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1、内蒙古包头市北重三中2018-2019学年高二历史10月月考试卷考试时间：2018年10月 满分：120分 考试时长：100分钟第一部分（选择题 共70分）本部分共35小题，每小题2分，共70分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1春秋战国时代贵族教育的内容，如六艺之学，通过孔子这样的士人，传递到一般社会。“有教无类”的教育原则，让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。贵族文化的下移A反映了世卿世禄的贵族政治彻底结束 B导致了百家争鸣局面的形成C使儒家思想成为了中国古代主流思想 D促进了传统文化的继承发展2钱穆在国史新论中关于“百家争鸣”写道：“惟其社会上有此种新集体之风起云涌
2、，才能与当时正趋没落之贵族阶级接步代起”其中“新集体”主要是指A诸侯 B卿 C士 D商人3十八世纪的西方有句谚语：“The laziest (最懒惰的)government is the best government”，下列先秦时期思想流派的观点与其不谋而合的是A以德治国的文化人学派 B劳苦大众的行动帮会C全面归服自然的隐士派 D专制君主的参谋集团4孔子曾说：“为国以礼”。在古代社会，孔庙的祭祀之礼被视为国典，不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭。这材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是A. 礼仪教化与政治分离 B. 凸显宗族、亲族关系C. 以礼制巩固国家制度 D. 规范人们的行为准则5吕
3、思勉先生在中国政治史中写道：“小康之世，所以向乱世发展，是有其深刻的原因的。世运只能向前进，要想改革，只能顺其前进的趋势而加以指导。先秦诸子中，只有最看得出社会前进的趋势。”文中省略部分的思想流派应该是A儒家 B道家 C墨家 D法家6. 孔子主张“仁者,爱人”,墨子主张“兼爱”“非攻”,孟子主张“政在得民”。三者的主张的本质内涵都是重视A人的平等权利 B人的善良本性C和谐社会人际关系 D人的自由权利7 孟子说：“君有过则谏，反复谏之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张A否认绝对服从专制君主 B修改了儒家君臣关系理念C强调对君主暴
4、政的制约 D适应了争霸战争的需要8墨子一书指出：“虽在农与工肆之人，有能则举之。”这体现出墨子的主张是A非攻 B尚贤 C非乐 D节用9汉初极力削弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的理想治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是推崇“清净慈祥”的“长者”。这说明当时理想的治国理念是A外儒内法，大一统 B无为而无不为 C仁为本，为政以德 D礼法并施10董仲舒在深察名号中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最准确的是A主张“罢黜百家，独尊儒术” B感叹人性本恶，呼唤王道C建议以礼入法，以礼入俗 D认为民性本善，君权天授11钱穆在中国历代政治
5、得失中说：“于是从武帝以后，汉代的做官人渐渐变成都是读书出身了直从汉代起，我们可以说中国历史上以下的政府而是一个崇尚文治的政府，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是A法家思想的确立 B黄老之学被推崇 C儒学正统地位的确立 D程朱理学的盛行12春秋繁露中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”以上反映的是A春秋时期，道家辩证法思想 B汉武帝时，儒家“天人合一”思想C西汉初年，黄老“无为”学说 D战国时期，法家“以法治国”思想13北宋儒学大师周敦颐在太极图说中把“阳变阴
6、合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此，对太极图说评述正确的是A属于唯物主义哲学 B带有封建迷信色彩C汲取了佛道的思想 D完成儒学重建任务14理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是A 理是社会发展的客观规律 B 理是人生固有的思想观念C 理是最高统治者的主观意志 D 理是维护封建统治的伦理道德15南宋有相当多的通俗教育读本，如劝孝文劝学文劝农文谕俗文等，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。据此可知，南宋时期A理学形成完整的思想体系 B政府注重提高民众素
7、养C理学走向世俗化、社会化 D理学压抑了人性的发展16朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”。“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在该材料中，朱熹要表达的本意是 A. 人不能存在正常的欲望 B. 人欲指的是违反了社会规范的欲望 C. 人欲与人的正常欲望是同一概念 D人欲与天理是一致的17王阳明与友人的书信中说：“近世所谓道德，功名而已；所谓功名，富贵而已。”他有感于“世衰俗降”，发出“破山中之贼易，破心中之贼难”的慨叹，遂提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的心学论题。据此可知其心学理论A核心是强
8、调认识与实践相统一 B根植于小农经济主导的社会现实C主旨是培养君子道德端其志向 D从哲学高度论证儒家伦理合理性18黄宗羲评价某先贤说：“先生之学出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是A程颢 B朱熹 C王阳明 D李贽19史学家侯外庐等认为，中国启蒙思想开始于十六七世纪之间(明清之际)，这正是“天崩地解”的时代。当时出现“思想启蒙”的根本原因是A程朱理学的衰落 B君主专制的加强 C市民工商业阶层扩大 D商品经济的发展20王阳明在传习录中写道,“我的灵明,便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明,谁去仰他高?地没有我的
9、灵明,谁去俯他深?鬼神没有我的灵明,谁去辩他吉凶灾祥?”对此理解不正确的是A属于主观唯心主义范畴 B充分肯定了人的主体性C体现了人自我意识的觉醒 D具有思想启蒙的时代价值21王夫之说:“以天下论者,必循天下之公,天下非一姓之私也。”其思想的进步性在于A反对封建私有制 B反对中央集权的封建统治C要求建立平等的社会 D反对君主专制22自秦汉至明清，各家思想皆视“道”为现象背后的本真，将“得道”当作终极的追求目标。宋儒主张“道”乃天地间最高的力量，是人们必须遵从的真理。明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论，强调“道”寓于人的生活之中：“百姓日用即道”。这表明明清时期的少数思想家A反对盲目相
10、信孔子 B强调人的个性自由C肯定人的正当私欲 D倡导经世致用学问23“无农则无食，无工则无用，无商则不给，三者缺一，则人莫能生也。”中国古代持此观点的思想家是A孔子 B董仲舒 C朱熹 D黄宗羲24梁启超在评价一位儒学大师的著作时说:“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动,可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是A董仲舒的春秋繁露 B熹的四书章句集注C李贽的焚书 D黄宗羲的明夷待访录25明清之际思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异，最大差别是前者A认为道掌握在儒家而非皇帝手里 B批判帝王为无道之君C否定君主专制 D
11、提倡法治和众治26在郭守敬的建议下，元世祖派了14位天文学家，在国内27个地点进行天文观测，其观测结果为编制授时历提供了科学的数据。由此推断A国家扶持促进了古代科技的发展 B中国古代政府历来重视天文学发展C劳动人民是推动科技发展的动力 D专制统治的强化阻碍了科技的发展27青蒿入药，在马王堆三号汉墓的帛书五十二病方、神农本草经、补遗雷公炮制便览、本草纲目等典籍都有记载。屠呦呦温习中医古籍、运用现代科学方法研制出抗疟药青蒿素和双氢青蒿素并成为2015年诺贝尔生理学或医学奖获奖者。这说明A中国的中医得到了世界认可 B中国医学一直重视总结实践经验C古代医药典籍对科研有启示 D中国医学极重视理论概括和抽象2819世纪前期，法国人比奥评价中国古代某作品时说，该作品是“东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献以古朴的风格向我们展示了上古时期的风俗习尚、社会生活和文明发展程度”。这部作品应该是A诗经 B离骚 C子虚赋 D三国演义29许倬云在我者与他者中提到：“历史其实是不公平的，若除掉南方文化的成分，中国文化系统将失去不少颜色。试想：中国文化没有了南方之强即没有了（），中国的韵文诗赋，将是如何？”据此判断，（）应该填的是A诗经 B楚辞 C唐诗 D宋词30南宋时期，词体渐
