顺序排列：西汉是“道”“义”“礼”“平”“利”“法”“孝”，东汉是“道”“平”“礼”“法”“义”“孝”“信”。这一现象说明两汉社会A伦理道德是社会准则 B道家思想成为社会主流信仰C礼法并用，教化为重 D公平观念导致功利思想消亡5胡宝国在汉唐间史学的发展中提到:“政治上结束战国是在秦代,而文化上
3、结束战国却是在汉代,”“文化上结束战国”指的是A秦始皇“焚书坑儒” B汉高祖崇信黄老学说C汉武帝“独尊儒术” D汉末儒释道三教并存6黄玉顺先生在咏董仲舒中写道：“天人合一见天志，天人感应威人主。抑人扬天似尚同，奉天法古可建功。”由此可见，董仲舒提出的“天人感应”学说客观上的进步作用是A有利于神话皇帝的权威 B有利于抑制君主的暴政C有利于思想文化的专制 D有利于儒家文化的传播7李白以仙人自诩，诗作往往飘飘欲仙，人称诗仙；杜甫的政治抱负是“致君尧舜上，再使风俗淳”，人称诗圣；王维的诗清冷幽邃，远离尘世，人称诗佛。这一文化现象表明当时A三教合一的趋势 B社会经济的繁荣C天理人欲观对立 D佛学诗词的兴
4、盛8唐代的佛教与道教都强调自己的师承与宗脉。韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传递顺序，“轲之死，不得其传焉”，并宣称：“己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道也”。韩愈这样做的目的是A仿照佛道做法，追溯儒学源流 B抬高孟子地位，宣扬格物穷理C顺应三教合一，汲取佛道精髓 D建立儒学道统，树立自身权威9范仲淹直抒胸襟“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载慷慨立言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这些千百年来传诵不断的励志名言，均可推许为古代“国士”情操与境界的代表作。他们反映出中国古代“国士”A励志入世救民 B批判重利轻义C固守儒学传统 D倡行经世致用10胡
5、道静称“朱熹是历史上一位有相当成就的自然科学家”，李约瑟也认为：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致，朱熹是中国历史上最高的综合思想家”。二者的评价主要基于朱熹A唯心主义的世界观 B明道德之善的情怀C格物致知的方法论 D求科学之真的精神11清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是A孔子 B董仲舒 C朱熹 D王阳明12黄宗羲在明夷待访录开篇阐述人类设立君主的本来目的是为了“使天下受其利”“使天下释其害”，然而后来的君主却“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”。
6、故其认为“天下不能一人而治，则设官以治之。”以下主张符合黄宗羲思想的是A废除君主制度 B君臣共治天下C实行君主立宪 D提倡法治13明清“民本”思想倡导公天下论、平等论、限君论、“以民治民”论、“以民养民”论、崇私论、义利并重论、保富论等。这说明明清“民本”思想A是对传统民本思想的继承 B成为民主革命的思想武器C被赋予了新的时代内容 D超越了儒家传统思想范畴14晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可知当时名称地点描述讲学会无锡东林书院组织学者面向大众，讲求实学匡社衡州王夫之与友人立志匡时救世复社吴江张溥、黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿A
7、文化政策开明，社会舆论较为自由B中小市镇大量兴起，出现反传统舆论C传统四民结构松动，社会分化加快D商品经济发展，经世致用思潮兴起15明清时期，江南地区出现了一些城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇、冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是A.“穿衣吃饭，即是人伦物理”强调人欲的合理性B.批判君主专制C.主张“经世致用” D.提出“工商皆本”16明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教
8、，鄙视功名利禄，敢于直言。这反映出心学：A有利于商品经济的发展 B冲破了宋代理学的思想禁锢C有利于民主观念的形成 D激发了个体自由主义思想发展17公元824年元稹为白居易诗集作序，说道：“二十年间，禁省、观寺、邮堠、墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道。至于缮写，模勒（模刻），炫卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。”据此可知A白居易的诗歌艰涩难懂 B活字印刷普及C雕版印刷推动文学发展 D市井开始出现18明清时期的科技发展与西欧文艺复兴时期的科学技术进步的差异性突出表现在A中国是对传统的继承，西欧在于科技创新B中国科技重经验总结，西欧确立了实验科学C中国科技发展局限于农业，西欧发展
9、工业技术D中国科技受到社会轻视，西欧科技创新得到社会推崇19下图中为龙字的演变历程。下面说法正确的是A图二字体是研究先秦历史的珍贵资料 B图三字体整齐安定，平衡对称C图四字体唐朝才开始出现 D图五字体兼具多种字体的长处20郑骞在宋代在中国文化史上的定位中说：“唐宋两朝，是中国过去文化的中坚部分上古以至中古，文化的各方面都到唐宋作结束。就像一个大湖。上游的水，都注入这个湖；下游的水，也都是由这个湖流出去的。”这表明唐宋文化A集合起前代文化精华 B居于文化轴心的地位C引领着后代文化变革 D具有融会贯通的特征21“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺
10、术中人物的脸谱A固化了大众的历史认知 B真实再现了客观历史C正确评断了历史人物 D提升了历史人物的价值22诗经共有诗歌305篇，是按风雅颂三类来编辑的，观察表格可以得知，在春秋中叶以前A南北文化交流非常频繁 B诗歌在社会各阶层中全面普及C集中分布地文明程度高 D当时国民具有较高的文化素养23明清时期，文学家们对现实社会进行了直接的批判，红楼梦儒林外史聊斋志异等作品抨击封建礼教和科举制度，主张男女平等和人性自由，作品对男女间真挚爱情的描写引起了世人的共鸣。这反映了当时A社会主流思想的变异 B市民阶层的社会价值诉求C传统价值观念的演进 D商品经济发展的环境改善24王国维在宋元戏剧史序中说：“一代有
11、一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”王国维此话的主要含义是A赞美宋元文学的辉煌 B强调文学具有很强的时代性C认为古代文学是我国文学的顶峰 D哀叹古代文学时间的短暂第II卷（非选择题)二、材料分析题（第25题13分，第26题14分，第27题13分，第28题12分，共52分）25儒学是中国传统文化的主流，自身不断修正完善。阅读下列材料：（13分）材料一 原始儒学在孔子之后就有性善性恶之争。董仲舒向往的是一个完善和谐的大一统儒学体系，当然不能容忍这种争端的继续存在他舍弃孟子和荀子的说法，他认为：人性有善恶之分。董仲舒对于荀子所赞同的只有荀子的教
12、化思想，而与孟子一致的是把圣人看成善的标本的思想。屠承先、陈增岳论董仲舒对原始儒学的改造和发展材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。马克垚世界文明史材料三 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。葛兆光中国思想史导论请回答：（1）据材料一，指出董仲舒的“人性论”观点是什么？结合所学知识，说
13、明能体现其“人性观”的政治主张？（6分）（2）据材料二，指出理学的核心内涵，并从中分析出儒学思想体系在发展中体现出的特征。（3分）（3）据材料三，明清之际中国的思想界出现了什么问题？结合所学知识，指出明清之际儒家思想有何新发展？（4分）26阅读材料，完成下列要求。（14分）材料一 王羲之兰亭序材料二 观察下面几幅宋代的绘画。材料三 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。马致远天净沙秋思（1）某旅游主管部门要在材料一图片的前面挂一个解说牌，对兰亭序出现的时代背景、书法特点作一个介绍，请你帮忙完成。（4分）（2）通过材料二中的图片，你获得了哪些关于宋代绘画特点的信息？这
14、些信息体现了宋代怎样的社会风貌？（8分）（3）材料三中的元曲反映了作者怎样的情感和时代风貌？（2分）27宋元时期是我国封建文化高度繁荣阶段，科学技术的发展对世界文明的进步起了重要的作用；理学的产生使儒家思想发展成为最为精致、最为完备的理论体系，并在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题。（13分）材料一 君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也。夫天下之事，莫不有理。为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为夫妇、为兄弟、为朋友，以至于出入起居，应事接物之际，亦莫不各有理焉。 朱熹朱子大全卷十四材料二 苏轼认为，“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也”，强调书法的精神气度。他还认为“我书
