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1、想起那未被异化的人情想起那未被异化的人情作者：未知 20多年前，我初中毕业那年，祖父去世了。葬礼由父亲操办，那是他人生中第一次办这样的大事。我看他在一个小本子上认真地记着什么前来吊唁的人，还有他们带来的礼物。有的人拿的是钱，但是不多，最多不过10元。丧事中最常见的礼物是黄表纸和“刀头”。黄表纸是用来烧的，据说在阴间，那就是现金，算是对死者的美好祝福。“刀头”其实就是猪肉，一小块，细长。“刀头“，我猜可能是切大块肉后的边角料吧。但是这边角料在过去也很珍贵。办丧事的人，通常需去集市上买一些肉，客人带来的“刀头”成为有益的补充。在小孩的百日宴中，客人带去的往往是红糖和鸡蛋，这些都是产妇需要的营养品。
2、等到宴席结束，客人在离去的时候，会得到主人家的还礼。葬礼中的“还礼”，往往是馒头，或者一块白布，这都是办葬礼剩下的。百日宴中的“还礼”就比较喜庆了，煮熟的鸡蛋，上面涂了红色，另外，多半也有两个馒头。馒头当然是再日常不过的东西，但是宴会中使用的馒头，是纯正的白面（小麦面）做的，圆圆的，平常人家只是过年的时候才制作这样的馒头。上世纪90年代以前，老家的人很少能在一年四季全部吃白面馒头，都要吃几个月的杂粮。这白面馒头就成为乡村生活的某种奢侈品了。这就是“人情“的价值所在。在漫长的农业社会，农民的日子一直比较艰难，婚丧嫁娶，要办仪式和宴席，都是比较大的负担。人情来往，其实有点像现在的众筹。只不过，当下
3、的众筹大多是为了创业或发财，而婚丧嫁娶中的“凑份子”，更多是共渡难关。小的时候，乡村还没有专门办这些事的场所，都是在自家院子里招待客人。桌子凳子，都要到邻居家借，而宴会的服务人员，也都是邻居。不管哪一家有事，邻居都会自发前来，即便平常有矛盾，这个时候也会搁置争议，哪家没有这个时刻呢？通常，是在正日子的前天晚上，邻居们会聚集到事主家里，共同商议第二天做事的分工。我很着迷这样的场景。在乡村生活中，这是难得的正式场合，有着极强的仪式感。人们七嘴八舌，但是最终却总能形成有效的公共讨论。没有主持人，但是发言仍然是有顺序的，而且有一种神秘的秩序。在这个场景中，你能发现谁是最有威望的。当然，他必须是一个长辈
4、，必须年龄大，但是这两条还不是充分条件。人们总是自然而然地依赖一个能够“主持公道”的人，这?人在平常对“公”感兴趣，也愿意为此奉献。这样的时刻，就是对他的回报。这种秩序，在婚丧嫁娶这样的仪式中被体现得最为充分。人们举办婚礼和葬礼，本身就是对自己所处其中的“社会关系”的一种检视、强调和展示，哪些人会来？哪些人会更热情？因此，在举办这样仪式的时候，记住谁给你送过礼就十分重要，这就是父亲在那个本子上认真登记的原因。他一笔笔记下的，既是“收入”，也是“债务”。在未来漫长的日子里，都需要他一一偿还。没有谁想利用这样的场合来赚钱，大家只不过都身处某种关系之中。这种关系会穿越时空，很有可能，要到20年之后某一家的老人去世，你才能在人情簿上翻过那一页。我被甩出了这种关系之外。到外地读书和工作，不能再及时掌握亲戚婚丧嫁娶的消息。最初会接到父亲的电话，他会问我“出多少钱”，然后帮我出了。在亲戚家的人情簿上，会记上我的名字，但是相隔几千里，他们终究无法“还礼”了。就这样，家乡人情社会的婚丧嫁娶，慢慢也没人通知我了。就这样，我逐渐成为了家乡人情社会的局外人。有时候，我会觉得幸运，尤其是看到那些被异化的人情成为了新闻的时候。现在，我经常想起父亲在煤油灯下记人情账的场景，认真而隆重，让人想起书上写的“礼”。
