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1、三D,一个温暖的去处(外一篇)三D，是一个170多平米的公寓套间。据说取名三D，是它位于三楼。 三D，是一普通的套间，它室内的装饰物古色古香：传统古朴的家具、瓷器、古琴，让你怀疑走进了上个世纪三四十年代的书香人家；墙壁上的名人墨迹及草根的字画显示了主人的包容，各式的收藏显示了主人兴趣的广泛。从这些，看出了主人对艺术的膜拜和对优雅的向往。尤让我喜欢的是三D有一个大阳台，种植一些花卉树木，旁边还站着一个仿制的兵马俑。阳台上有个亭式木棚，木梁青瓦，下面摆着一张饭桌。阳台一角，还有一个铁笼，曾经还养着一对孔雀。我曾借三D的书房为海南青少年频道做科教一线栏目“每天一书”的荐书节目，记者一行人一进三D就直
2、呼喜欢得不得了。为什么来三D的人一进来就心生欢喜？我认为主人对三D的装饰与布置，是体现了主人对传统文化的嗜好与对品格的一种追求。三D的家具并不是顶级的红木，但普通中却让人感觉到一种名贵，因为它们有文化的内蕴在支撑，有人的灵气让它们生动，有物我的相互熏陶，故而有了品位。三D不是普通意义上的套间，不是狭义上的私人会所，在于它的主人常在这里举办各种话题的沙龙及各类聚会，有二三十人的生日烛光晚宴，也有三五知己促膝谈心；有青年人喜欢的烧烤，也有老者的品茗。有捐助贫困大学生的爱心活动等等。我印象尤深的是，临高县加莱高级中学的杨威同学以736分全校文科第一名的成绩考入西北大学中文系。杨威有两个正在读书的妹妹
3、，父亲又身患癌症，全家人的生活和兄妹三人的学费全靠母亲打零工维持。他在困厄中发奋读书，取得优秀成绩后家里却拿不出学费。三D的主人知道杨威的境遇后，自己带头并发动身边的朋友捐款，把筹得的11690元赠给他。甘肃夏河县的贫困百姓因缺少御寒的衣物，拉不楞寺的久美拉措师父向海南的朋友求助，三D的主人发动大家捐助，几天内，棉被、棉衣、羽绒服、毛毯等把三D的会客厅堆得小山似的。三D还是一个菩萨的场所，放生，食素斋，听大德高僧诵经，佛音绕耳，香烟袅袅。在此，我曾有幸与活佛阿旺拉桑坚措仁波切共进晚餐，这是我第一次这么近距离地听一位活佛念经，有些好奇，有些兴奋。由于语言不通，我和阿旺拉桑坚措仁波切没有很多交谈，
4、我通过他的侄子巴嘎向他表达认识他很高兴，这是我由衷的心里话，也说不上为什么。仁波切简单地素食后，为我念经加持，为菩萨所撒净唱经，大家表情肃穆，虽听不懂，却能在若有若无的檀香中感受到佛光中的庄严和祥和。阿旺拉桑坚措仁波切是一位大成就者，当我听说他在海拨五千米的山洞中闭关修行二十载时，心里很震撼，敬意顿生：这是怎样一种信仰的力量和修行的意志啊！在此，我还参加了三D的主人组织的一次放生活动，他们从市场上买回1800只小鸟。傍晚时分，并排放在阳台上的装在十八个笼子里的1800只小鸟，在大伙齐齐掀开笼盖的刹那，一跃而起，飞向空中，自由而去。佛家的众生平等，以行动来实践。三D是一个来去自由的地方，来人中有
5、各界名流、白领、蓝领、学生，身份各异，年龄不限，话题不限。谈儒释道国学之美；谈文学艺术；谈人生理想；谈赚钱之道你来了就来了，去了也不留。来时有酒喝酒，有茶喝茶。走时，只需跟主人打个招呼。有时，它的聚餐更像流水席，来了就吃，吃完就走，一个晚上来了几拨人。主人走了，仍不散场。主人不在，亦可来聚。洒脱得几近散慢，率真得几近无礼。大概所谓的“共产主义”，莫过如此。三D因有这样的气度而形成一个场。有朋友说，三D是一个精神寄托的家；有朋友说，三D是一个灵魂的归属地。而三D于我，就是一个温暖的去处。我生性好静，喜独思，以往的三D对我来说，过于热闹，但不妨碍我喜欢去那，想倾诉的时候，想倾听的时候，想热闹的时候
6、，在那里都能让我得到满足。我进而想，热闹如潮水，静默如礁石。潮水也好，礁石也罢，凡事皆有因果。但倘若凡事能把握好度，懂得适可而止，进退自如，在处世上也算是进入了一种较高的境界。夜幕拉开，华灯初上，一天的劳碌，一身的疲惫，赶往三D；一天的悠闲，一身的虚空，赶往三D；一天的无措，一身的心事，赶往三D。在这个物欲满溢，心态浮躁，生存压力倍增的社会，在这城市高楼林立的一角，有这么一处住所，有这么一群人，远远地，见三D亮着桔黄色的灯光，宁静，祥和，主人用光的语言，营造氛围，让来人还没言语，就喜悦顿生，而主人的豁达、舍得与对物质的不贪恋，把人世看得通透，似乎是得了佛家所注重的慈悲与智慧的真传，这也许就是众
7、多朋友愿意在此聚首的重要原因吧。凭吊湘江之战我们把行李托管在兴安县车站，便去界首。界首离兴安县不远，位于县城以北15公里的湘江西岸。魏先生去界首是为了凭吊80年前红军长征途中在湘江渡江转移时与国民党军激战的地址。湘江之战以两天损失2万红军的巨大代价突破了国民党军的封锁绝杀，所余3万红军折向湘桂边界的老山界山区。而我只是盲从，因为在兴安，哪一个景点，对我来说都是新的。这一天当地的气温是1-4，这对生长在中国最南端的省份的我来说，是极其冷了。我当时所有的感觉，除了冷还是冷，手脚一直冰凉着，行走也不能使双脚产生热量，尤其是过湘江桥的时候，尽管我头上是包了围巾然后戴上衣帽，风从脸颊上扫过，如利器在脸上
8、刮过一样，痛然后是麻。用手机拍了几张照片，手指已然僵硬。所谓的寒风刺骨，大概就是这样的感觉。这天的冷，或许在我有关寒冷的记忆中，占有显要的位置。魏先生兴致勃勃，他不断向路人打听，快步向岸边走去，急于去探寻当年的渡口。来之前，他是做足了功课的，他了解当年红军渡江时的背景及结果。界首是一座古圩，是中央红军过湘江时最重要的渡河点。据史料记载：红三军团四师发动当地民众，在江面上搭建了一些浮桥，方便军委纵队和后续部队过江。在界首的湘江西岸江边，距离界首渡口不到100米的地方，有一座古老的祠堂，叫“三官堂”。红军架设的渡河浮桥主道，就从三官堂门前经过。湘江战役时，红三军团军团长彭德怀的指挥所设在“三官堂”
9、里。朱德、周恩来等中央领导人过江后，也曾进入三官堂，指挥部队渡江。我们站在江边眺望，江水与天色一片灰蒙，唯有岸边的植物吐出新绿，宣告春意。江面波澜不惊，江水静静流淌，早已把曾经的惊心动魄涤荡得不着痕迹。我们跟着路人，站在界首镇这段不太宽阔的湘江边，界首之战就在这里打响，这片水面曾经是中央红军的恶梦。1934年11月30日至12月1日下午五时，无数红军战士的尸体漂浮江面，血染湘江。我们来到三官堂前，它是红军长征突破第四道封锁线的指挥部旧址。它坐落在中央纵队渡江点旁。院子里空无一人，指挥部的大门上了锁，我们只能从两扇大黑门的隙缝往里望，看见如今已成为文物的一些物件。魏先生还面对湘江指手划脚，想象着
10、红军是如何渡江的，国民党兵是如何追杀的，还有天空几十架战机在轰鸣轰炸他喜欢历史，喜欢英雄，说只有不忘历史，才能不重蹈覆辙。如果不把惨痛的历史扎根在我们民族的记忆中，我们的民族就会反复地遭遇惨痛。他也许是对的。但我认为我等小民，不忘记历史又能怎么样，只有当权者不忘，才起作用。话虽这样说，但当魏先生问起镇上一位住户知不知道湘江之战时，那位先生说不知道，我看到魏先生现出失望的神色。我又反问自己：难道不是当权者就没必要还原历史的真相，对历史进行探寻与叩问吗？人人都淡忘历史，历史的价值何在？一个不注重历史的民族，是否是一个无根的民族，一个文化根基肤浅的民族？我承认自己的狭隘与肤浅，但女人天性里对血腥与暴
11、力的厌恶还是让我对过往的战争提不起神，认为不管谁输赢，最终受伤的永远是老百姓。那些血流成河，漂浮于江面的青春的尸体，不都曾是活生生的生命么？我的响应不积极，虽然和我在一起，那时，魏先生是孤独的。而我对冷的铭记就是对温暖的渴望，在界首镇的街上走个来回，竟没有一间茶店让我们坐下来喝一杯热茶。我独自到一家农行的营业厅坐着取暖。孤独是属于旅人的，正因为各自的孤独，才有差异性和陌生化。或许思想的多样性和丰富性源自于孤独。那些从内心翻飞出来的情绪，在那天被冷风冻结后似乎是在等待暖风的解冻、苏醒，现在终于想要用文字把它记下来。想来，有些事，别着急，慢慢来，也许结束就是开始，自然界的四季就是这么轮回的，人呢？加一句，当我们结束旅行回到温暖的海口，几天后，魏先生发来辛弃疾一首词里的几句：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”无人会，登临意哦，他在责备我在湘江边上对历史的冷漠。我知道他是在骂我是个蠢婆娘。他还在生气，他总是这么小心眼儿。
