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1、仁者爱人 厦门大学教授易中天问于丹 你们美女也喜欢孔子吗 在你们这些美女的心目中 孔子是什么样的 于丹答道 我不主张从性别的角度去看孔子 在我的心目中 孔子只有温度 没有色彩 问 如何理解 孔子只有温度 没有色彩 明确 没有色彩 孔子的理论具有普适性 灰色是一种没有色彩的色彩 所谓 理论是灰色的 生命之树常青 康德语 是也 温度 是 仁爱 论语 的核心部分是 仁 论语 共21 469个字 其中 仁 字出现 有人统计有109次 儒学甚至被称为仁学 说文 释为 仁 亲也 从人 从二 礼记 郑玄注 上下相亲谓之仁 仁就是用以协调人与人之间的相互关系 使关系变得和谐的方法 别人爱我 我爱别人 这是小爱
2、 我爱别人 别人爱我 才是大爱 施比受有福 基督教 广种福田 佛教 仁者爱人 何谓仁 何为爱人 忠者 厚也 厚人 仁矣 王充 仁之美者在于天 天 仁也 董仲舒 上下相亲谓之仁 礼记 经解 仁就像现在说的亲爱团结 毛泽东 论语 仁也者 人也 樊迟问仁 子曰 爱人 解题 读前四则 注意重点字 思考 仁 的思想内容包括哪些 重点字 1 入则孝2 出则弟3 吾道一以贯之4 夫子之道 忠恕而已矣5 何事于仁6 尧舜其犹病诸7 己欲立而立人 己欲达而达人8 能近取譬 在家里 通 悌 尊敬兄长 学说 用 忠 对人尽心竭力 恕 对人仁爱宽厚 止 仅 其 大概 病 以为难 立 使 立达 使 达 比喻 本课总的思
3、想内容孔子思想体系的核心是 仁 仁者爱人 强调的是待人的态度与准则 仁 的根本 孝顺父母 尊敬兄长 仁 的具体准则 内涵 对人尽心竭力 待人宽厚仁慈 仁 的理想效果 使老人安逸 让朋友信任 使年轻人得到关爱 仁 的最高境界 能施恩于百姓 周济大众 仁 的途径和方法 能近取譬 推己及人 己欲立而立人 己欲达而达人 看一个人是不是 仁者 不能过于注重小信小节 要看他是否对社会 对百姓作出了贡献 二 本课的具体内容1 6 仁的根本 4 15 仁的内涵 具体准则 5 12 仁的实践 具体表现 6 30 仁的境界和实践 仁 的途径 方法 5 26 仁的理想 10 17 7 9 15 42 9 10 7
4、27 仁的实践 具体表现 14 17 看一个人是不是 者仁 的标准 仁 的具体内涵有哪些 仁之本 孝悌 孝弟也者 其为仁之本与 仁之则 忠恕忠 尽心竭力 己欲立而立人 己欲达而达人恕 仁爱宽厚 己所不欲 勿施于人 仁之上 圣 博施济众 仁之方 能近取譬 推己及人 子曰 弟子入则孝 出则弟 谨而信 泛爱众而亲仁 行有余力 则以学文 1 6 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 先学做人 再做学问 孝弟也者 其为仁之本与 仁 从孝弟引发 以为本 孔子说 今之孝者 是为能养 至于犬马 皆能有养 不敬 何以别乎 为政 在孔子看来 对父母长辈是否有敬爱之情甚至是人与犬 马等动物
5、的一个根本区别 夫子之道 忠恕而已矣 4 15 仁之则 忠恕 己欲立而立人 己欲达而达人 忠 积极为人 己所不欲 勿施于人 恕 推已及人 6 30 5 12 如何理解忠恕之道 忠 是自己想有所作为 也尽心尽力地让别人有所作为 恕 是自己不想做的事 也不要强加给别人 它们是一个问题的两个方面 而非两个问题 所以孔子说是 一 以贯之 而非 二 以贯之 总起来说 忠恕之道就是人们常说的将心比心 推己及人 人同此心 心同此理 要设身处地为他人着想 自己想这样 也要想到人家也想这样 自己不想这样 也要想到人家也不想这样 忠恕之道是孔子思想的重要内容 是仁的基本要求 是孔子待人的基本原则 读后七则 注意重
6、点字 二 分析后七则前几则我们分析了 仁 的概念 那么对于 仁 要怎样实践呢 1 盍各言尔志2 敝之而无憾3 愿无伐善4 无施劳5 老者安之6 固相师之道也 7 过之 必趋8 桓公杀公子纠 不能死9 霸诸侯10 一匡天下11 微管仲 吾其被发左衽矣12 自经于沟渎而莫之知也13 子见齐衰者 冕衣裳者与瞽者 何不 使 坏 夸 夸耀 表白 使 安 本来 协助 帮助 快步走 为 而死 称霸 完全 匡正 没有 大概 通 披 自缢 衣 上衣 裳 下衣 名作动 三 这几则讲仁的实践 我们一起看从几个方面来加以说明的 1 言志引用朱熹的话 夫子安人 颜渊不违仁 子路求仁2 问人 重人不重财3 于有丧者侧 尊
7、崇礼4 导盲 无微不至的关心5 见齐衰者 必趋 恻隐之心6 子钓而不纲弋不射宿 仁爱之心 颜渊 季路侍 子曰 盍各言尔志 子路曰 愿车马衣轻裘与朋友共 敝之而无憾 颜渊曰 愿无伐善 无施劳 子路曰 愿闻子之志 子曰 老者安之 朋友信之 少者怀之 5 26 品读三人的对话 师生三人各言其志 子路和颜渊的话语表现了两人怎样的个性 你怎样看待这三个人的志向 师生三人各言其志 子路和颜渊的话语表现了两人怎样的个性 你怎样看待这三个人的志向 子路是侠士 豪侠义气 义胆忠肠 喜善好施 乐以助人 车马衣裘与朋友共 敝之而无憾 颜渊是仁人 仁者之风 不自我夸耀 不施劳于人 孔子是 圣人 圣人之行 方能 博施于
8、民而能济众 老有所养 壮有所用 幼有所长 正是理想的大同社会 老 中 青三代各有所属 胸怀博大 境界更高 朱熹注 夫子安仁 颜渊不违仁 子路求仁 这是三人不同点 共同点则是均无私吝之心 只是程度高下不同而已 回顾小结 什么是 仁者爱人 呢 仁 首先指一种情感 即 爱人 首先从父子 兄弟间的亲情出发 由此推己及人 即所谓的 忠恕之道 由此达到人与人之间的普遍和谐 以上通过他与弟子的谈话来表现他的仁德爱民的思想 经由他自己表达了自己的良好愿望 思考 孔子是如此想的 那么他自己又是如何去实践的呢 且去听去看他的言行举止吧 厩焚 子退朝 曰 伤人乎 不问马 10 17 在马厩失火的情况下 孔子仅仅只关
9、心人 不理会贵重的马 并且 孔子所问的人 不是他的家人 而是家里的奴仆 马厩里的马夫和下人 孔子只问地位低下的奴隶 而不问时人所重的尊贵的马 恰恰是更彻底更鲜明地体现了孔子轻财 博爱的伟大品格 一个人的修养如何 体现在遇到突然事件之后不假思索的言行 子食于有丧者之侧 未尝饱也 此章记述孔子参加丧礼时的哀痛之心 也是他对养生丧死 礼的重视 也是 爱人 的表现 我国古代对于丧礼是非常重视的 它直接体现了孝道 所以制度的规定也非常严密 孔子参加丧礼 与人同哀 心存哀痛侧隐之心 难过得吃不下饭 这是一种礼的表现 师冕见 及阶 子曰 阶也 及席 子曰 席也 皆坐 子告之曰 某在斯 某在斯 师冕出 子张问
10、曰 与师言之道与 子曰 然 固相师之道也 有人评论孔子对待盲人乐师的叙述 说得极平实极浅易 活画出一个相师仪节来了 牛运震 论语随笔 说说这一章是运用什么方法使人物生动可感的 如果这一章换成 孔子对盲人充满同情心 走路时提醒他注意脚下 坐后向他逐一介绍在座的人 之类说法 表达效果有什么不同 明确 这一段主要用客观叙述 白描手法 寓情感于客观叙事之中 突出孔子尊重 体谅 关心人 特别是关爱弱者的 仁爱 精神 不加评论而用朴实的行动将孔子身体力行 以身作则的榜样作用呈现在我们面前 这也是含褒贬于客观叙述之中的 春秋笔法 如果改用其他 难以达到如此感人效果 指文字隐晦 文笔婉转而含有褒贬意思的写作风
11、格 子见齐衰者 冕衣裳者与瞽者 见之 虽少 必作 过之 必趋 9 10 孔子怎样对待这三种人 齐衰者冕衣裳者瞽者 哀 尊 矜 孔子对穿丧服者 表示同情 哀切 对在上位者 表示恭敬 对有残疾者 表示矜惜 同情 无情未必真豪杰 怜子如何不丈夫 一个修行者 如果连自己身边的残疾者 穷苦人都不能出手相助的话 那么他的修行意义何在呢 子钓而不纲 弋不射宿 一 用渔竿钓鱼而不用带有很多钩子的大绳获取 用带有生丝的箭去射鸟 而不用罗网去捕获 有不贪求 不多杀生的意思 二 在射鸟的时候 不射杀正在鸟巢中的鸟 因为白天鸟在巢中 一般是正在孵卵或者哺育幼雏 大鸟被射死则幼雏也难以存活 其中有怜惜生命的含义 君子之
12、于禽兽也 见其生 不忍见其死 闻其声 不忍食其肉 是故君子远庖厨也 孟子亲亲而仁民 仁民而爱物 子贡曰 管仲非仁者与 桓公杀公子纠 不能死 又相之 子曰 管仲相桓公 霸诸侯 一匡天下 民到于今受其赐 微管仲 吾其被发左衽矣 岂若匹夫匹妇之为谅也 自经于沟渎而莫之知也 14 17 补充 子路曰 桓公杀公子纠 召忽死之 管仲不死 曰 未仁乎 子曰 桓公九合诸侯 不以兵车 管仲之力也 如其仁 如其仁 14 16 一 子贡认为管仲非仁的理由 桓公杀公子纠 不能死 又相之 本应为君王自杀殉节 以死尽忠 也就是 为君而死 这样才符合道义 符合仁德 二 孔子认为管仲为仁的理由 管仲相桓公 霸诸侯 一匡天下
13、民到于今受其赐 微管仲 吾其被发左衽矣 孔子提倡殉道 而不提倡殉君 管仲不为君死 而能援救天下更多的人 相对于抛弃天下众人而死于君王一人来说 更接近道义 仁德 评判政治家主要看他对于江山社稷 对人民的贡献 而不要拿一般的小节去苛责他 讨论 孔子的仁和礼 子曰 管仲之器小哉 或曰 管仲俭乎 曰 管氏有三归 官事不摄 焉得俭 然则管仲知礼乎 曰 邦君树塞门 管氏亦树塞门 邦君为两君之好有反坫 管氏亦有反坫 管氏而知礼 孰不知礼 孔子说 管仲的器量小呀 有人问 管仲节俭吗 孔子说 他有三处豪华住宅 家臣也是一人一职而不兼任 人事机构庞大极不俭约 怎么谈得上节俭呢 又问 那么管仲知礼仪吗 孔子回答说
14、国君王宫门口设立照壁 管仲府邸门口也设立照壁 国君同别国国君举行会见时在堂上有放置酒杯的坫台 管仲府邸中也设置坫台 如果说管仲知礼仪 还有谁不知礼仪呢 探讨 孔子一方面否定管仲 知礼 一方面又肯定管仲为 仁者 孔子为什么说管仲是一个仁者 这表现了孔子怎样的仁爱观 孔子否定管仲 知礼 是指管仲超越了一个臣子的本分 也像国君一样建 三归 反坫 塞门 国君享有的建筑 在孔子看来 是违背了 礼 的等级 但是孔子不否定管仲是个 仁者 因为管仲辅佐齐桓公称霸 九合诸侯 匡正天下 使华夏民族免于衰落 由此看来 孔子肯定管仲的大节大信 说明他在 仁 的认识上能通权达变 孔子仁的标准是看一个人对社会的贡献 看他
15、能否维护王权 安定百姓 而不是只讲求小谅小信 关心民生疾苦 始终是孔子的仁爱观 人人生而平等 任何人都不是领袖 老板的私财或工具 每一个人都应该干大事业 为国尽忠 为人民尽孝 才是忠义千古 置家庭和大多数人的利益不顾 为领袖 老板个人私利献身 或者枯守昏弱无能之老板 从一而终 这都是愚忠 但凡有志气 有骨气的人绝不会这样做 愚忠愚孝最有名的两句话是 君叫臣死 臣不得不死 父叫子亡 子不敢不亡 这种极端腐朽 野蛮 反动的思想 是后人的歪曲而非孔孟的本意 战国时候 有一个叫白圭的 跟孟子夸口说 如果让我来治水 我一定比禹做得更好 只要我把河道疏通 让洪水流到邻近的国家去就行了 那不是省事得多吗 孟
16、子很不客气地对他说 你错了 你把邻国作为聚水的地方 结果将使洪水倒流回来 造成更大的灾害 有仁德的人 是不会这样做的 这就是成语 以邻为壑 的由来 白圭的观点违背儒家思想的哪一点 仁 儒家价值体系 仁 延伸到父母 仁 延伸到兄弟 仁 延伸到子女 仁 延伸到夫妻 仁 延伸到朋友 仁 延伸到国家 仁 延伸到人类 仁 延伸到自然 孝悌慈义信忠仁民爱物 成语 一以贯之 用一个原则将整个学说或主张贯穿起来 博施济众 广泛地救济困苦的人 形容人广施恩惠 使人免于患难 立人达人 帮助人建立功业地位 能近取譬 能够就近拿自己作例子来比方别人 指推及人 将心比心 也指能用就靠近的事物来做譬喻 安老怀少 使老年人安逸 使年少者归心 形容使人民生活安定 无言的震撼 当代中国的仁者 事国先事民 周公吐哺责己后责人 天下归心心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心生为国家 死为人民 耿耿忠心照日月功同山岳 德同湖海 洋洋正气结丰碑 无言的震撼 当代中国的仁者 人的生命是有限的 可是 为人民服务是无限的 我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去 雷锋 无言的震撼 当代中国的仁者 他已经
