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1、江西省吉安市遂川中学2019-2020学年高二历史上学期第二次月考试题一、选择题 （每小题2分，共60分）1.孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都A针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张B认为自然界的存在不以人的意志为转移C表现出人对自然及其规律的尊崇D认为自然是可以认识的2.先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了A民贵君轻的主张 B讲求实际功利的精神C克
2、己复礼的思想 D追求精神自由的倾向3墨子中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，墨子A汇集了诸子百家的思想精华B形成了完整的科学体系C包含了劳动人民智慧的结晶D体现了贵族阶层的旨趣4.全球通史在记述中国战国时期某学派时说：他们认为贵族的存在已不合时宜，人民群众需被强迫从事生产劳动，商人和学者是可有可无或多余的人。这一学派A主要代表人物是墨子B其思想蕴含有发展观、法制观C主张“治之经，礼与刑”D其思想成为西汉王朝治国理念5在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例主张民贵君轻,董仲舒主张“屈民以伸君,屈君以伸天
3、”。材料表明董仲舒A继承了原始儒学的全部宗旨B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想D摒弃了原始儒学的德治主张6中国古代有许多关于“法治”的名言，如管子明法解“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措政不二门，以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是A两者在本质上是相同的 B前者是“人治”，后者是“民治”C两者都主张法律面前人人平等 D前者是“民治”，后者是”法治”7学术界认为论语最初有古论齐论鲁论三个版本，魏晋时期齐论失传，汉代海昏侯墓考古发掘出了失传已久的齐论竹
4、简，同古论鲁论相比，一是多了“知道”“问王”两篇，二是章句多于鲁论。该发现A.证明秦始皇焚书坑儒对文化传承的破坏 B.推动儒学思想研究的深化C.揭示汉代儒学独尊的事实 D.证实汉代儒学与先秦儒学的差异性8.董仲舒认为“天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生，以此见天之任德而不任刑也”，这反映出董仲舒的思想特点是A.独尊儒术 B.天人感应 C.德主刑辅 D.重视伦理9.魏晋南北朝的士大夫流行“清谈”，即不问现实政治，只讨论玄妙哲理，在行为上纵酒、不拘礼节，这股风潮一直持续到唐初。此种历史现象A在一定程度上阻碍文学艺术发展B体现了佛道思想成为社会主流C实际是儒家思想的积淀与发展D导致社会
5、动荡10钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是A“仁”是道德价值的终极源泉B通过“格物”获得知识C“三纲五常”是道的价值内涵D“正君心”才能天下平11“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是六袓慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种哲学吻合A孔孟之学 B 程朱理学 C陆王心学 D格物致知12.在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“发明本心”思想，以“本心”认识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主张A体现出一定的平等与叛逆萌芽 B有效提升了普通大众的个人修养C解放了宋明理学对人们的束缚
6、D被明清三大思想家所继承和发扬13.受宋代理学影响，明代官方意识形态中“男尊女卑”观念被不断强化。然而，与这一社会背景迥异的是，明代社会士人层面却出现一股“尊女”的思想清流。这反映了A思想解放促进了妇女解放运动 B儒学的正统地位受到严峻挑战C借时代语境重构性别秩序的努力 D专制的强化遏制了新思潮的发展14明末清初思想家黄宗羲的代表作明夷待访录，比卢梭的社会契约论还要早近一百年，有人称它为“另一部人权宣言”。这两部著作所反映的主要共同点是A反对封建礼教、强调人人生而平等B构建未来资本主义政权组织形式C批判君主专制、保证人民基本权利D反映了资本主义萌芽时代的要求15下表为明清之际思想家的有关言论。
7、据表可知，这些思想家顾炎武“人君之于天下，不能以独治也”“以天下之权，寄之天下之人”王夫之“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也”唐甄“天子之算，非天帝之大神也，皆人也”“世无君矣？岂有臣乎”A对传统封建政治做了反思 B描绘了民主政治的蓝图C深刻剖析了君主专制弊端 D主张限制君权扩大相权16黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”以下观点最符合两人的共同主张的是A严厉抨击明代八股取士之害 B强调“经世致用，学以济世”C讥讽士人专注于研究文字 D批判矛头直接指向君主专制17顾炎武在日知录中说：“今将
8、静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调A培养人才，经世致用B弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗D教化民众，静心明志18公元前800年至公元前200年，东西方文明中同时出现了早期的人文精神。这个时代被称为人类文明的“轴心时代”。下了属于“轴心时代”人文思想主张的有“民为贵，社稷次之，君为轻”“放纵自己的欲望是最大的祸害”“有思想力的人是万物的尺度”“我爱我师，但我更爱真理”A B C D19普罗泰格拉的名言“至于神，我既不知道它们是否存在，也不知道他们想什么东西，有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论理
9、解准确的是A反思人类自己，否定神的意志 B人需要在自己的灵魂中发现神C人的客观存在的重要性 D 感叹人生是短促20苏格拉底是西方哲学史上第一个从理性角度研究人的哲学家，他一生都在探求什么是正义，什么是非正义；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养等等，从而实现了古希腊哲学由“自然哲学”向“伦理哲学”的转变。这从侧面反映出他A重视培养雅典公民的理性思维 B捍卫思想自由与民主权利C已认识到雅典民主政治的缺陷 D试图扩大公民的基本权利21“它在注重重新审视、发现和弘扬古典文学艺术的同时，还以批判、求实的精神，勇敢地向古代权威和基督教神学挑战。”材料中的“它”A萌发了西方人文
10、主义精神 B鼓吹人性解放和思想自由C摧毁了罗马教会神权统治 D设计出资本主义社会蓝图22.某史学家认为，在马丁.路德改革基督教教义的最初目的之下，蕴含着几个世纪以来由于文艺复兴运动而孕育于人们内心的人文精神。下列主张最能体现其人文精神的是A.简化宗教仪式 B.建立民族教会 C.圣经至高无上 D.因信称义23.霍布斯认为“统一在一个人格之中的一群人就称为国家。一个最坏的政府也胜过没有政府。”在霍布斯看来，这种“人格”的形成，可以通过A.自然获得 B.订立契约 C.军事压服 D.权谋欺诈24孟德斯鸠认为民主制腐化，就会产生极端平等的精神，导致“多数人的专制”；贵族制腐化，贵族的权力就会变得专横；君
11、主制腐化，会导致“一个人的专制”。其观点的核心是A没有完美的政体形式B强调权力的制约平衡C提倡社会契约论思想D主张实行人民的自治25在法国大革命中沦为阶下囚的国王路易十六读完伏尔泰和卢梭的著作后，不禁喟然长叹：“这两个人毁了法国。”这说明了启蒙思想A促进了人们思想的彻底解放 B导致了法国的政教分离C否定了法国的等级制度 D对法国大革命起到了动员作用26.明代小说说唐杨家将传中，樊梨花与穆桂英以武艺压倒夫婿，并挂帅出征；清代小说再生缘中，女主角易釵为弁，文武双全。这反映出A明清时期小说创作的繁荣B文字狱影响到思想文化的发展C民间对正统社会秩序的抗议D商品经济发展促进了男女平等27.京剧脸谱是根据
12、某种性格、性情或某种特殊类型的人物而采用某些色彩的，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能。如红色脸谱表示忠诚耿直、热情吉祥；黑色脸谱表示豪爽粗暴、刚正不阿。由此可知，京剧脸谱艺术A注重人物性格的多样性 B具有社会教化的功能C折射了社会伦理秩序 D表明了京剧艺术成熟28龙被中原先民视作神灵，“凤鸟”则是楚地的图腾。在屈原的楚辞中出现“龙”20多次，频率高于凤；离骚文中历述尧舜禹汤，夏桀商纣等华夏人物，无一楚人。这说明A战国时期南北文化的融合B南方蛮夷被中原政权征服C多民族统一在炎黄旗帜下D楚国艺术的夸张奇特想象29.赫胥黎原著天演论的本意是：生物学意义上的“达尔文主义”优胜劣汰、弱肉强食、适者生存的
13、“进化论”只适用于“生物界”，而不适用于“人类社会”。“生物界”没有道德标准，而人类有着相亲相爱、互助互敬的本性，其发展模式必然不同于“生物界”。但严复却在译著里公然宣称：“物竞天择，适者生存”乃是人类社会发展的不二铁律。严复的做法实质上反映出A中国民族资本主义发展水平较低B严复企图以进化论观点来宣传维新思想C中国已经沦为半殖民地半封建社会D科学发展是人类社会发展的根本动力3021世纪初期，美国学者安德森提出了“长尾理论”，“长尾”就是不热门的小众产品。安德森把营销成本比喻为“水面”，原来“水面”淹没了“长尾”；现在水面降低，水下的财富显现，销售小众产品带来了丰厚的利润。出现“长尾理论”的根源
14、是A消费者选择日益多样 B大众的审美取向分化C社会的贫富差距扩大 D互联网技术深入发展二、非选择题 （ 共三小题，其中31题16分，32题14分，32题10分）31（16分）儒学在传承与创新中不断发展。阅读材料，完成下列要求。材料一：孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式礼的力量。宋石男孔子的历史和历史的孔子材料二：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子选自中国古代思想史论材料三：如果一种思想成为拥有权力的意
