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1、长笛赋的艺术质感汉赋,是中国古典文学中的一种具有影响深远的文体。长笛赋是由东汉经学家、文学家马融创作。此赋是专门为笛乐器而作,文辞生动秀丽,感性而不失理性;此赋描写了笛乐器材料的生长过程与环境、笛的制作形成、笛声表达贤士情趣、笛的音色与转调、笛的审美与社会功能、笛乐器制作简易音色却美。 第一段是序。主要介绍了汉代的马融精通天文、历法,还能弹琴吹笛,离开京城一年后,他听闻客栈中有人吹气出、精列二曲,回想起当年箫、琴、笙等都曾有人作过赋,唯独笛赋不曾有过。所以,马融决定写下长笛赋。该序是此文的背景,也是作者马融的创作动机,它表述了马融对笛的吹奏及感受,是中国古代笛文化的重要部分。 第二段描写了制笛
2、材料的生长环境,能够制作笛乐器的材料是经历过恶劣自然环境,生长在悬崖峭壁上的竹子。竹子材料坚实、牢固,体现出有志之人被社会所摒弃的压抑心情。古代有气节的人常被比喻为竹子品质。 第三段介绍了笛子的制作过程。鲁班和墨造了云梯,克服艰险的悬崖峭壁,爬到山顶,砍下竹子,以制笛规格截取长度;之后由夔、师襄、师旷根据黄钟律来定调制作,打竹节,涂上红漆,这样笛就制作完成。古代的笛乐器由于制作材料得来不易,故而显得非常高雅。陈?D乐书可证明中国自唐代起才有贴膜竹笛,可见汉代的笛是没有开凿笛膜孔的。 第四段认为,听众能通过演奏者的笛声来悟出这些贤士的情趣,并与演奏者产生共鸣。 第五段中“绞概汨湟,五音代转。?的
3、?年?,递相乘?。反商下徵,每各异善”形象描写了笛乐器的音色丰富多变,笛声具有穿透力,可以飘散到四方,传到很远,令人惊异;声音高亢密集,经久不断,如同美丽的羽毛一样华丽多彩;有时又如同愤怒的感情宣泄。赏乐者通过赏析笛声节奏和音节的规则,体会到礼制是不能随意违背的,领会到汉代贤士们的生于忧患、死于安乐的思想。第六段首先用了排比的句法,写出了笛声时而有“老庄的风度”,时而有“孔孟之道”,时而有“卞随、务光的节操”,时而有“专诸、孟贲的勇气”,时而有“管仲、商鞅的决断”, 时而有“申不害、韩非的明察”,时而有“范雎、蔡泽的说辞”,时而有“邓皙、公孙龙子的聪明”。以上的都是笛声所能表达的内涵哲理。也是
4、听众和演奏者对笛声的较为细致的诠释。从古代乐曲的雅和俗上来看,高、中级的笛曲有韶?、南?a、白雪、渌水等;相比之下略低的乐曲有延露、巴人(民间小调)。这是从笛曲的美学欣赏程度和演奏难度上来定义的。阳春白雪般的曲子会符合封建社会的礼乐制度,较为庄重严谨,也往往只有上流社会的人才能接触。由于封建礼乐制度的存在宫廷的雅乐被极力追捧,导致许多旋律优美的民间小调被称之为俗乐。但是,笛子不是宫廷所独有的,民间也普及笛乐。第六段末句:“是故可以通灵感物,写神喻意。致诚效志,率作兴事,溉盥?,澡雪垢滓矣”充分证明人们可以通过倾听和欣赏笛乐陶冶情操,净化心灵。笛声给人以美的享受。 第七段首先列举一个传说来描写琴
5、、瑟、笙、钟、磬等乐器的制作非常繁杂,需要历经很长时间才能达到巧妙、精致。而长笛的制作却如此之简单,“唯笛因其天姿,不变其材,伐而吹之,其声如此。盖亦简易之义,贤人之业也。”虽然制笛的工艺不像其它乐器那样程序繁杂、耗时久,但正因为制作程序的简单,却仍然能发出优美的乐声,故而,这件乐器应被赞赏。乐器的制作简单并不代表该乐器不高雅,长笛不仅能发出优美的乐声,甚至比那些制作工艺复杂精密的乐器声音更加悦耳、动听。 马融认为产生在汉代的长笛应该被吹奏的人加以赞扬,可是却没有人对长笛加以表彰,真是可悲。由汉代一直发展至今的笛乐器,在今天已有了自己突出的重要地位。自从冯子存首次将中国竹笛搬上器乐独奏的舞台之
6、后,笛乐器的发展状况就势如破竹,突飞猛进。笛子有了在乐队中的领奏位置,有了在舞台上独奏表演的机会。当然,制作笛子的水平也有了很大的提高,对制笛竹材料的要求也越来越高。为笛乐器而创作的乐曲也越来越多。笛子的音色也有了多重定义,可以有高亢嘹亮的,可以有圆润饱满的,可以有粗犷豪放的,也可以有甜美动听的。笛子音色的异同既可以表现乐曲风格的不同,也可以表现审美情趣的不同。一支竹管通过制作调试,能发出如此优美悦耳的笛声,确实是非常令人为之震惊。 马融的长笛赋富有音乐感、节奏感,描写之细致耐人寻味,内容与社会礼乐制度相联系,论述了笛乐器材料的生长过程与环境、笛的制作形成、笛声表达贤士情趣与笛的用途、笛的音色与转调、笛的审美与社会功能和笛乐器制作材料简单却能发悦耳之声。通过学习此赋,笔者认为:笛文化不像笛乐器制作那样简易,却像笛声那样优美璀璨。 (作者单位:浙江艺术职业学院) 责任编辑:晓芳
