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1、113.故乡文 章来源 课件 5Y k J.Com 13.故乡课文研讨一、整体把握1主题儿时的 “故乡” ,给“我”许多欢乐、甜蜜的回忆,甚至可以说代2表了一种“理想” 。而现实的“故乡” ,却面目全非,沉寂、毫无生气,昔日的人物,也失去了纯真与温情,变得冷漠、麻木、市侩和猥琐。使“我”感到“希望”的幻灭,心中无比“悲哀” 。其实以前的“故乡”也和现实的“故乡”没有什么不同,只不过那时“我”是以纯真少年的眼光来看这个世界,所以世界显得那样单纯、美好,甚至有一丝神奇。我们读这篇小说,要从作者对“故乡”的感觉变化中,探讨小说要表达的主题。这篇小说的主题,众说纷纭,主要有以下几种看法:(1) “故乡
2、”是中国人精神的反映。从孩子的纯真、有生气到成年人的麻木、愚钝,表现了中国普通民众的生命和活力怎样被扼杀。以闰土为例:少年闰土:外貌:十一二岁,紫色圆脸,头戴小毡帽,颈上套一个银项圈,有一双红活圆实的手。动作:活泼刚健,动作干脆利落,说话脱口而出,朴质、生动;有智有勇,热情、纯真。3对“ 我”的态度:“只是不怕我” ,送“我”贝壳和鸟毛,告诉“我”很多稀奇的事。对“我”友好,热情,和“我”建立了纯真的友情。对生活的态度:天真活泼,无忧无虑。中年闰土:外貌:身材增加了一倍,脸色灰黄,很深的皱纹,眼睛周围肿得通红,头戴破毡帽,身上只一件极薄的棉衣,浑身瑟索着,手提一个纸包和一支长烟管,手又粗又笨而
3、且开裂,像是松树皮了。动作:说话吞吞吐吐,断断续续,谦恭而又含糊,显得迟钝麻木。对“ 我”的态度:对“我”恭恭敬敬,称呼“我”为老爷,和“我”之间隔了一层可悲的厚障壁了。对生活的态度:悲哀、痛苦,生活压得他喘不过气来。而他把幸福的希望寄托在神灵身上。4理解这样的主题,可以深入探讨演变的原因:过去现在(推断变化的因) 。(2)表现中国社会愚昧、落后、贫穷的轮回。从闰土父子和杨二嫂身上,可以看出这样轮回的影子:闰土:少年中年?水生:少年“正是一个廿年前的闰土”中年?杨二嫂:年轻中年 ?也许他们的后代,也会步他们的后尘,在这样的轮回中挣扎。因为中国漫长的封建时代,广大民众就是这样一代又一代地过来的,
4、好像黑暗隧道中看不到尽头(无数农民起义推翻封建王朝,然后又建立新的封建王朝,再爆发农民起义,再历史不停地轮回着,民众的苦难也不停地轮回着) 。(3)渴望纯真的人与人的关系。再回故乡, “我”和闰土、杨二嫂等人已经有了深深的精神上的隔阂。闰土叫“我” “老爷” ,杨二嫂认为“我” “放了道台” ,孩提时代那种真诚、友善的关系,已经完全消失了。 “我”渴望打破封建社会的尊卑秩序,渴望建立超越庸5俗的物质关系的新型人与人之间的关系。2人物小说成功地塑造了典型人物形象。闰土:少年闰土月夜看瓜刺猹,装逮鸟,心里“有无穷无尽的希奇的事” ,是儿时“我”羡慕向往的英雄。二十年后,苦难的生活使他变得呆滞麻木,
5、他“先前的紫色的圆脸,已经变作灰黄” ,他那“红活圆实的手” ,已变得“又粗又笨而且开裂,像是松树皮了” 。更可怕的是他内心的变化,他见了久违的“我” ,以“老爷”称呼;面对苦难的现实,只是寄希望于求神拜佛。他是在生活的重压下艰难地挣扎着的中国广大劳苦民众的代表。杨二嫂:二十年前的杨二嫂年轻美丽,因此她的豆腐店的买卖非常好,人称“豆腐西施” ;二十年后,她成了“凸颧骨,薄嘴唇”的“细脚伶仃的圆规” ,变得自私、尖刻、贪婪、势利,爱搬弄是非爱唠叨,想方设法从“我”的搬家中捞点东西。杨二嫂是庸俗的小市民的典型6形象。“我 ”:小说中的“我” ,有作者的影子,但绝不要等同于作者。 “我”飘泊在外,对
6、故乡一直怀着美好的回忆,看到故乡衰败、冷漠的现实,深感悲哀、失望,但内心深处,还有着对故乡美好未来的憧憬。 “我”对闰土怀有深厚的感情,表现了“我”对劳苦人民的同情与爱,对等级观念的否定。 “我”是追求新生活,心怀希望的知识分子的形象。二、问题研究1曾经是那样充满生气的闰土,人到中年却活得这样麻木、悲惨。是什么原因造成的呢?这样变化的原因,课文里也有提及:多子,饥荒,苛税,兵,匪,官,绅,都苦得他像一个木偶人了。这是表层原因,其深层原因,还需要我们深入思考,为什么中国当时的社会会陷入这样苦难深重的境况。从这样的探讨中也可以了解小说所要表达的主题。2 “我”的形象具有什么意义?7小说以 “我”为
7、叙述者,叙述中包含着强烈的感情色彩。 “我”的思想感情是怎样的, “我”怎样对待闰土, “我”怎样看故乡所发生的让人伤心的变化, “我”对这样的变化有什么样的反应,等等。通过对“我”这个人物形象的研究,可以窥见旧中国要求变革的进步知识分子心灵的一角。3作者最后所说的:“我想:希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。 ”这段话怎样理解?作者把希望比做地上的路,意思是:只空有希望而不去奋斗、追求,希望便“无所谓有” ;有了希望并始终不渝地斗争、实践,希望便“无所谓无” 。人们都满怀希望奋斗,就会迎来新生活。旧的生活这样压抑、沉重,作者期盼什么样的新生
8、活,是否心中已经有所设计、规划,还是感到茫然,或者只是感到一丝朦胧的希望?闰土、水生、杨二嫂或者他们的后辈能否从历史的因袭中解脱出来呢?依靠什么样的力量才能解脱出来呢(物质的、精神的)?可以启发学生思考这些问题,不必强求一致的答案。8练习说明一、这篇小说写故乡,主要是写故乡人的变化。作者主要写了哪些人的变化?他们有怎样的变化?作者从中表达的是一种怎样的情感态度?此题意在引导学生分析人物,进而理解主题。课文主要写了闰土和杨二嫂的变化。闰土:见“课文说明” 。杨二嫂:二十年前人称“豆腐西施” , “因为伊,这豆腐店的买卖非常好” 。二十年后,她变得泼悍、放肆。为了从“我”家捞点东西,交替着虚伪的吹
9、捧、尖刻的嘲讽,还中伤闰土偷碗碟。关于作者的情感态度,可以有多种认识:因为中国农民的活力被封建社会扼杀而悲伤;对中国封建社会农民的苦难轮回无可奈何;为纯真的人性被扭曲而痛苦;对理想的人与人关系的渴望,等等。二、曾经是那样亲密无间的一对小伙伴,现在却变得那样“隔膜” ,“我”感到“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了” 。你认为这9“可悲的厚障壁”是什么?是什么原因造成的?此题意在引导学生深入了解人物,并由此探讨人物发展变化的深层次原因。“可悲的厚障壁”是一种人的观念、地位、生活环境差异所带来的精神上的隔膜。 “可悲”在于这样的“障壁”是生活中近于“合理”地存在着的,而且也是精神上伦理上难以打破的
10、。造成 “厚障壁”的原因,是封建秩序观念长期的强制性的压力。这样的压力使人们不得不在精神上、肉体上屈服,在封建秩序中寻找并最后苟安于既定的位置,成为麻木、机械的顺民。 “厚障壁”是封建秩序的需要和必然。三、 “我”不愿宏儿和水生“如我的辛苦展转而生活” ,也不愿他们“如闰土的辛苦麻木而生活” ,也不愿他们“如别人的辛苦恣睢而生活” ,而希望他们有“新”的生活。展开想像,说说“我” 、闰土、别人这三类人的生活是怎样的, “新”生活又是怎样的生活。此题意在让学生探讨作者表达的思想感情。第一问要抓住题干对这三类人生活的概括进行合理的想像和补充;第二问可以反思闰土的现实生活,构建“新”的生活。10答案
11、略。四、作者说:“其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。 ”结合课文内容,说说这句话的内涵。并结合社会和人生,以这句话为话题,写片段作文。此题意在让学生了解作者所表达的深刻思想内涵,并引导学生思考社会和人生。作者把希望比做地上的路,人们都满怀希望奋斗,就会迎来新生活。教学建议一、对于文学作品的理解,是因人而异的。我们要提倡理解的多样性,以此发挥学生自主学习的积极性,培养学生的个性。对于课文主题的理解,要鼓励学生深入探讨,得出自己的见解。二、这篇小说,深刻地反映了当时中国社会生活,分析时不妨从历史、社会演变等方面作些点拨和指导。11三、对人物分析,要重点抓住“变”字,考察人物性格发展的外在和
12、内在的原因,进而加深对主题的理解。四、可以丰富学习的内容,让学生把视点扩展到自己的家乡,通过自己家乡人和事的变化,分析家乡的发展情况。有关资料一、精神“故乡”的失落鲁迅故乡 赏析(王富仁)鲁迅的 故乡中写了三个“故乡”:一个是回忆中的,一个是现实的,一个是理想中的。第一个是“过去时”的,第二个是“现在时”的,第三个是“未来时”的。小说突出描绘的是现实的故乡。(一)回忆中的“故乡”“我 ”回忆中的故乡是一个带有神异色彩的美的故乡。它的 “美” ,我们至少可以从以下几个方面感受得出来:1它是一个五彩缤纷的世界:这里有“深蓝”的天空,有“金12黄”的圆月,有“碧绿”的西瓜,少年闰土有一副“紫色”的圆
13、脸,脖子上带着“明晃晃”的、 “银白”色的项圈,海边有五色贝壳,“红的绿的”都有,鬼见怕也有,观音手也有,还有各种颜色的鸟类:稻鸡,角鸡,鹁鸪,蓝背 在这里,没有一种色彩不是鲜艳的,明丽的,任何两种色彩之间的对比都是鲜明的,它构成的是一幅“神异”的图画,一个五彩缤纷的世界。2它是一个寂静而又富有动感的世界:当“我”记起童年时的“故乡” ,浮现在脑海里的首先是深蓝的天空、金黄的圆月,海边沙地上的碧绿的西瓜,整个大自然是那么静谧,那么安详,但在这静谧的世界上,却有着活泼的生命。这活泼的生命给这个幽静的世界带来了动态的感觉。 “一个十一二岁的少年,项带银圈,手捏一柄钢叉,向一匹猹尽力的刺去,那猹却将
14、身一扭,反从他的胯下逃走了。”“月亮地下,你听,啦啦的响了,猹在咬瓜了。你便捏了胡叉,轻轻地走去”这是一个幽静的世界,同时又是一个活泼的世界。它幽静而不沉闷,活泼而不杂乱。静中有动,动中有静,和谐自然,是一个令人心旷神怡的世界。3它是一个辽阔而又鲜活的世界:“我”回忆中的“故乡”是一个多么广阔的世界啊!这里有高远的蓝天,有一望无垠的大海,有广阔的海边的沙地。但在这广阔的天和地之间,又有各种各样的人和事物,有活泼的少年闰土,有猹、獾猪、刺猬,有稻鸡、角鸡、13鹁鸪、蓝背,有五彩的贝壳,有金黄的圆月,有碧绿的西瓜这个世界广阔而又鲜活,一点也不狭窄,一点也不空洞。我们可以看到, “我”回忆中的“故乡
15、”并不仅仅是一个现实的世界,同时更是一个想像中的世界,是“我”在与少年闰土的接触和情感交流中想像出来的一幅美丽的图画。它更是“我”少年心灵状态的一种折射。这颗心灵是纯真的、自然的、活泼的、敏感的,同时又是充满美丽的幻想和丰富的想像力的。它没有被“院子里高墙上的四角的天空”所束缚,而是在与少年闰土的情感交流中舒展开了想像的翅膀,给自己展开了一个广阔而又美丽的世界。那么,少年“我”的这个广阔而又美丽的世界是怎样展开的呢?是因为两颗童真的心灵的自然融合。少年“我”是纯真的、自然的,少年闰土也是纯真的、自然的。他们之间的关系不是用封建礼法关系组织起来的,而是用两颗心灵的自然需求联系起来的。少年闰土不把
16、少年“我”视为一个比自己高贵的“少爷” ,少年“我”也不把少年闰土视为一个比自己低贱的“穷孩子” 。他们没有人与人之间的不平等的观念。他们之间的情感交流是畅通无阻的,是没有任何顾忌和犹豫的。我们可以重新读一读他们之间的对话,就可以感到,他们之间是想到什么便说什么的,想到哪里就说到哪里的。他们不是为了讨好对方而说,也不是为了伤害对方而说,而是说的双方都感兴趣的话。两个人的心灵就在这无拘无束的对话中融合在一起了,14也在这融合中各自都变得丰富了。少年闰土来到城里, “见了许多没有见过的东西” ;少年“我”通过与少年闰土的谈话,也像看到了过去自己从来没有看到过的世界。总之, “我”回忆中的“故乡”是一个美好的世界,这个世界实际是少年“我”美好心灵的反映,是少年“我”与少年闰土和谐心灵关系的产物。但是,这种心灵状态不是固定的,这种心灵关系也是无法维持久远的。社会生活使人的心灵变得更加沉重,使人与人之