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1、第二章美学的历史 美学的历史 不仅仅是 美学 学科的历史 而就是广义上包括审美意识 美学思想在内的历史 第一节西方美学思想发展线索 基本特色 美学始终被当作哲学的一个分支或者组成部分来看待 并与哲学史一起经历了从 本体论阶段 到 认识论阶段 再到 语言学阶段 的转换 本体论 是什么哲学研究认识论 想什么方法论 用什么 我们学习西方美学史上对美本质的认识也从三个阶段看 本体论阶段 古希腊 16世纪 认识论阶段 17 19世纪 方法论阶段 19世纪末 一 本体论阶段 积极追问美存在的根源 努力探索美的本体以及美的事物的一般规律 一 古希腊 理念本体论美学代表 柏拉图 亚里士多德 二 中世纪 神学本
2、体论美学代表 奥古斯丁 托马斯 阿奎那 三 文艺复兴 人本主义美学代表 达 芬奇 一 古希腊 1 柏拉图 Plato 前427 前347 1 生平 著作前407师从苏格拉底 至其去世此后游历埃及 意大利前388回雅典建立学园 直至去世著作 近四十篇对话 大希庇阿斯篇 伊安篇 等 可参见朱光潜选译 柏拉图文艺对话集 2 哲学观理式世界现实世界艺术世界 最真实 不真实 和真理隔了三层 模仿 模仿 椅子 王家增 爷爷的椅子 3 对美的本质的认识 真正的美是美的理式A 美本身和美的东西的区别 美的理式 美本身 单一 永恒 不可感不可见美的东西 组合 变化 可见可感B 二者的联系 二者是分离的 同时有被
3、分有和分有的关系 分有方式 模仿 灵感 2 亚里士多德 Aristoteles前384 前347 1 生平 著述17岁师从柏拉图 至其去世前343年成为亚历山大的老师前335年在雅典办吕克昂学园著作 164种400卷 物理学 修辞学 形而上学 诗学 2 哲学观质料因形式因 第一本体个别事物创造因最后因 神的目的神 形式的形式形式先于质料 对柏拉图的继承 承认理式的存在对柏拉图的批判 方法上 放弃神秘的哲学思辨 对客观世界进行冷静 客观的逻辑分析观点上 强调 理 在 事 中 认识到一般和特殊不可分割 承认现实世界的真实性 3 对美的本质的认识A 从实现美的途径角度讲 美是由适当比例构成的客观事物
4、的内在和外在关系的总和 物理学 关系 指适当的比例 有内有外美是客观存在 B 美的形式标准 秩序 匀称与明确 形而上学 C 美的效果 由部分组成的有机整体性 诗学 诗学 第7章 二 中世纪 美学发展停滞期 美学思想见于神学著作 以上帝为美的本体 奥古斯丁 Augustine354 430 对美的本质的认识 上帝是整一 是最高的美 绝对的美 一切事物的美都是上帝赋予的 三 文艺复兴 人本主义 现实 来世情感解放 禁欲主义唯物主义 神秘主义求知 迷信美学思想 认为自然科学是艺术的基础 强调艺术家要追求艺术技巧 达 芬奇 LeonardodaVinci1452 1519 1 生平 著作18岁开始学画
5、一生从事绘画和各种科学研究30岁开始记录创作心得著作 画论 笔记 2 对美的本质的认识 A 美感完全建立在各部分之间神圣的比例关系上 达 芬奇 最后的晚餐 B 镜子说 艺术要忠实模仿自然自然 普遍自然 艺术 第二自然艺术师法自然又高于自然艺术家要善于观察 把分散的美集中起来 加以理想化 人是小宇宙 要善于表现人的精神世界 二 认识论阶段 不再执著于美的本体论研究 一切美学思想的出发点是 思想着 感受着和知觉着的主体 从主体对美的思考和感受中探讨美的一般规律 一 英国经验主义美学代表 荷迦兹 休谟特点 认为一切认识从经验开始 采用经验归纳法研究问题 二 大陆理性主义美学代表 鲍姆嘉通 狄德罗特点
6、 怀疑一切 认为理性是判断认识真理性的标准 只靠感性直觉不能认识真理 三 德国古典美学代表 康德 席勒 黑格尔特点 理性主义和经验主义的调和 一 英国经验主义美学 1 荷迦兹 W Hogarth1697 1764 英国铜版画家 艺术理论家著作 美的分析 方法 理论联系实际 从经验到理论 美如此长久地被认为是不可解释的 这毫不奇怪 因为它的许多方面的本质不是光靠著作家所可能领悟的 对美的分析 美的六项原则 适宜 符合一定目的变化 灵活变幻 最重要 一致 整齐 对称 单调 须和其他原则结合 单纯 自身平淡 凭变化给人快感错杂 复杂多样 高度重视 量 比例恰当 2 休谟 DavidHume1711
7、1776 英国经验主义集大成者 著作 人性论 论审美趣味的标准 对美的本质的认识 1 快感说 美的实质美不能定义 只能凭感觉认识 美不是事物本身的属性 它只存在于观赏者的心里 每一个人心里见出一种不同的美 美就等于美感 快感与痛感不只是美与丑的必有的随从 而且也是美与丑的真正本质 2 效用说 美的来源美具有相对性 美对人才有效 必然随人的利益不同而显出分歧 效用 不是观赏者个人的实际利害 效用是对所有人或者和对象有关的人来说的 根据人体验效用的方式不同 美可以分为两种 想像的美 通过想像体验效用快感 效用感强烈 感觉的美 形式的美 事物的形式是最直接 最明显的效用 效用感弱 3 同情说 效用的
8、来源同情 即共鸣 是人心设身处地地分享旁人的情感或假想的事物的情感的功能 如 人性论 柱子 上细下粗 安全感上粗下细 危险感 再如 黛玉葬花读者 黛玉 落花 二 大陆理性主义美学 狄德罗 D Diderot1713 1784 德国唯物主义哲学家 美学家1 著述 1751 1772年主编 百科全书 17卷 亲自撰写4卷文学作品 修女 拉摩的侄儿 美学著作 关于美的根源及其本质的哲学探讨 又称 论美 是为 百科全书 中的美学条目所写 2 对美的本质的认识 美在关系 外在于我的美 真实的美 形式美 关系到我的美 见到的美 主观的 真实的美 由事物内部关系所决定 相对的美 从事物和事物比较的相对关系中
9、产生 三 德国古典美学 1 康德 Kant1729 1804 1 生平 著述出生于东普鲁士的哥尼斯堡大学广泛学习物理 数学 哲学 神学等1746 1755做家庭教师1770升为教授1779退休 继续著述著作 三大批判 前批判期 批判期 2 对美的本质的认识 对美的分析 A 审美判断是无利害的情感判断 质 B 审美判断有无概念的普遍性 量 C 审美判断有无目的的合目的性 关系 纯粹美和依存美纯粹美 自由美 无目的 无概念 自由如 大部分自然美 因为我们无法把任何观念加给它 依存美 受明确概念的制约 以有目的的完善性为前提 是有条件的美 如 建筑美 D 审美判断的必然性 模态 快感的4种模态 认识
10、活动 可能让人快乐感官享受 快乐不能普遍传达善 以概念为基础的必然性审美 范例的必然性 2 黑格尔 1 生平 著作1788神学院 与谢林同学1808纽伦堡文科中学校长1816海德堡大学教授1829柏林大学校长著作 精神现象学 逻辑学 哲学全书 逻辑学 自然哲学 精神哲学 美学 2 哲学思想 黑格尔的绝对精神和柏拉图的理式的不同 3 对美的本质的认识 美是理念的感性显现 美学 第一卷142页 A 美是内容与形式的统一 内容 理念形式 感性形象 强调了美和真的统一 美本身必须是真的 是对康德过分强调纯粹形式的批判 例如 哥特式建筑总特征 自由上腾 隔绝 科隆大教堂 B 美是理性与感性的统一 美的生
11、命在于显现 显现 是自觉的行动 是直接呈现 C 美是主观与客观的统一 绝对理念本身就是主观精神和客观精神的统一 美具有实践性 人把自己的能力 理想 理念 人化 到环境中 使自己得到 实现 肯定 或 生展 例如 小孩往水里投石子 人把他的环境人化了 这是自我创造 在对象里直观自己的本质 三 方法论阶段 美学研究呈现多元化局面 主要表现为研究方法的多样化 美学家们致力于采用各种新方法从新角度研究美学问题 代表 克罗齐 BenedettoCroce1866 1952 著作 美学 作为表现的科学和一般语言学的美学 1902 对美的本质的认识 艺术即直觉 美即表现 一 表现主义美学 哲学方法 二 格式塔
12、心理学美学 心理学实验方法格式塔 Gestalt 整体不等于部分之和 强调事物的有机整体性 代表 阿恩海姆 RuddfArnheim1904 1994美国 著作 艺术与视知觉 1954 观点 艺术的本质是力的表现 1 知觉 尤其是视知觉 是艺术活动的基础 1 知觉具有理解能力知觉能积极地选择 简化 抽象 分析综合 纠正 识别 视觉 视觉思维 2 知觉具有整体性所有现象都是格式塔现象 知觉的对象不是支离破碎的 2 知觉的对象是 力 是力的样式和结构 力 从物理学借鉴而来 指 内在张力 一种心理 力 这种力同样有方向和量度 3 艺术是力的表现 1 艺术品是各种力互相作用的有机整体 2 艺术品各种张
13、力的构成元素 位置 色彩 形状 运动 题材等 3 艺术品各种张力的不同配置决定了艺术品艺术性的高低 塞尚 坐在黄色椅子里的塞尚夫人 画面上主要的力 上升之力向右前方的力向下的重力互相平衡的合力之稳定 思考 1 简述柏拉图 亚里士多德 达 芬奇 休谟 狄德罗 克罗齐 阿恩海姆对美的本质的认识 2 怎样理解黑格尔的 美是理念的感性显现 第二节中国古典美学思想发展线索 一 中国古典美学思想的基本特征 一 中国传统思想的精魂是天人合一 人与世界一体 二 中国古典美学的总体特征 始终坚持天人合一 即人与自然 个体与社会的一体圆融关系着眼 探求审美现象的根源 实质和含义 在一定意义上可以说天人合一体现了中
14、国古典美学的内在精神和主导思想线索 三 理论特色 精神的超越性 思维的综合性 取向的人伦性和贯穿 渗透于其中的天人合一灵魂 一 先秦 儒道两大美学传统的形成 一 儒家美学1 哲学基础 仁含义 博爱就人与人之间的社会关系而言的 泛爱众而亲仁 论语 学而 仁者 爱人 论语 颜渊 夫仁者 己欲立而立人 己欲达而达人 论语 雍也 2 对美的本质的认识 美善统一 强调美的社会功利性 孔子 前551 前479 尽善尽美 子谓 韶 尽美矣 又尽善也 谓 武 尽美矣 未尽善也 论语 八佾 二 道家美学1 哲学基础 道 1 状态 无形 无限 超越时空 不可言说 2 地位 是世界的本源 3 实质 自然 4 就宇宙
15、万物和个体生命而言的 老子 道可道非常道 道生一 一生二 二生三 三生万物 道法自然 庄子 夫道 有情有信 无为无形 可传而不可受 可得而不可见 自本自根 未有天地 自古以固存 2 对美的本质的认识 美是超功利性的 美的本质是道 庄子 前335 前275 1 美的根源是道 老聃曰 吾游心于物之初 夫得是 至美至乐也 得至美游乎至乐 谓之至人 庄子 田子方 天地有大美而不言 庄子 知北游 2 美是超功利性的 审美的最高境界是自由 A 自由 浮游于万物之祖 物物而不物于物 庄子 山木 B 达到自由的途径 心斋 空静的心胸 虚者 心斋 庄子 人间世 坐忘 抛开一切是非得失杂念 堕肢体 黜聪明 离形去
16、知 同于大通 此谓坐忘 C 审美境界 辛庆削木为鐻 二 魏晋南北朝 美学自觉的时代 刘勰 约465 约532 著作 文心雕龙 对美的本质的认识 原道 1 从自然美看 夫玄黄色杂 方圆体分 日月叠璧 以垂丽天之象 山川焕奇 以铺理地之形 此盖道之文也 2 从人的艺术创造看 为五行之秀 实天地之心 心生而言立 言立而文明 自然之道也 人的自觉 文学自觉 美与艺术的自觉 曹丕 典论 论文 文以气为主 陆机 文赋 诗缘情 嵇康 声无哀乐论 自然之和 顾恺之 传神写照 宗炳 画山水序 山水以形媚道 山水质而有趣灵 澄怀味象 畅神 卧游 三 唐宋美学 与艺术实践结合紧密 画论 一 唐 张彦远 815 875 历代名画记 夫阴阳陶蒸 万象错布 玄化无言 神工独运 草木敷荣 不待丹绿之彩 云霞飘扬 不待铅粉而白 山不待空青而翠 凤不待五色而綷 是故运墨而五色具 谓之得意 意在五色 则物象乖矣 历代名画记 卷二 绘画的生命在于 得意 而不在 形似 意 道 自然变化之规律 强调绘画艺术中美的本质在 道 绘画要表现事物的内在本质而不能单求形似 内容与形式要统一 二 宋 郭熙 1023 约1085 林泉高致
