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1、文学概论 文学与传媒学院谢理开副教授 汉语言文学本科专业课程之 第一学期教学内容 第一章 文学与文学理论 第一节 文学是什么 一 静态思考 艾布拉姆斯的 镜与灯 五种文学观念1 再现说 观物取象 说和 摹仿 说 1 再现生活的原生状态 自然主义 2 再现生活平均值 古典主义 3 再现生活中美的因素 浪漫主义 4 再现生活的本质与典型 现实主义 艺术模仿论之西方传统 柏拉图宇宙间的三类事物理式感觉世界中的各种事物镜子 艺术等艺术与理念世界隔了三层 是 影子的影子 柏拉图Plato公元前427 公元前347 艺术模仿论之西方传统 亚里士多德艺术模仿的世界可以达到真理 诗人的职责不在于描述已发生了的
2、事 而在于描述可能发生的事 即按照可然律或必然律可能发生的事 亚里士多德 诗学 亚里士多德Aristotle公元前384 公元前322 艺术模仿论之西方传统 奥尔巴赫 ErichAuerbach 一个 荷马史诗 是详尽的描述 着墨均匀 各部分连接紧密 表述自如 发生的一切均在幕前 一目了然 在历史发展和人类问题方面有局限 另一个 圣经 是突出几个部分 淡化其他部分 支离破碎 未完整表达的东西具有强烈的作用 后景化 含义模糊 需要诠释 世界历史的要求 历史观念的形成及问题的深化 论模仿 西方文学中所再现的现实 周易 观物取象 古者包牺氏之王天下也 仰则观象于天 俯则观法于地 观鸟兽之文与地之宜
3、近取诸身 远取诸物 于是始作八卦 以通神明之德 以类万物之情 周易 系辞下 艺术模仿论之中国传统 荆浩五代大画家荆浩说 画者 画也 度物象而取其真 叶燮 原诗 中说 文章者 所以表天地万物之情状也 艺术模仿论之中国传统 2 表现说 诗言志 诗缘情 和浪漫主义 1 文学本质上是诗人 作家的内心世界的外化 是情感涌动时的创造 是主观感受 体验的产物 2 表现说也主张以外部现实为对象 但是 诗并不存在于对象本身 而是存在于审视对象时的作家 诗人的 心境 或者 心理状态 中 3 诗人可以描写平凡的事物 但要使事物以不平凡的色彩呈现 诗言志 说 尚书 尧典 中的 诗言志 毛诗序 中的 诗者 志之所之也
4、在心为志 发言为诗 荀子 乐论 中的 夫乐者 乐也 人情之所必不免也 荀子 白居易 与元九书 诗可 补察时政 泄导人情 感伤诗 是 有事物牵于外 情理动于内 随感遇而形于叹咏者 白居易 琵琶行 浪漫主义 诗是强烈情感的自然流露 华兹华斯 华兹华斯 福柯 作者缺席 作者的作用是表示一个社会中某些话语存在 传播和运作的特征 一方面 作者是功能性的另一方面 作者表现了话语存在的特殊性 两种不同的作者 跨话语的作者 作为话语实践拓荒者的作者 米歇尔 福柯MichelFoucault1926 1984 表现论与模仿论的区别 模仿论认定文学是世界的反映 表现论则认定文学是作者心灵的表现表现论强调作者对作品
5、意义的生成作用 模仿论更强调了解作品所描写的世界和写作背景表现论将文学创作同科学研究等活动对立起来 模仿论强调文学创作应遵循的客观规律 3 实用说 教化 说和 寓教于乐 说 1 中国 孔子的 兴 观 群 怨 诗论 毛诗序 大序 的 经夫妇 成孝敬 厚人伦 美教化 移风俗 韩愈的 文以载道 朱熹的 道者文之根本 文者道之枝叶 2 古罗马贺拉斯的 诗艺 4 独立说 1 俄国形式主义 2 英美新批评 3 法国和捷克的结构主义 俄国形式主义 文学的本质在于文学的形式 文学研究的对象是 文学性 陌生化 效果 Verfremdungseffekt 强调作品的形式之于作者的意义 英美新批评 兰塞姆创造了一个
6、术语 文学本体论文学本体论 文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界或作者 兰塞姆J C Ransom1888 1974 结构主义 对作品进行整体的模式研究 追踪作品的 深层结构 注重二元对立的分析方法共时与历时 横组合关系与纵组合关系 语言与言语 代码与信息 能指与所指 秩序与序列等 案例 卡勒的 结构主义 文学作品观兰塞姆的 构架 肌质 理论罗兰 巴特的文本理论罗曼 雅各布森对文学性的语言学阐释 5 体验说读者之于作品 再创造一千个读者就有一千个哈姆雷特 仁者见仁 智者见智 诗无达诂 印刷术的发展 形成包容社会各个阶层的文学公共领域 比如 对斯威夫特的 格列佛游记 和岳飞的 满江红 的阅
7、读 1 现象学 2 阐释学 3 接受美学 斯威夫特的 格列佛游记 该书基本主题是嘲讽时政 作者自称该书是 使世人烦恼而不是供他们消遣 今天 人们把它作为儿童文学作品 斯威夫特JonathanSwift 岳飞的 满江红 从 靖康耻 犹未雪 臣子恨 何时灭 来看 词作主要表达忠君情愫现在被诠释为爱国主义名篇 岳飞像 接受美学和读者反应批评20世纪60年代兴起代表人物姚斯伊瑟尔案例 文学接受活动对于文本的意义 姚斯 一部文学作品并不是一个自身独立 向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体 它不是一尊纪念碑 形而上学地展示其超时代的本质 它更多地像一部管弦乐谱 在其演奏中不断获得读者新的反响 使文本
8、从词的物质形态中解放出来 成为一种当代的存在 姚斯 走向接受美学 姚斯HansRobertJauss 伊瑟尔 提出 隐含的读者 开启由接受研究向效应研究的内在转变作家在从事创作的时候 都已设定了阅读对象 这些对象需要用作品中的空白结构去召唤 伊瑟尔WolfgangIser 6 自然说 1 波普艺术 英国的汉密顿 2 纪实性文学 二 动态思考 文学活动的发生文学活动的发展 1 文学活动的发生 巫术发生说巫术 一套约定俗成的有目的和意义的行为方式系统弗雷泽 在 金枝 中较早提出了巫术与文学的关系问题 弗雷泽 巫术原理 相似律 同类相生或同果必同因 接触律 甲乙二物接触后 施力于甲可影响乙 施力于乙
9、可影响甲 弗雷泽J G Frazer1854 1941 宗教发生说宗教与文学有着相当密切的关系 这点集中表现在欧洲中世纪案例 赫尔德案例 格罗塞 赫尔德 诗产生于由感觉所经验的自然环境和历史环境 诗不是靠深思熟虑 而是靠对事件的无意识反映来完成 诗是诗人意识不自觉的自然流露 诗歌情感同宗教神秘情感是联系在一起的 JohannGottfriedHerder1744 1803 格罗塞 艺术的起源 追求情感表达就是艺术的目的 实践活动追寻外在目的 审美活动以情感表达为内在目的 游戏介于二者之间 格罗塞把艺术也当成一种宗教 游戏发生说案例 康德案例 席勒古鲁斯 康德 艺术是 自由的游戏 其本质特征就是
10、无目的的合目的性或自由的合目的性 换言之 艺术作为自由的游戏 就是合目的性和无目的性 有意图性和无意图性 艺术和自然的统一 康德ImmanuelKant1724 1804 席勒 过剩精力 是文艺与游戏产生的共同生理基础动物的游戏局限在身体运动的方式 而人还有想像力的游戏人的艺术活动是一种以审美外观为对象的游戏冲动 游戏冲动创造了一个活的形象 席勒FriedrichSchiller1759 1805 古鲁斯 游戏有隐含的实用目的艺术活动可以归结为 内模仿 的心理活动 它在本质上与游戏相通 劳动说文学活动的前提条件文学活动的需要文学描写的主要内容早期文学的形式案例 断竹 续竹 飞土 逐肉 2 文学
11、活动的发展 文学活动发展的动力和原因的探讨社会风气与时代变化黑格尔的理念案例 弗莱从文学内部来探求文学发展动因文学固有因素的不同组合引起了形态变化 案例 普洛普 列维 斯特劳斯 社会风气与时代变化 乐记 凡音者 生人心者也 情动于中 故形于声 声成文谓之音 是故治世之音安以乐 其政和 乱世之音怨以怒 其政乖 亡国之音哀以思 其民困 声音之道 与政通矣 刘勰 文心雕龙 时序 歌谣文理 与世推移 文变染乎世情 兴废系乎时序 黑格尔的理念 文艺发展不过是作为世界本原的理念 idea 对文艺产生了不同作用而已 文艺是理念的感性显现 而理念有由精神外化为物质形态再返回精神的自生长的要求 理念运动的不同阶
12、段就有不同艺术类型来表现它 黑格尔Hegel1770 1831 弗莱 文学发展的内在动因与自然界四季 循环 一样春天对应为喜剧夏天对应为传奇秋天对应为悲剧冬天对应于缺乏正面目标的讽刺文学 加拿大原型批评家弗莱N Frye 普洛普 民间故事形态学 从一百多个俄罗斯神话与民间故事分析出31种功能 各个不同的民间故事无非是这31个功能不同组合下呈现的不同样式 普洛普VladimirPropp1895 1970 列维 斯特劳斯 结构人类学 俄狄浦斯神话流传中形成了不同变种 不同 版本 它们都体现出大体相似的 主题 即 过分强调人的血缘关系与过低估价人的血缘关系 的矛盾 该神话的不同变种无非是由同一些纸
13、屑组合成了不同图像 列维 斯特劳斯L vi Strauss 文学发展的根本力量是生产劳动生产劳动并不是文学发展的惟一的因素 上层建筑一些观念以及涉及文学发展的制度等往往有更直接影响经济因素只是在最终的意义上作为文学发展的根源性的 最基本的因素物质生产与艺术生产发展存在 不平衡关系 文学活动的发展 不平衡关系 某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段 如古希腊神话和史诗艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例的 如18世纪的德国和19世纪的俄国平衡关系 经济的 物质生产活动的发展水平最终制约文学发展水平案例 唐代 魏晋 晚清 三 文学活动的地位 人类活动系统 物质实践活动和精神活动物质实践
14、活动是一切其他活动的基础精神活动是指人的意识领域的活动文学活动属于精神活动精神活动的形态具有多样性 按照人脑掌握世界的不同方式看 按照精神活动与物质经济基础的关系看 精神活动 意识形态性的精神活动 非意识形态性的精神活动 自然科学 宗教 哲学 文学艺术等 政治 法律 道德等 生活活动的美学意义 生活活动导致人的自觉能动的文学创造人的生产是全面生产人的活动的美学意义文学创造是合目的性和合规律性的自觉的能动的创造 达到了全面地表现人的本质特性 人的自觉能动的文学创造 喜外弟卢纶见宿司空曙静夜四无邻 荒居旧业贫 雨中黄叶树 灯下白头人 以我独沉久 愧君相见频 平生自有分 况是蔡家亲 生活活动的美学意
15、义 生活活动使文学成为人的本质力量的确证人在审美王国和诗意世界中体悟自身的价值 观古今于须臾 抚四海于一瞬 笼天地于形内 挫万物于笔端 陆机 文赋 陆机 文学成为人的本质力量的确证 案例 黑格尔关于 本质力量对象化 的观点黑格尔认为 美应该被看作是人的本质力量通过对象化环节所显现的非对象化 美的本质说到底就是人的本质 是人的本质丰富性的展现过程 文学成为人的本质力量的确证 题竹石画郑板桥咬定青山不放松 立根原在破崖中 千磨万击还坚韧 任尔东南西北风 文学成为人的本质力量的确证 诗人通过 自然的人化 将人的本质力量融入对象化的描写中 在表面上审 对象 竹 却在深蕴的层次上审 己 人面对逆境的非凡
16、毅力 实现了 自由 也显现了人的自身价值 文学理论是什么 第二节 一 文学理论的性质 文学理论的学科归属文学理论应有的品格 1 文学理论的学科归属 文学理论的学科归属文艺学三分支之一 通过对文学问题的审视 侧重于研究文学中带一般性的普遍的规律 它力图指导 制约着其他分支的研究 但它本身又必须建立在对特殊的具体的作品 作家和文学现象的研究基础上 以文学的基本原理 概念 范畴以及相关的科学方法为其研究内容 文学理论的任务 2 文学理论应有品格 文学理论的实践性来源于文学活动实践为文学活动实践所检验案例 朦胧诗对人性和人道主义的探讨 2 1 2文学理论应有品格 文学理论的价值取向一种意识形态民主 科学 现代的取向 2 1 2文学理论应有品格 文学理论的人文性总是以人为中心 尊重人的不同经验 捍卫人的尊严 尊重人的不同思想必须时时面对充满诗情画意的审美世界 从而提升人的精神 达到人的精神的超越 3 文学理论的形态 文学理论形态多样化的依据文学理论的基本形态 文学理论形态多样化的依据 文学理论认识的客体 文学活动的整体文学活动有两个流动系统文学创作 文学作品 文学接受文学生产 作品价值生成 文学
