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1、世界的物质性1下列属于物质的是生活与哲学课本 抗震救灾精神 青藏铁路上飞驰的列车 辩证唯物主义和历史唯物主义A B C D2之所以说“自然界是客观的”，是因为A. 自然界的存在和发展不受人类的影响B人类产生前后，自然界的存在和发展都不依赖于人的意识C人类能有意识地利用自然物和改造自然物D人类与自然界能和谐相处3人类是由古猿发展而来的。在从古猿到人的演化过程中，起决定性作用的是A.社会实践 B劳动 C世界的物质性 D意识4哲学上的物质概念是指A.万事万物的特性 B具体物质形态的总和C不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在D自然界的物质性和人类社会的物质性的总和5早期的人们把大自然奉为神
2、灵；近代自然科学的发展，使人们开始企图主宰自然界。但是实践证明，人与自然的关系应该是朋友与伙伴的关系，人们应当尊重自然规律，在合乎自然的前提下，改造利用自然。这是因为A人类社会是客观的 B自然界是客观的C人与自然始终是和谐统一的 D人们在实践中不断改造着自然界的客观性6.辩证唯物主义认为：“世界是物质的”，对这个“物质”的理解，下列观点正确的是A.世界上存在的一切事物和现象 B.不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在C.一切具体物质形态的总和 D.除了人脑以外的客观存在7.荀子说：“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这句话表明A.世界的真正统一性在于它的物质性 B.自然
3、界先于人和人的意识而存在C.自然界的事物是按自己的意志行事的 D.万事万物不以人的意志为转移的8在哲学讨论课上，一位同学说“物质是永恒的”，另一位同学说“一切事物都是有生有灭的”。这两种说法并不矛盾，是因为他们所说的“物质”与“事物”是抽象与具体的关系普遍与特殊的关系客观与客体的关系整体和部分的关系A B C D92015年是达尔文206周年诞辰，他发表于1859年的物种起源至今深刻影响着人们对生命起源和进化历程的认识。尽管人们对其进化假说一直存有争议，但他的基本观点还是闪烁着真理的光芒，不断被科学的发展所证实，例如生物是自然长期发展的产物，不是神的意志的产物生物进化的自然选择说揭示了生物进化
4、的根本内因人类的起源是生物进化的结果，否定了上帝造人说劳动在从古猿向人的转化过程中起了决定性的作用A B C D10“物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在”。这里的“客观实在”是指A世界上万事万物的总和 B自然界中客观事物的共同属性C所有有形的物体 D万事万物共同的属性11.材料一 对于天地万物的形成和人类的起源，历史上有过各种各样的神创说。但在历史上，也有许多思想家不断地对神创说进行批驳。科学每发展一步，宗教神学就失去一块阵地，唯物主义的正确性就会得到进一步的证明。现在对于天地万物的形成和人类的起源问题，人们已经作出了科学的回答。材料二 2015年3月以来，潍坊遭遇33年来
5、同期最严重的气象干旱。为增加降水量，潍坊市人工增雨办公室，结合有利的天气形势，及时有效地进行增雨作业。 5月10日下午三点多，根据云层移动形势，增雨工作人员判断临朐县西南部将有增雨机会。在下达了全市增雨作业准备后，增雨工作人员赶往临朐县进行五月份后的首次增雨作业。为有效地增加降水量，缓解近期出现的旱情，在临朐卧龙炮点，根据云层形式，炮点采用了射程高，增雨效果明显的火箭弹进行增雨作业。这个点共发射增雨火箭弹十枚。与此同时，昌乐、寒亭、寿光、诸城、高密等地也都进行了增雨作业。截止到11日上午六时，增雨作业全部结束本次增雨作业有效地缓解了我市的旱情，对正处在灌浆期的小麦生长极为有利(1) 结合材料一
6、，对于天地万物的形成和人类的起源问题，科学是怎么回答的？(2) 结合材料一中世界起源问题，分析科学和神学斗争的实质是什么？（3）结合材料二，分析人工增雨是不是说人类可以随时呼风唤雨？这说明了什么哲学道理？答案1.B 2.B 3.B 4.C 5.B6.B 7.D 8.A 9.A 10.D11.(1) 自然界的天地万物都是统一的，都有自己的产生、发展过程，自然界本来就是客观存在的物质世界。人类社会是物质世界长期发展的产物，是统一的物质世界的组成部分，同样具有客观性。无论是自然界的存在和发展，还是人类社会的存在和发展都是客观的。世界是客观存在的物质世界。(2) 从世界观上说，科学和神学斗争的实质为：世界的本质是物质的还是意识的，是本来就客观存在的，还是意识的产物。唯物主义者认为，世界本来就是客观存在的，世界的本质是物质；唯心主义者认为，世界是由神创造的，或是由不可捉摸的观念创造的，或是由人的主观意识创造的。（3）不是。需要较严苛的天气条件，首先必须有足够的降雨云，人工增雨只是起到催化作用。就好比一条湿毛巾，人工增雨就是把毛巾拧一下，但如果是干毛巾，再怎么拧也不会出水。这说明人类有意识地改造自然所取得的成果，首先是人们承认自然的客观存在和服从自然的结果。在自然面前人是不能随心所欲的，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。4
