《高中语文人教版《中国小说欣赏》教学设计：第五单元 第10课 《白鹿原》——家族的学堂》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文人教版《中国小说欣赏》教学设计：第五单元 第10课 《白鹿原》——家族的学堂（10页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、白鹿原家族的学堂探究总结-议第一课时 一、整体感知 1.选文中主要写了什么事件？出场的主要人物都有谁？ 具体研习： 2.作者在叙述办学堂的前前后后时，设置了哪些情节来渲染热闹的气氛的？表现在了作者怎样的态度？ 明确：事情的起因、着手；对祠堂来历与村庄历史的交代；翻修祠堂开工，族人有钱出钱，有力出力，整个村庄洋溢着欢悦喜庆的气氛；工程竣工时请来了戏班子，唱了三天三夜；白嘉轩、鹿子霖两人一起去白鹿书院请先生，朱先生却对他俩感激不尽；简朴而隆重的开馆典礼可以说，作者是把此作为小说中的一件大事来写的，对这样一件公德无量的事情，作者是由衷地赞赏的。 3.学堂的修建，白嘉轩思想中“耕读精神”表现在哪里呢？
2、可以结合课文及你所了解的小说全文，谈谈你对这种思想的理解。在改革开放、经济建设为中心的今天，我们如何理解传统道德？ 明确：“耕读传家”从来是农耕文化和家族制度的规范之一，白嘉轩始终把它视为治家、治族的根本方略。先来看“耕”，他早年并不缺乏经济头脑，但他终于退守朱先生的教导：“房要小，地要少，养个黄牛慢慢搞。”坚持只雇一个长工。我国封建社会结构的长期稳定，毫无松动的经济原因在这里可以找到它真正的答案。再来看“读”，白嘉轩一贯重视教子读书，教族人读书，但这必须是孔孟儒学，对于所谓新学，他天然地持怀疑、拒斥态度，这些都足以反映他思想中保守的、封闭的、顽固的一面，表现了我国传统文化结构中的不合理因素是
3、怎样制约和阻碍着社会的进步。 二、分析人物形象 1.白嘉轩作为父亲，深爱着他的两个儿子，但表现出来的却是很冷酷的一面，试分析其原因。 答案：首先，白嘉轩作为一位封建族长，自觉维护着那一套森严的封建宗法家族体系，正是族长这一别于地主的特殊身份，使他拥有了宗法家族制度所赋予的至高无上的权威。在对待两个儿子的态度上自然就表现出专制色彩。开篇“买罐罐馍”部分就体现了这一点，像他妈和媳妇所说的“心硬”。其次，白嘉轩又深爱着他的两个儿子，“白嘉轩太喜欢这两个儿子了。他往往在孩子不留意的时候专注地瞅着那器官鼓出的脸”，却“不会像一般庄稼汉把儿子架在脖子上逛会看戏了”，甚至“他几乎没有背过抱过他们”，更“说不
4、出亲热的话也做不出疼爱亲昵的表示”。他的爱表现在另一方面，“看看儿子已经该当读书了，他就不能再撒手由奶奶给他们讲猫儿狗儿了。白嘉轩正在谋划确定给白鹿村创办一座学堂。”“他想创办学堂不全是为了两个儿子就读方便，只是觉得现在应该由他来促成此举。”在这里父爱表现更加博大、更加厚重。2.在办学堂过程中，你觉得白嘉轩表现出的是怎样的性格特点？结合你所知道的白鹿原的情节，谈谈你眼中的白嘉轩。 白嘉轩既自尊自信、律人律己、顽强、坚毅，又顽固、守旧、冷酷无情。做为一族之长，他具有宗法家族制度所赋予的有形无形的至高权力。小说展示出白嘉轩以一种超出常人的意志力与使命感坚守白家的社会地位。他换地迁坟、种植鸦片、兴办
5、学堂送子女进学堂读书，躬身劳作。目光炯炯、智力超群，善行恶举莫不为白家生存着眼；神机妙算，悉为白家子嗣昌荣。他多次拒绝田福贤、岳维山、鹿子霖多次让他出任乡约的请求。出于关心乡民的利益的愤怒，他曾发动大规模的鸡毛传贴和交农事件，宽恕黑娃的暴力侵害。在白鹿原上阶级之间的搏斗白热化之时,他竟当田福贤的面说：“白鹿原成了鏊子”。显然对国民党反动势力疯狂的阶级报复怀有强烈不满。作者意图通过白嘉轩这一形象以新的姿态使其具有更为丰富复杂的文化内涵。参考：白嘉轩是农耕社会以血缘关系为纽带的宗法家族制度的代表人物，是几千年封建文化所造就的一个人格典型。作为白鹿家族的族长，他处处不忘自己的身份，处处以传统道德规范
6、着自己，约束着别人。他严格按照族长的标准培养长子孝文，在发现儿子的奸情以后，他不顾众人的哭劝，在祠堂里当众施行严厉的惩罚，并断绝父子关系；他对叛逆者小娥的处理就更残忍了，支持鹿三开除小娥夫妇农籍、撵出家门不说，还先后两次毒打受骗失足的小娥；就是在小娥冤死化鬼欲讨回公道而村民们都已屈服时，他又火烧骨骸、建塔镇压。他律己更是严格：明明喜爱孩子，却从来不抱一下；孝文堕落后，他毫不犹豫地赶出了家门；白灵逃婚闹革命，他就当她死了，不再认这个女儿。甚至腰伤刚好就吼着秦腔下田犁地，宣告着自己精神的坚强和胜利。但同时，他还以“父亲”般的胸怀呵护着白鹿原这主要体现在以德报怨上。如果说他对赌徒和烟鬼的处置严厉中透
7、着恩威并用的话，那么他对回头逆子白孝文的接纳，对多有龃龉的鹿子霖的营救，则好像父亲对自己不肖子的宽容一样。尤其是他对伤风败俗的、曾落草为寇的、并打断过自己腰的黑娃的态度，更是体现了这一点。试想当他得知黑娃已翻然改悔，打算认祖归宗，说出那句“凡离开白鹿原的男人，最后都要回来的”，内心是何等的愉悦，精神是何等的超越！可见，在白嘉轩那高尚精神的外衣下，无论“宽”还是“严”，其出发点只有一个，那便是宗法社会的稳定和宗法精神的高扬。 我国古代统治者奴役人民的武器有两种：一是政统，一是道统；政统重在政权强制，而道统却重在精神奴役。较之政统，道统有着一种忧患意识，常常对政统保持着一种冷静的批判态度，像孟子就
8、曾说过“民为贵，社稷次之，君为轻”，因而它也更具有迷惑性。作为传统道德精神的代表，白嘉轩和朱先生一样，都对任何政权、政治集团和政治斗争保持着一种疏离的姿态。尽管政治从来也没有放过他，可他却能独守精神情操，不谋取任何职位，也不染指任何政治斗争，一心只想着“耕读传家”。平生仅有过的一次政治事件“交农”，也是农民自救的意识，而且是以“反昏君是大忠”这样的道统观念为出发点的。无疑，白嘉轩严以律己，坦荡为人，立得端，行得正，他的精神是坚强的，甚至还可以说是高尚的。但是，正是这种坚强与高尚，掩盖了其本质上的保守性。他一贯重视教子读书，教族人读书，但内容必须是孔孟儒学，对于新学，他本能地拒斥，这与鹿子霖积极
9、支持儿子求新学形成了鲜明的对比；他瞧不起鹿氏祖辈的手艺出身，认为那根基太浅、德行太薄；更不用说他对黑娃、小娥真情婚姻的压制了。这些都足以说明他思想是多么的保守、封闭、顽固，传统文化中的落后因素就是这样深埋在高尚精神之下的。不明白这一点，就不能深刻理解白嘉轩，不能深刻地理解白鹿原。 三、课外拓展： 比较：白嘉轩作为白、鹿大家族的尊长，与家中的高老太爷这样封建家族的家长有何不同？ 家的主题是抨击封建家族制度与专制思想的罪恶，是在“五四”新思潮影响下成长起来的一代新人向旧的封建统治发出的“控诉”，而控诉的对象在很大程度上是以高老太爷为代表的老一辈封建家长。所以，在巴金的笔下，高老太爷是专横的、虚伪的
10、、腐朽的，是书中反面人物的代表。而白鹿原立足于“民族的秘史”，对民族历史与文化传统抱有深深的怀恋，虽然其中不乏批判，但对其中优秀的成分是赞赏和留恋的。其代表人物白嘉轩，就是他精心塑造的小说第一主人公，是几千年中国宗法文化所造就的一个人格典型。就个人品质而言，他完美到几乎无可挑剔的程度。他的缺点，更多地是体现了文化本身的缺陷。比之高老太爷，他的形象更加丰满、生动。 第二课时一、思考题： 文中还涉及到一些人物，你怎么看待文中的其他人物的。 鹿子霖 鹿子霖是一个阴鸷、淫乱、孱弱的人。鹿家祖辈以卧心尝胆，定要出人头地的欲望与决心，攒下可以炫耀于世的产业家财。但鹿家到他这一辈已使祖宗的宏图大愿归于空想。
11、祖宗昔日忍辱含垢的韧性与毅力，在他身上变相化为凌驾弱人之上的恣肆欺虐；产业家财的优越感则蜕变为维护权力欲望的奸作狡黠。在与白氏家族的纠葛矛盾中，他处心积虑地以阴毒的手段与白家抗衡。最令人齿冷的是，他唆使小娥拉白孝文下水的阴谋，以及俨然厚道长者的跪谏。投井下石、背信弃义、“窝里斗” 鹿子霖身上体现出的这种腐朽堕落的人格特征，显然代表着中国文化传统中的劣质因素。参考：封建社会中能出人头地的，如果失去了白嘉轩身上的精神力量，就只好沦落为代表着封建政统力量的鹿子霖了。鹿子霖牢记“勺勺客”老太爷“中举放炮”“让人侍候你才算荣耀祖宗”的遗训，热中于出人头地，做不了族长，就只有走仕途了。通过钻营，他终于当上
12、了十个村庄的“乡约”，便与田福贤沆瀣一气，倚势恃强，鱼肉乡民。因为没有精神力量的支撑，便表现为顺利时小人得志，倒霉时心灰意冷。他淫乱成性，长得像他“深眼窝长睫毛”的“干娃”可坐三四席。他乘人之危霸占小娥，又唆使她勾引、报复白孝文，暴露了他下流恶毒、不择手段的本性。或许正是因为他的根基浅、德行薄的缘故，较之白嘉轩，他更有人情味，为人平易随和；或许正是他的不安现状和钻营向上，对新生事物接受起来比白嘉轩要快得多，因而显得较为开明一些。丧失了精神力量，便只有谋取物欲的满足；一旦再失去这些，他将一无所有。如果说白嘉轩最终还能赢得一些尊重的话，鹿子霖的结局就是人财两空了。 鹿子霖是宗法家族制度和思想的维护
13、者和破坏者。作为勺勺客的后代，他始终牢记“让人侍候你才算荣耀祖宗”的祖训，把出人头地作为自己的奋斗目标。根据白、鹿两姓创始人的决定，他无缘充任白鹿家族族长，强烈的忌妒心推动他千方百计另寻他法以压倒白嘉轩。小说紧紧抓住他的这一隐蔽的思想动机写他怎样在修祠堂、办学、修围墙中大显身手而博得村民的赞赏，怎样策划由田小娥勾引白孝文给白嘉轩以精神上的打击，怎样在白嘉轩惩罚白孝文、拒绝为田小娥修庙等事件中向白嘉轩长跪不起，既收买人心又使白嘉轩难堪，怎样几次三番投靠田福贤，利用机会中饱私囊。他阴险狡诈又为人平易随和，他贪得无厌却又常常解囊助公。和王熙凤作为贾府封建传统的维护者和破坏者一样，他和宗法家族制度及思
14、想关系也是一身而二任的。他的结局也带有“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的色彩。 朱先生朱先生是旧式知识分子的典型代表。他满腹经纶，刚正不阿，也乐天知命，旁人纷纷投共投国，他只想修县志以赠后人，晚年更是仙风道骨，能窥天机。他一生以做学问为生，以做学问为荣，安贫乐道，却不是归隐山林的修士，在日本鬼子入侵中华大地时他也能拍案而起，愤而反抗；时势平静之后，又再埋首书堆，以绵薄之力为一片土地一方人记录风土人情，无欲无求，不争不斗。朱先生是最令人敬佩的人物，他不为五斗米而折腰，威武不能屈，富贵不能淫。白灵她长得美丽动人，纯洁可爱，拥有白鹿精灵的种种美德，她正义善良富有同情心。她也有新生的思想，对生活充满
15、热情，勇于追求真理和爱情。白灵一个地主阶级的千金，一个受了新式教育的知识分子，一个对待革命坚定不移，清醒反抗的革命勇士，她一方面反抗着家庭反抗着社会，另一方面却在经历着悲剧的人生，最后被自己的同伴所杀。纵观白灵的一生,很难找到她个人的过失、甚至性格上的缺陷。但她最后却成为共产党内部斗争的牺牲品，没有人需要为她的死负责。完美的毁灭总是给人以强烈的震撼 ，令人深思。 田小娥田小娥从一个追求爱情向封建社会挑战的人物变成了一个为追求性及生存的可怜虫。小娥的一生，其实是一个女人寻求依靠和被依靠不断背弃的一生。面对如此的命运，小娥除了抗争之外别无选择。面对白嘉轩的族威，她把勾引白孝文作为报复并抗争的关键。
16、然而，她所有的抗争，最终都未能摆脱被一枚飞镖结束。但是，她死后依然继续不懈抗争。她引来了瘟疫，令整个原上一片恐怖。然而这样的反抗也被代表正义的白嘉轩给镇压了。 黑娃（鹿兆谦）黑娃年轻的时候有冲劲儿，当了土匪头子更是叱诧风云。可是自从“招安”到保安团，拜朱先生为师学为好人又回白鹿村祭祖后，运气反而越来越差，精神头也没有了，最后反而被善于钻营的白孝文反过来咬了一口，成了革命罪人受到审判。 二、白鹿原文化因素1.宗法观念这是中国长期的封建社会的宗法制度沉积于民间构成的稳定的社会心理结构。其主要内涵是以儒家伦理道德为内核的行为规范。可以说,这是中国古代文明社会的文明禁忌。朱先生以乡约呈给白嘉轩,与鹿子霖带乡民诵读,期待一种稳定安宁的生存平衡。 2.生殖繁衍小说中描写生殖繁衍的文字很多,生殖功能在白氏家族展示得最为充分。白嘉轩连娶七房老婆
