《广东2020高二历史期中选考 1.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《广东2020高二历史期中选考 1.doc（8页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、广东省佛山市第一中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题（选考）本试卷共7页，46小题，满分100分，考试时间90分钟。注意事项：1答题前，考生务必用黑色笔迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考号填写在答题卷上。2每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卷上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。第一部分选择题（共66分）一、单项选择题。（每题1.5分，共66分。
2、每题只有一个答案是正确的，请将答案涂在答题卷上。）1晋文公召周天子参加践土会盟，春秋记之为“天王(天子)狩(视察)于河阳”；臣杀君，子杀父，春秋一律写成“弑君”、“弑父”，反之，杀掉乱臣贼子则一律写作“诛”。这种写法，被称之“春秋笔法”。由此可见“春秋笔法”A注重对历史人物的评价 B表达对礼乐秩序的倡导C强调对社会变革的赞赏 D寄寓对中央集权的诉求2先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是 A“天行有常”，“制天命而用之” B“弱者，道之用” C“法古无过，循礼无邪” D“治世不一道，便国不必法古”3“衣食者，
3、人之生利也，然且犹尚有节”。“列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之”。“上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。”以上思想反映的诉求应属战国时期A贵族阶层 B地主阶级 C游士阶层 D小生产者4先秦时某思想家对生死有如下见解：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也”。下列政治主张属于该思想流派的是A克己复礼，天下归仁 B民之难治，以其上之有为C事在四方，要在中央 D官无常贵，而民无终贱5西周分封制下等级森严，秩序井然，人与人之间关系相对稳固。春秋战国时期战乱、兼并等事件频繁发生，促使老子“小国寡民”，孔子“克己复礼”思想产生。先秦诸子的这种
4、复古情绪主要反映了A社会变革符合历史潮流 B先秦诸子的思想落伍C诸子学说的多样性和复杂性 D社会进步与付出代价之间的矛盾6汉景帝时，儒道两家就“武王伐纣”进行了一场大讨论。儒家认为“夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，”以此来维护“汤武革命”的合法性。道家则认为“汤武非受命，乃弑(以臣伐君)也”，否定“汤武革命”的合法性，弄得汉景帝很尴尬。这场大讨论A反映出西汉初年社会矛盾的尖锐B确立了儒学在汉朝的独尊地位C是战国时期百家争鸣的继续发展D推动了西汉统治思想走向成熟7春秋繁露曰：“大富则骄，大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在
5、此，董仲舒提出的治国理念是A上下相安利国益民 B强制去富以抑其骄C竭力济贫以抚其忧 D劫富济贫以均贫富8先秦时期儒家父子之间的关系应该是父慈子孝，体现在道德方面。汉代以后儿子要绝对服从父亲，变为了义务。这种变化主要说明当时A儒家伦理上升为政治法统 B生产方式影响到家庭关系C儒学的正统地位受到冲击 D道德观念开始依附于政治9北宋孙明复小集中记载：儒家学者批判汉唐经学时说“汉魏而下，诸儒纷然四出，争为注解，使我六经之旨益乱”。二程集认为“汉之经术安出?只是以章句训诂为事。”由此可知宋代儒学A忽视了对先秦儒家经典的传承B实现了儒学在危机下的复兴C批判汉唐经学并重建人文信仰D重视知识系统远离生活实践1
6、0孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释A. 将人性置于天理之上 B. 以满足个人欲望为目标C. 完全曲解孔子的本意 D. 与孔子本意不完全一致11波士顿犹太人屠杀纪念碑写到：“他们来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人；他们接着来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员；他们再来抓天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒；他们最后来抓我，这时已经没有人替我说话了。”下列观点和上述说法相似的是A“恻隐之心” B“心即理” C“格物致知” D“致良知”12“夫六经、论语，出自圣人之口也纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发
7、药，随时处方，以救此一等懵懂弟子。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？”材料体现了A北宋二程的人伦天理主张B明末李贽挑战孔子的权威C南宋朱熹主张明道德之善D顾炎武积极倡导经世致用13明末思想家颜元指责“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也”。下列观点与其一致的是A“存天理，灭人欲”B“心外无佛，即心是佛”C“天下为主，君为客”D“为学从切实处下手，自不落空”14清初，思想家唐甄说：“人之情，孰无所欲！得其正而安之，不得其正而弃之，是为君子。”陈确说：“真正无欲者，除是死人，”但“人欲正当处即是理。”费密说：“欲不可纵，亦不可禁。”由此可知他们的共
8、同主张是A彻底打破理学的禁欲主义 B理性地把握人欲与社会秩序的关系C把程朱理学作为统治思想 D顺应资本主义萌芽要求构建新思想15作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子） “罢黜百家，独尊儒术”（董仲舒）“君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也”（朱熹）“为天下之大害也，君而已矣”（黄宗羲）这一发展进程反映了A仁政思想得到发展 B思想体系日趋完善C社会矛盾走向缓和 D君主专制逐渐强化16“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”下列各项中
9、，最接近这一说法的是A视天下犹一家，中国犹一人 B其身正，不令而行；其不正，虽令不从C勿以恶小而为之，勿以善小而不为D居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君17下面是几副颂扬元明时期著名科学家、发明家的对联。哪副对联所颂扬的名人，介绍了欧洲的水利方法、被称为“中国近代科学的先驱”A一梭穿行宇宙，两手织就云裳B治水业绩江河长在，观天成就日月同辉C钜著仰先贤纲举目张传本草，大名驰四极西欧东亚拜崇丘D虔信天学泛爱众人富国利民树贤范，深研博物躬行农政学贯中西创伟功181991年宁夏出土了佛经吉祥皆至口和本续九册，经专家鉴定为木活字印本，这是目前世上最古老的木活字印刷品，这个发现改写了关于木活字产生
10、于元代的传统记载，把木活字的发明时间大大地推前了。材料说明A一切历史必须以考古为前提 B考古研究可以考证历史史实C元代木活字记载为前人杜撰 D活字印刷术的产生不能确定19宋仁宗年间，毕昇发明了活字印刷术，活字印刷设备投入的资金比较大，拆版后无法再印，而雕版印刷虽刻板费工，但书版可长期保存，随时可印，因此延至清末仍盛行不衰。由此可见A雕版印刷技术更为先进 B劳动力便宜是重要原因C技术创新不能脱离实际 D活字印刷无法得到推广20右图是一幅甲骨文体的书法作品，该作品创作的年代应是A商朝 B东汉C唐朝 D清末或以后21宋代著名山水画家郭熙、范宽等人在绘画创作时重视对岩石的质地进行研究，同时对水的波纹、
11、树叶的构成、甚至季节的变化都加以仔细观察分析。这表明宋代A格物精神影响绘画创作B自然科学取得重大突破C艺术形式的平民化趋势D商品经济获得空前发展22有学者认为，诗经多反映黄河流域的劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会等；楚辞则多反映楚地神鬼巫术、自然崇拜、山川人物、历史风情等。这反映了当时A南北方之间的社会经济发展差异 B北方政治动荡社会经济发展受限C南方物产丰富经济发展水平较高 D祖先崇拜以及宗法制度影响扩大23南宋词人刘克庄在辛稼轩集序里说：“公所作，大声鞺鞳(鼓声)，小声铿鍧(声音洪亮状)，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。其秾纤绵密者，亦不在小晏(晏几道，擅小
12、令，风格含蓄婉丽)、秦郎(秦观)之下。”刘克庄意在说明辛弃疾词作A题材宽泛，艺术风格多样 B慷慨悲壮，反映时代特征C豪气纵横，洋溢爱国之情 D个性鲜明，集豪放词之大成24唐传奇、宋话本、明清小说中都大量出现一种才子遇佳人的故事套路。多以才子偶遇佳人，私定终身遭遇阻碍，待才子科举及第，两人结为秦晋之好的大团圆结局。该现象集中反映了A统治阶级垄断教育的特权被打破 B世俗文化瓦解了封建等级观念C市民阶层社会价值取向逐渐改变 D民众同情才子佳人的悲惨遭遇25元曲原本来自“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，清朝编撰四库全书把元曲斥于之外。元曲的这种遭遇主要是因为A元曲语言过于通俗自由 B统治者传统的华夷
13、观念C杂剧过于揭露黑暗现实 D清政府实行的文化高压26明中期，昆剧在苏州一带大盛，并向南传播到嘉兴、杭州等地，向北传播到无锡、镇江等地；万历年间，昆剧沿运河越过长江继续北上到达北京。昆剧的传播反映了A文化重心与政治重心渐趋重合B江南地区经济文化落后于北方C戏曲推动了地区间的文化交融D交通状况影响文化的交流传播27在公元前9至前8世纪广为流传的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典A宗教信仰意识淡薄 B人文思想根植于传统文化C理性占据主导地位 D神话的影响随民主进程而削弱28.喜羊羊与灰太狼中这样唱道：“绿草因为我变得更香，天空因为我变得更蓝，白云因为我变得柔软”下面哪位哲学家可能会比较喜欢
