《四川高二历史月考 1.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《四川高二历史月考 1.doc（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、成都外国语学校20182019学年度上期12月月考高 二 历 史 试 卷注意事项：本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分。本堂考试90分钟，满分100分。答题前，考生务必先将自己的姓名、学号填写在答题卷上，并使用2B铅笔填涂。考试结束后，将答题卷交回。第卷（选择题，共48分）一、选择题：每小题1.5分，共48分。在所给的四个选项中只有一项是正确的。1“东周社会经历了巨大的变化，旧有世俗权威和精神权威的崩溃与当时的变法同时产生了新的问题，过时的传统必须摒除，而人们也必须找到新的指导原则，人的思想此时可以自由驰骋了。”对这段话的理解不正确的是()A最本质的“巨大变化”指铁犁牛耕推动生产力发
2、展B“旧有的世俗权威崩溃”指宗法制、分封制遭到破坏C“自由驰骋”造就了思想活跃的“百家争鸣”局面D“新的指导原则”在当时主要指与时俱进的儒家思想2时代背景是组成中国哲学史的一个元素，中国哲学史中历史哲人的哲学便是由它反映而出。一个时代内的经济结构、社会组织、政治制度、风俗习惯与生活方式等等都能影响于那一个时代内的哲人的哲学，所以哲学是那个时代的反映。据此推断以下正确的是()A春秋战国大分裂大动荡佛教思想中国化B汉朝初年社会凋敝罢黜百家独尊儒术C唐宋时期三教合流理学产生 D明末清初政权更迭阳明心学产生3董仲舒断狱案例被汇编成春秋决事比，在两汉的司法实践中被经常引用。有一则案例：甲没有儿子，拣了个
3、弃婴，作为养子乙。乙长大后杀了人，甲把乙藏起来。如果按照当时法律，藏匿犯人要受重刑。但春秋上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。董仲舒认为他们是父子关系，所以甲不能判罪。这一案例说明，两汉时期()A儒家道德与法律地位等同B儒家道德已经渗入法律C法律体系儒家化最终完成D儒家思想取得正统地位4希腊哲学家普罗泰格拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度。也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言论是()A“我心即宇宙，宇宙即我心。 ”B“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。”C“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”D“自修则人不得以非理相加”5.宋朝是一个文化昌盛、科技发展的朝
4、代，这主要得益于宋朝的文化和知识分子政策。为防止骄兵悍将的出现，宋朝统治者始终坚持文治，这推动了宋朝科技的发展。这说明()A科技的发展推动了文化的繁荣B政府的治国策略影响科技发展C知识分子决定了科学技术发展D科技进步和文化发展相辅相成6.南宋士大夫试图以“我欲仁，斯仁至矣”的伦理自觉来追求成圣成贤，当国家危难时，他们舍生取义，毁家纾难，据宋季忠义录，南宋末年这样的节义之士就有500多人。这一现象发生的主要原因是()A儒学成为了官方学说B民主意识的萌发C三教融合的趋势显现D理学思想的影响7.费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分
5、是全新的创造。”“全新的创造”是指()A融合道家、法家和阴阳五行家的思想形成了新儒学B强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严C吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系D强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治8王夫之的著作在生前身后相当长时间内未曾整理出版。1840年湖南人邓显鹤主持校刻船山遗书，形成著作18种150卷。1865年由曾国荃主持重刻、曾国藩校阅的船山遗书正式出版，共56种280卷。这主要体现了()A传统思想文化具有持久生命力B洋务思想植根于湖湘文化C近代士人的历史责任和使命感D王夫之唯物思想的先进性9李贽认为工商业者开采矿藏、贩运货物，都是对社会对个人有益的事情，说
6、不上什么“可鄙”。以下李贽的思想主张中与这一观点相一致的是()A追求物质享受实为人的天性B反对道学家遵从的是非标准C鄙视脱离现实生活进行空谈D极力推崇自由、个性、平等10.唐文宗太和九年(835年)，东川节度使冯宿奏请“禁断(私人)印历日版”，因为在剑南、淮南道等地“每岁司天台未奏颁下新历，其印历已满天下，有乖敬授之道”。此举是为了()A抑制民间商业活动B打击藩镇割据势力C垄断雕版印刷技术D维护中央统治权威11在宋代，词人的创作不是专为抒发主体情志，而是去表现其精神产品的消费者的愿望和情绪；市民们在瓦舍中尽情地观赏百戏和娱乐，但这种文化消费是要付费的。这些现象说明了宋代()A享乐主义观念成为潮
7、流B文艺的商品化、大众化趋势C士人阶层审美情趣提高D人文主义精神开始兴起12元朝书法之意表现为刻意求工的形式美的追求，如赵孟頫鼓吹“用笔千古不易”。明末清初的书坛呈现出放浪笔墨、狂放不羁和愤世嫉俗的风气，如朱傅山等人的作品表现出自我内在的生命和一种不可遏止的情绪表现。这种状况表明()A书法艺术具有求异求新的特征B书法艺术是社会现实的反映C明清时期的书法艺术不断完善D书法艺术具有时代的局限性13.章炳麟、刘师培等人所主持的国粹学报(一九0五年创刊)从表面上看，国粹派是排斥西方文化，提倡中国古学的复兴。但事实上，他们却把近代西方文化中的许多价值和观念都包括在中国古学之内了。这主要是由于()A传统的
8、古中国文化博大精深B西方文化和中国文化的共性C借鉴了维新变法思想的做法D民族危机和时代潮流的推动14.杂文月刊曾刊登过一篇名为中国简史的文章，其中有：“林则徐说：我销；洪秀全说：我反；康有为说：我变；孙中山说：看我的。”对此正确的理解是()A反映近代先进的中国人的救国探索之路 B纯属缺乏历史依据的文学夸张C四人的救国方式基本一致 D四人的斗争对象基本一致1519世纪末，清王朝的钳口禁忌(限制言论自由)进一步被突破，知识分子在许多地区创办学会、报馆、学堂。学会多达百余个，报纸也由19种增至70种。这反映了当时中国()A社会启蒙的不断深入B中学西学间矛盾的解决C中体西用观念的流行D民主共和思想逐渐
9、普及16.某校校本课程“中国走向现代化的艰难历程”拟分为五个单元：第一单元，中学为体，西学为用；第二单元，救亡图存，君主立宪；第三单元，民主共和，三民立宪；第四单元，；第五单元，柳暗花明，以俄为师。其中，第四单元的主题应是()A五四精神，旗帜高扬B欲变社会，先变思想C国共合作，国民革命D武装割据，开创新路17.英国科学家赫胥黎的进化论与伦理学及其他认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成天演论时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在()A纠正生物进化论的错误B为反清革命提供理论依据C传播“中体西用”思想D促进国人救亡意识的觉醒
10、18.1891年，康有为在广州万木草堂讲学，其讲学强调“逆乎常纬，独辟新路”，“以孔佛理学为体，以西学为用;讲列强压迫、世界大势、汉唐政治;每讲一学，论一事，必上下古今，以究其沿革得失，并引欧美作比较证明。”这一变化()A顺应了向西方学习的时代需求B体现了清政府教育政策的变化C受维新变法的直接影响D是甲午战后救亡图存的结果19.一位学者在评价新文化运动时说：“古代文学艺术大部分受到推崇，特别是小说、白话文学等更得到前所未有的很高的评价。诸子和佛学的研究在深化，恢复了它们应有的地位。就以儒学来说，指出其价值观念不适应现代社会生活的同时，也没有完全否定其在历史上的作用。”这一观点认为新文化运动()
11、A反对旧道德崇尚现代文化B混淆了传统与现代的界限C充分肯定了文言文的价值D存在继承传统文化的特质20.“这场运动是为挽救民主共和制度而开展的启蒙，是为告别中世纪而进行的思想革命任何国家要走出中世纪都必须经历这一场思想革命，重演西方的文艺复兴和思想启蒙。”“这场运动”()A结束了封建君主专制制度B动摇了封建思想的统治地位C成为新民主主义革命开端D动摇了列强统治中国的根基21.毛泽东在反对党八股一文中曾指出：“那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，他们使用的方法，一般地还是资产阶级的方法，即形式主义的方法。他们对于现状，对于历史，对于外国事物，所谓坏就是绝对的坏，一切皆坏；所谓好就是绝对
12、的好，一切皆好。”毛泽东所说的“那时的许多领导人物”是指()A地主阶级抵抗派B地主阶级洋务派C资产阶级革命派D资产阶级激进民主主义者2220世纪以来，先进的中国人把世界文化的优秀成果同振兴中华的具体实践相结合，取得了一个又一个的重大思想理论成果三民主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观等，这些重大理论成果在本质上具有一致性。对这些重大理论成果“一致性”的理解正确的是()A都与本国国情相结合，以复兴民族为宗旨B都是马克思主义的中国化C都是20世纪推动中国历史前进的思想武器D都是中国民主革命的产物23孙中山认为，共和是中国政治之精髓，先哲之遗业；人们所共尊的尧、舜、禹三代就是“天下为公”的自治共和时代，共和制度是中国政治的古老传统。据此可知，孙中山意在()A批判封建君主专制制度B剖析民主共和制度的实质C为民权主义寻找历史依据D继承和发展儒家传统文化24孙中山主张“共产主义是民生的理想，民生主义是共产的实行；所以两种主义没有什么分别，要分别的还是在方法。这种把以后涨高的地价收归众人公有的办法，才是国民党所主张的平均地权，才是民生主义。这种民生主义就是共产主义”。这表明他的民生主义()A与中共的共产主义理想本质相同B是实现共产主义社会的必由之路C主要是反对少数人垄断社会财富D主
