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1、布依族文化概况韦正律一、农耕稻作传统农耕：贞丰县布依族世居地域溪河分布密集，气候温和，雨量充沛。当地布依先民在河谷岸边开垦农田，把陡坡开成耕地。田丘种植稻谷，地块种植玉米、杂粮、豆子、瓜果、桑麻、棉花和蓼草等。其中，稻作是极具代表性的农耕文化。稻田分类：在河谷两旁开辟水田，地势较平而连片的叫“坝子田”；在地势不平的山坡上开垦的稻田，因田块形状而称为“梯子田”。河流筑堰、田上开渠，水网纵横，水源丰富，引灌相当便利，这叫“软水田”；不能直接引水，全靠降雨灌溉的稻田叫做“硬水田”。灌溉设施：筑堤截流或架设水车引灌，渠沿留有供水口。在不能凿渠的跨沟田上，采用竹木笕槽引灌。水田农具：主要有长犁、水耙、水
2、锄、泥板、水弯刀等。稻作类别：水稻、旱稻、梗稻、糯稻、单季稻、双季稻等。收割工具：主要有镰刀、挞斗、朗筛、撮箕、簸箕、风簸、麻袋、挑箩、驮篼等。加工机械：主要有水碾、木碓、木齿磨、小石磨等。囤粮用具：主要有谷架，仓廪、木筒、木柜、囤箩、晾谷楼类等。二、餐食饮品粮类食物：纯米饭、两掺饭、糯米饭、糯糍粑、甜糍粑、饵块粑、油粽粑、褡裢粑等。肉类食物：牛肉、羊肉、猪肉、狗肉、鸡肉、鸭肉、鹅肉等。其中，“猪活血”、“猪血肠”、“狗血肠”、“块”等是特色食物。水产食物：鱼类、虾类、蟹类、螺类、蚌类等。饮类食物：甜酒、火酒、其他杂料酒；古丁茶、甜叶茶、熬膏茶、草药茶等。三、民居建筑干栏式：分成积木干栏、竹木
3、干栏、土木干栏、木石干栏、砖木干栏、砖石干栏、钢混干栏。主要分布在鲁容、沙坪、连环、挽澜、白层、鲁贡等乡（镇）。盖草、盖瓦、或浇成平顶等。立柱式：古有“七柱数瓜”或“九粒数瓜”排扇式木架房，多用“吊脚耍瓜”为前檐。观代用“五柱六瓜”者居多，基本款式与古代相似，屋顶盖瓦。四、纺织与服饰纺纱织布：主要分为：纺棉、桄线、牵纱、组线、绕轴、上机、编织。染布缝衣：大体分为：配料、装缸、洗布、浸染、浣布、复染、定色、上胶、裁缝、制扣、烫整、折叠等。服装款式：古装和今装有别。1、古装男性头包青色或花格帕子，上穿蓝色或灰色右衽布扣长衫，下穿蓝色或灰色大裆筒裤，腿穿白毛布底青色布帮鞋和自制布袜；女性头上搭系精美
4、绣片，上穿布料园绣片合缀的高腰短袄，下系挑花织锦合缀长裙，腿穿船形绣花布鞋和布制袜。幼儿头戴绣花银饰或玉饰须帽，其余与成人相似。2、今装的男性头饰、下装及鞋袜沿袭古式，上衣改为短袄，开襟布结扣子。女性改包牛角形头帕，布料与男性相同；上衣改为右衽中腰短袄，系上挑绣和银饰组合的围胸腰片，简称“围腰”；下装为靛染青色布料裤，呈大裆长筒形，鞋袜也沿袭古代形式。现代夏装上衣布料，多用蔗叶条形图案和椒花几何图案白底棉布。五、宗教信仰祖宗崇拜：从古至今，视祖宗为至高无上的神灵之一，尤其重视追根溯源和感恩报德。祖辈和父母在世时敬重如宾，从不失礼；长辈去世后，虔诚参与丧葬礼仪。久而久之，崇拜和感念祖宗的传统风俗
5、因此而形成，“摩教”也应运而生。而且，“摩教”反过来又使这种传统习俗进一步发扬光大。信仰多神：在认识宇宙和人类都有局限性的古代，布依先民仅凭主观愿望和巧合事例断定事物。认为世间万物有神。基本情形是：信奉天神，敬畏雷神、风神、火神、雨神等；信奉地神、敬畏山神、水神、石神、树神等。此外，还认为许多动物、植物和其他物种有神。言行敬畏，从不冒犯。六、婚嫁礼仪全县大同小异，一般情况下需要经过传统礼仪程序：“囊绍”（恋爱择偶）“兴事”（请媒提亲）“沽嘎”（过礼订婚）“跟醪”（接亲办酒）“走番”（婚后走居）。其中，最有特色的是：“囊绍”过程中的竹筒传情、“兴事”中的韵语对答，“跟醪”中酒歌唱和及的五马三轿等
6、等。七、节日风俗大年：正月初一日清早祭祖，初二日供茶，初三日祭祖送祖。并同时举行“牵福猪”、“挑巧水”、“请春客”、“留雷粑”、“祭社神”、“拜大年”、“过十五”、“过了年”等活动。清明：用猪肉、鸡肉和花色糯米饭等祭祖和祭坟。三月三：农历三月初三日，各寨祭祀社神，寨老主持仪式，村寨路口插有标志，禁止喧哗，限制外人入寨，仪式完毕即放行。为保持村寨安静，妇女及小孩到寨边聚集野炊。从初四开始数日内各家扫墓，用各种肉食和五色糯米饭祭坟，并在坟上挂纸。四月八：农历四月八日，耕牛作息一天，不吆喝，不鞭打。每家制作杂粮糍粑喂牛，主人陪牛过节，同吃糍粑等。端阳节：门上插艾蒿和菖蒲辟邪，吃自制肉粽粑、花色糯米饭
7、种中草药炖肉。饭后全家吃水果，举行“防范疔疮”仪式；用雄黄酒喷洒房屋四周，用熬制中草药水洗身等。六月六：农历六月初六日，蒸五色糯米饭，煮鸡、鸭、鹅、和猪肉祭祖，取其中部分食物祭田，然后全家食用。午后，男女青年约会对歌，举行相关活动等。七月半：农历七月十三至十五日，制作花色糯米饭、褡裢粑和多种肉食，用于祭祖、食用及送给亲友。十三日下午祭祀社神，十四日各家祭祖，菜肴里加新鲜笋片，祖宗神位前摆放生笋和水果。十五日为小孩祭桥、祭神（所拜寄的石神、树神等），晚上为孩子举行“插路香”、“耍橙香”等游乐活动。多数人走访亲友，青年人相约“囊绍”、“摩师”为有病灾人家“祛邪送鬼”等。在此前后，收成结束的人家还过
8、“吃新节”。过八月：农历八月十五日，制作糯米糍粑，内包葱花豆泥素馅，食用及送给亲友。晚上吃节日菜肴，并饭后吃瓜果零食和聚众赏月。九月九：农历九月九日，吃豆馅糍粑，举行家宴聚餐。吃十九：九月十九日，与“九月九”相似，有庆祝九月过半的用意。吃了九：九月份最末一天，过节与“吃十九”相似，意为：结束九月，为九月送行等。三十夜：农历腊月三十或小月二十九日傍晚以后称为“三十夜”。白去煮好肉粽粑、制作糯糍粑、炖猪头、者鸡肉；午后用丰盛食物祭祖，同时点烛烧香，鸣放鞭炮、张贴春联。傍晚举行家宴吃“团圆饭”。八、拜寄礼仪认老庚：同龄男性青少年彼此感情相好，便采用“认老庚”方式来保持和发展友谊。一般由主动者提出，然
9、后带礼物到对方家举行结拜礼仪。之后互相拜年，彼此用“老庚”互相称呼。结同娘：同龄女性青年结拜的一种关系，类似“认老庚”，彼此以“同娘”互相称呼。认外家：无外家或有外家但需要增加往来关系的育龄女性，他们信任某户人家就拜为“外家”。过节或有红白喜事时，彼此以父女和母女关系往来，各种礼仪按真正外家关系举行。寄干亲：孩子生辰属于应当拜寄“干亲”的按相应姓氏拜寄义父义母，一般仪式用雄鸡、猪腿、糍粑、糕点、好酒、香烛、鞭炮等祭祖，然后取名；之后拜年，红白喜事以亲生子女身份参加。也有因父母辈关系亲密而将孩子拜寄的现象。拜自然：小孩生辰属于应该拜寄自然环境中的某种对象的，即用雄鸡、“刀头”（方形肉块）等祭祀和
10、拜认为“保爷”等。之后，每逢重要节日都去敬供。一般情况下要拜寄巨石、古树、神洞、神庙等。九、渔猎方式捕鱼：根据江河与溪涧特征，当地布依人从古至今探索和掌握了多种捕鱼技巧。如套笼捕鱼、网罟捕鱼，叶汁捕鱼、竹楼捕鱼、麻帐捕鱼、排水捕鱼、引水诱鱼、多法钓鱼等。狩猎：自古以来，当地布依人学会了许多狩猎方法。如罗网捕猎、网套捕猎、训犬捕猎、诱饵捕猎、陷阱捕猎、铁夹捕猎等。十、丧葬礼俗本地域的布依族丧葬礼俗基本相同，只有繁简之分和“平派”与“高派”之别。一般都有下列程序：守气：老人病危，所有子女及至亲在场守护，亲眼看老人落气过世。浴饰：儿女亲自为逝者洗沐穿衣和简单整容，然后移到笆箦上平躺晾风。报丧：寨中亲
11、友带上礼物和孝帕，前往逝者的外家报丧，请外家亲友前来丧家视殓。视殓：逝者子女和外家亲友到齐时，移棺就位装殓，“摩师”口诵韵词咒语主持，装入各种随殓品后即盖棺。守灵：择定吊丧日期后，摩师主持早晚素祭，众孝辈吃素餐，睡地铺，日夜点香守护灵柩。预祭：守灵待吊期间，至亲人家前来点香烧纸摆放糖食果品预祭，共进素餐后回家筹备吊丧事宜。吊丧：开堂集客吊丧之日，各方亲友用唢呐乐队引领，携带丰盛糖食果品和纸扎工艺品到灵堂奠祭，“摩公”主持仪式，丧家设有素宴待客。赶嘎：集客吊丧完毕，“摩师”带领孝辈和主祭的“吃肉”女婿夫妇，到寨边“冥集”举行“赶嘎”仪式。众孝辈绕场若干圈后散去，逝者外家下令司仪持刀砍牛，赶嘎仪式
12、结束。诵经：吊丧之夜，“家祭”和“婿祭”之后，“摩师”肩佩法剑或手持标枪，站立粑盆上口诵摩经，追述天地万物起源，感念逝者恩德，操度亡灵升天，靠慰阴阳两界等。出殡：天亮之前，“摩师”口诵摩经出殡调词。待时辰一到，鸣放鞭炮召集人，众亲友捧抬灵柩出堂，帮厨亲友宰杀“出丧猪”。灵柩移放院中捆扎后抬丧送葬。安葬：孝子捧灵位和撒钱纸在前引领，众亲友肩抬灵柩上坟地，时辰一到即移棺下葬，一并砌坟立碑。守孝：丧家设荤宴酬宾之后，“摩师”主持众孝辈举行“隔丧”仪式，并安排新坟开灶祭典，此后三年内，孝辈不猜拳行令、不坐筵席的上座，一月或百日之后，孝男剃头示孝，众孝辈洗孝衣孝帕。三年先后贴黄、绿、红纸对联，有的人家守
13、母孝。第三年贴紫色对联，第四年才贴红色对子。十一、禁忌习俗和长辈在座时，晚辈不翘腿盘腿；骑马遇长辈时，晚辈下马让道；兄长以上辈份在楼下，弟媳以下的女性不能上楼；兄长以上的辈份，不能进入弟媳以下辈份的卧室；产妇坐月，任何男性不能进入房间；妻子怀孕和坐月，丈夫不得参加祭祀和丧葬等司仪活动；弟兄妯娌同桌就餐时，不能共用辣椒蘸水；男女青年相遇时，不在长辈面前谈恋爱；女儿回到娘家时，不能与丈夫同宿；丧偶的男女性，不得为人作媒；有喜庆之事，不能穿白色衣裤和鞋子，不戴白帽和白帕；吸奶幼儿，不能和母亲以外的长辈共碗筷；“驱邪辟鬼”的人家，三天内不准别家妇女登门；三月三祭社神时，禁止喧哗和外人进寨；酿酒的时候，
14、外人不得询问及讲话；在寨外死亡的尸体，不能移到寨里和家中；父母过世后，三年内不猜拳行令和不坐筵席的上座等等。十二、古传方术“坐大神”：人端坐在摆有钱纸、酒杯、筷子和一升米的桌子前，燃香烧纸含咒语和登天谣，呵气踏步，持扇煸风，汗流浃背，口诵韵语叙述登十二层天的所见所闻。然后给人卜测吉凶祸福，并施行“解鬼消灾”法术。“簸箕神”：童女和贞洁未婚女性采用类似“坐大神”方式，卜说男女恋情之事。只有精通此术的人才能念咒结束此事，否则将通宵达旦摇头晃脑不停地唱。“伏蛋叫魂”手掌张开天平起仰放，屏气念咒语，将鸡蛋放在掌心，蛋上放几粒大米，然后口诵招魂韵句，蛋壳上出现汗珠。手掌平静不动，鸡蛋自然会动弹，并逐渐起
15、立，最终滚向怀中，视为魂魄归来。“烧蛋叫魂”：用三种姓氏人家的三根棉线拧为一股，屏气诵念咒语用线捆扎蛋腰。然后黔念招魂调韵语，三到五遍后架火烧蛋，边烧边叫魂，数十分钟之后鸡蛋炸响，线圈不糊，称为魂归人体。“丧家辟臭”：两掌合成捧水状，将“臭水”捧倒自己摊开的围腰上，然后到屋外“倒臭水”，连续三次。气候炎热和灵柩久放均无臭气。“掐指占卜”：人得病或财物丢失与被盗，请摩师占卜，摩师口诵咒语，大手指掐住其他指节，卜测出所属类别及相应情况。“秤砣占卜”：摩师屏气诵念咒语，手持秤砣摇动，当卜测到所属亡灵或神灵时，秤砣不动，视为卜测成功。“立筷占卜”：盛一碗水，用一根或几根筷子立在碗中，当卜准所属的亡灵或
16、神灵时，筷子直立不动，视为卜测显效。“兽角测卦”：将牛角或羊角的尖部或将仿兽角尖端木棍劈成两半，摩师或巫师主持“祛邪除鬼”仪式时，将其掷地卜测法事效果。“鸡骨卜卦”：摩师巫师在主持祭祀或祛邪时，将宰杀的鸡煮熟后，剔除大腿肉层，观察腿骨外壁的小孔，用草叶尖端插孔，根据小孔排列和指向测定仪式效果等。十三、祭祀与辟邪祭祖：农历正月初一至初三日早晚举行隆重宴祭，正月十五和“了年”傍晚宴祭。三月三、六月六、七月半白天宴祭，还蒸花色糯米饭同时敬供。嫁娶、吃新粮、拜寄仪式都要祭祖。祭神：农历正月初三、三月初三、七月十四日祭礼社神，用猪、鸡等敬供。平时还祭石神、水神、树神、桥神、土地庙等。辟邪：主要有扫屋辟邪、扫寨辟邪、封虫辟邪、拦路辟邪、行路辟邪、藏魂辟邪等。十
