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1、一、积累与运用1下列加粗字的注音完全正确的一项是( )A狡黠(xi) 惆怅(chng) 滞碍(zh) 味同嚼蜡(jio)B劝诫(ji) 诘难(ji) 寂寥(lio) 目不忍睹(d)C谚语(yn) 桥堍(t) 藻饰(zo) 信手拈来(zhn)D歌谣(yo) 苟安(gu) 怡情(y) 开卷有益(jun)2下列词语书写全部正确的一项是( )A要诀 姑且 浮光掠影 吹毛求疵B茏统 渲染 高谈阔论 狂妄自大C签赏 傅彩 栩栩如生 心旷神怡D炼达 附丽 轻描淡写 胸有成竹3下列句中加粗的成语运用有误的一项是( )A名著隽永耐读，如果读法得当，你就会感到开卷有益。B越是一知半解的人，往往越是喜欢高谈阔论。C
2、李老师对待工作认真负责，在教学中常常吹毛求疵。D他才思敏捷，写文章时，没有丝毫寻章摘句的痕迹。4下列选项括号中的内容表述有误的一项是( )A宇宙有多少奥秘？我们与宇宙将发生怎样的关联？“中国天眼”在巡视着，仰望着。（此句标点符号运用正确）B共建“一带一路”，让不少外国友人把象征“天圆地方”的一头圆、一头方的筷子装进了行李箱。（主语是“共建一带一路”）C唯有家校合力，才能融洽青少年与手机的关系，才能实现电子媒介助力孩子的成长。（此句有语病）D以植物为媒，东西方的绿色智慧在妫水河畔相遇并碰撞。（“以植物为媒”中的“为”是动词）5“可以肯定地说，读无字书比读纸本书、电子书更艰难”一句放入下面文段最恰
3、当的一处是( )精读、略读、快读三种读法可以交错地用于纸本书、电子书、“无字书”这三种书。并不是纸本阅读都是“深阅读”，没有浅阅读；也不是网上阅读都是“浅阅读”，没有深阅读；更不是说“无字书”皆为游山玩水，浮光掠影，没有学问。老子和孔子观水就读出了许多名堂。老子的“上善若水”论，从水的七种善性悟出了人的七种德性。孔子的“水的德性”论，从水的品性悟出了人的十种德性。A之间 B之间 C之间 D之间6下列文学常识表述有误的一项是( )A谈读书的作者弗朗西斯培根，英国哲学家、作家。B无言之美的作者叶圣陶，安徽桐城人，美学家、翻译家。C山水画的意境的作者李可染，江苏徐州人，画家，以山水画成就最高。D不求
4、甚解选自燕山夜话，作者是马南邮，福建闽侯人，新闻记者、政论家、杂文作家。7阅读下面的材料，写出从材料的主要角度探究出的一个道理。一只蜗牛，很想做成一番惊天动地的大事业。开始它想东游泰山，一直爬到山顶，可一计算要实现这个计划，至少需要3000年时间，只好忍痛放弃这个打算。后来它又想南下爬到长江边上，看一看奔腾的江水，可一计算，至少也需要3000年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最终死在了野草丛中。看来目标的制订是要仔细研究的。你的探究结果是：_8阅读点亮梦想，书香成就人生。全民阅读活动在全国各地如火如荼地开展。你们学校开展了“世界读书日”语文实践活动，你也参与其
5、中，请完成下列任务。(1)读图表阅读下面图表，从中你能获取哪些有价值的信息？探究结论：_(2)学仿写仔细阅读下面两则名句，模仿其写法，另写一个比喻句，以“书”为陈述对象，突出读书的好处。书犹药也，善读之可以医愚。（西汉）刘向一本书像一艘船，带领我们从狭隘的地方，驶向无限广阔的生活海洋。（瑞士）凯勒答：_(3)为纪念“世界读书日”，中国邮政于2011年发行了一枚邮票。请写出构图要素，并说明图形寓意，要求语意简明，句子通顺，90个字以内。答：_二、阅读理解（一）阅读下面的选文，回答问题。怎样才能获得意境呢？我以为要深刻认识对象，要有强烈、真挚的思想感情。意境的产生，有赖于思想感情，而思想感情的产生
6、，又与对客观事物认识的深度有关。要深入全面地认识对象，必须身临其境，长期观察。例如，齐白石画虾，就是在长期观察中，在不断表现的过程中，对虾的认识才逐渐深入了，也只有当对事物的认识全面了，做到“全马在胸”“胸有成竹”“白纸对青天”“造化在手”的程度，才能把握对象的精神实质，赋予对象以生命。我们不能设想齐白石画虾，在看一眼、画一笔的情况下能画出今天这样的作品来；而是对虾的精神状态熟悉极了，虾才在画家的笔下活起来的。对客观对象不熟悉或不太熟悉，就一定画不出好画。写景是为了要写情，这一点，在中国优秀诗人和画家心里一直是很明确的。无论写诗、作画，都要求站得高于现实，这样来观察、认识现实，才可能全面深入。
7、例如毛主席的沁园春雪开头几句“北国风光，千里冰封，万里雪飘”，就充分体现了诗人胸怀和思想的崇高境界。9作者认为，“要深入全面地认识对象”，需要做好哪几点？答：_10.选文第一段在全文中有何作用？答：_11.读选文第二段，有的同学认为删掉“做到全马在胸胸有成竹白纸对青天造化在手的程度”会更好。你同意这种观点吗？请简要阐明理由。答：_12.选文第三段采用了哪种论证方法？有什么作用？答：_（二）阅读下文，回答问题。不求甚解（节选）马南邨一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。不求甚解这句话最早是陶渊
8、明说的。他在五柳先生传这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习。应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解
9、了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活
10、读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的英雄记钞说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需更是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的
11、，最后仍然会了解它的意思。经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。链接一：为学读书，须具耐心，细意去领会，切不可粗心。去尽皮，方见肉；去尽肉，方见骨；去尽骨，方见髓。链接二：大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得尔。朱熹童蒙须知13请简要概括选文的主要观点，并阐释其具体内容。答：_14.第段运用了哪些论证方法
12、？有何作用？答：_15.本文指出“不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质”，结合链接内容和自己平时的读书习惯，谈谈你对这句话的理解。答：_（三）阅读下面的文章，回答问题。读书人是幸福人谢冕我常想，读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等、权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦、那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的
13、那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他认识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书中学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从论语中学得智慧的思考，从史记中学得严肃的历史精神，从正气歌中学得人格的刚烈，从马克思身上学得人世的激情，从鲁迅身上学得从列夫托尔斯泰身上学得道德的执著。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。一个人一旦与书结缘，他极大可能是注定与崇高追求和高尚情趣相联系的人。我们所指读书，总是以其优良品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感到读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。或博爱，或温情，或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人
