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1、浅谈林白水的新闻思想【摘 要】民国初年，大量的报刊、记者、报人涌现，林白水就是其中之一，他有自己的新闻专业主义理念，有自己的办报思想，他用自己20多年的办报实践践行着他对新闻业的热爱。那么在林白水的内心深处，他对于新闻这个职业是否真的认同呢，答案应该是肯定的。 【关键词】林白水 办报理念 新闻思想一、林白水的新闻实践经历林白水于1874年1月17日出生于福州一个汉族书香世家，本名林獬，又名林万里，字少泉，他使用过很多笔名，如宣樊、退室学者、白话道人等等。林白水的一生，虽然只活了52年，但他从事新闻工作20余年，创办或者编辑过的报刊10多种，报社被查封过5次，自己入狱过3次，最后以身殉报，为新闻
2、事业付出了自己的生命。1901年6月，林白水出任杭州白话报主笔，从此开始了25年的新闻人生涯。1902年4月，与蔡元培一起创办学生世界，同时为苏报撰写时评。1903年12月，在蔡元培创办的俄事警闻担任主笔，同年12月19日在上海独立创办中国白话报。1911年在福建政务院任职，同时创办了时事选刊，有学者认为这份报纸可称我国最早的文摘式的报刊。1916年在北京创办公言报，而后1919年2月在上海创办和平日报。1921年3月，与胡政之一起创办了新社会报，1922年5月，将其改名为社会日报。1926年8月6日，由于在社论中直接辛辣地攻击、批判军阀张宗昌及其智囊潘复，被张宗昌逮捕并惨遭毒手，血洒天桥。二
3、、林白水的新闻思想1、通过报刊宣传启蒙思想首先，报刊要启民智。在杭州白话报发行以前，杭州城还没有一张专门以普通老百姓为受众的报刊，因此普通市民很少接触报纸，更没有看报的习惯。为了让老百姓养成看报的习惯，同时为了宣传报纸，林白水写了一篇论看报的好处，用通俗生动的白话文告诉杭州市民 “天天看报，会慢慢地伶俐起来，也会慢慢地和好起来。做百姓的又伶俐，又和好，此外还有很多说不尽的好处哩。”林白水还注意普及科学意识。他在主持中国白话报期间，经常选用一些有关工业、农业、科教、卫生等诸多方面的报道、文章，他还倡导进行国民教育和儿童教育，提高全国人民的素质和文化水平，此外，他还推广西方先进的现代物理、生理、化
4、学等各个学科的基础性常识和基本理论。其次，报刊要开通俗话之风气，走白话文的路线。1919年五四运动打出了倡导白话文的旗帜使白话文开始拥有主流地位，其实，在此之前林白水就开始实践白话文写作，他摒弃当时的主流文体文言文，开始创办白话报，这在中国新闻史上可以说是第一个吃螃蟹的人。在杭州白话报创立25年后，林白水追忆这段往事时在社会日报上曾写道：“说到杭州白话报，算是白话的老祖宗，我从杭州到上海，又做了中国白话报的总编辑，与刘申培两人共同担任，中国数十年来，用语体的报纸来做革命的宣传，恐怕我是第一人了。”如果说梁启超是近代“时务文体”的创始人，那么林白水就是现代白话文文体的第一人。他的白话文文体比梁启
5、超的时务文体更直接明了，自然流畅，也更加口语化，同时更富有亲近性，并且由于林白水写得平易通俗，有人情味，因而白话文文体有着强烈的批判锋芒和战斗精神。第三，人民“公仆”观念的提出，主张百姓权利。1903年12月19日，林白水在上海创办并主编了中国白话报，在其创刊号上发表了国民意见书。在文章中，他首次提到了“公仆”一词。他说“皇帝是百姓的公仆，没有什么好怕的，官吏更是百姓的第二奴才，没有什么好惧的。”对于那些骑在百姓头上的政府官员，他说道：“这些官吏，他本是替我们百姓办事的天下是我们百姓的天下，那些事体，全是我们百姓的事体倘使把我们这血汗换来的钱拿去三七二十一大家分去瞎用又没有开个清账给我们百姓看
6、看，做百姓的还是供给他们快活，那就万万不行的！”2、关于报刊的专业主义思想要说真话。林白水曾说“新闻记者应该说人话，不说鬼话；应该说真话，不说假话”，他也一直践行着这句话。他敢于揭露黑暗、腐败等各种社会不平等现象。从慈禧到民国当权者、军阀们进行了毫不留情的鞭挞与攻击。从陈锦涛、程克、彭允彝等政府官员，到军阀张宗昌、曹锟、吴佩孚、段祺瑞、张作霖等等都被他一次甚至多次赤裸裸地揭露在公众面前。要有言论自由。1904年2月16日，林白水在中国白话报第7期“论说”栏目发表国民的意见一文。在该评论中，他清楚地说明了有出租税的人都有权享有各种权利，这种权利就是所谓的自由权，如思想自由、言论自由、出版自由等等
7、。林白水如此明确提出自由权，在理论上为报刊的言论自由奠定了基础。要代民立言。林白水说过：“但能为社会留一公言，代表民意，虽冒艰险，在所不辞。”他关注下层人们的生活，并通过对他们的报道，为他们说话，为百姓争取权利。社会日报除了无情地鞭挞上层社会的黑暗，他亲身在街头巷尾接触底层社会，力图通过自己的报纸传达民间的呼声，关心底层疾苦。要发挥报纸的舆论引导作用。林白水主张在以下几个方面充分发挥报纸的舆论引导作用：首先是批判外国侵略者对我国人民的肆意欺压，倡导团结一致，救国图存；其次是揭开社会黑暗和堕落、不公正等丑陋现象，用文字推进时代的健康发展；最后是鼓励支持暗杀、游行示威和抵制日货等社会运动。要有独立
8、的报格。中国的报业从其诞生之日起，就有其自身的独立品格。各报从创立时就形成了各自的目标和宗旨，有品格的报纸很少会为金钱或者权势折腰；报纸大都立志代表民意，以监督政府为报刊的权利与责任。1916年林白水创办的公言报就是他关于报刊要有报格的一个代表。公言报的办报资金大部分来自段祺瑞的心腹徐树铮的资助，但林白水吃人嘴不软，他不昧着良心说瞎话，常有过界的言论，讽刺抨击段祺瑞政府。1922年创办的社会日报更是坚持独立的报格，林白水在社会日报重新创办的发刊词中说：“蒙赦，不可不改也。自今伊始，斩去新社会报之新字，如斩首然，示所以自刑也。”该刊自创刊的第一天到林白水遇害，一直坚持监督政府，揭露社会的不公平现
9、象。在新闻业务方面，林白水也走在时代的前列。在新闻体裁上，林白水在中国报纸上率先使用了号外、摘录、关于时事话题的编辑与读者的互动、连续性新闻采访报道、关于同类新闻的综合与汇总、编者按、编后记等很多现代报刊形式，从而使新闻报道更全面、真实、客观，也使评论的效果达到最大化。他的时事文章和短评语言刻薄尖锐，刚劲有力，或一针见血，或绵里藏针。从职业标准的来看，林白水的文章言之有据，刻画生动确切，有礼有节。通过上述对林白水新闻思想与新闻实践活动的分析可以看出，林白水对新闻职业是有很深刻的认识的，并且对新闻业有着自己独到的理解，他的一生可以说是围绕着新闻业的，他对于新闻这个职业是有认同感的。三、其对新闻职
10、业的认同感林白水的新闻职业认同的出现不仅与他的个人因素相关，也和当时的时代紧密相关。林白水曾三渡日本，入东京早稻田大学主修法政，兼修新闻，系统研究过英、美法律和日本教育，先后翻译、编译了十余本书，可见他的功底是很深厚的。林白水是中国历史上第一个出国留学攻读新闻学归来的人，他受过专门的教育，科班出身的他对于新闻业自然有着很深刻的认识。1903年，林白水去日本接受更系统和专业的教育。在日本学习生活期间,他看到了日本政府重视教育，日本人民注重读书，感受到了日本人对于科学的探索与渴求，他开始思索开启我国民风气与智力的问题，他想通过报纸的大众传播功能实现推广教育与科学的目的，他曾经感叹道要想不被别人欺负
11、，就必须要有文化，有知识，所以他回国才会创办报刊，并通过报纸来宣传知识。与此同时，当时的社会呈现出这样的景象：政治上的自由已经深入人心，民主成为一种潮流，言论自由更是成为准则，很多人为了言论自由不惜牺牲一切。从苏报案，大江报案到暂行报律风波，从章太炎、詹大悲、何海鸣到邵飘萍，报刊的言论自由成为人们心中不可侵犯的权利。同时西方国家的自由、民主思想涌入我国，民国的建立，封建王朝的被推翻，使中国进入了新的时代。为报刊的自由发展提供了社会与政治环境，也为报人的生存提供了广阔的天地，新闻人的地位不断提高，他们对自身的职业也产生了很厚的感情，不再是出于生计而被迫入行，由报纸带来的物质的丰富和社会地位的提高使更多的新闻人热爱这个职业，并不断思考这个职业。民国初期，新闻已经成为一门专门的职业，有了专门的教育机构，专职的从业人员，还有许多人以之为终身事业，为之不顾一切。新闻这个职业在当时已算“初长成”，新闻人的新闻职业认同感也在不断的发展之中。（作者：兰州大学新闻与传播学院2011级研究生）责编：周蕾
