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1、日書歲篇之大歲與太歲之關係中興大學中國文學研究所碩士生陳峻誌 1989年湖北江陵縣九店出土楚國墓葬群，其中五六號墓發現146枝竹簡，大部分屬於日書。墓葬年代依據出土器物鑑定，應為戰國晚期早段，而九店日書成為目前所發現的最早占擇時日吉凶的數術書。1其中編號77簡，開頭即為大歲： 大歲：十月、屈夕、享月在西，爨月、遠夕、夏夕在北，獻馬，荊夷、八月在東，冬夕、夏夷、九月在南。2 簡文用的曆法為楚曆，1-12月名分別為冬夕、屈夕、遠夕、荊夷、夏夷、享月、夏夕、八月、九月、十月、爨月、獻馬，與現今常用的數字月名有所不同。如此回看簡文，1、5、9月大歲在南，2、6、10月在西，3、7、11月在北，4、8、
2、12月在東，各自為組，因此從10月開始每個月依照西北東南的順序順時針移動一個正方位，四個月巡迴一周天，一年三周天。原考釋者指出此簡所記，與睡虎地秦簡日書甲種的歲篇所記太歲一年中，每月所在的四方位置相同。此外並以清代孫星衍月太歲旬中太歲考的結論為說，簡文所言太歲是孫氏分類之月太歲，與十二年一周天的年太歲不同。3 睡虎地秦簡於1975年出土於湖北雲夢縣睡虎地，其中十一號墓有1155支秦代竹簡，日書為其中一部分，分為甲、乙兩種。甲、乙兩種內容有重疊者，也有各自獨有者，甲種約12000字，乙種約18000字，內容是戰國到秦代民間流行的各種數術，歲篇見於甲種日書。 睡虎地秦簡日書甲種歲篇方位吉凶表4月份
3、歲在東南西北1.5.9東方旦亡遇殃數反其向大祥2.6.10南方大祥旦亡遇殃數反其向3.7.11西方數反其向大祥旦亡遇殃4.8.12北方遇殃數反其向大祥旦亡 依照孫星衍所說，年太歲是左行二十八宿、十二年一周天的，是貴神。月太歲是淮南子天文訓所雲鬥杓為小歲，正月建寅，月從左行十二辰。鹹池為太歲，二月建卯，月從右行，四仲終而復始的太歲，大約是由卯起始，一個月後到午，再一個月到酉，再一個月到子，再一個月回到卯，一年巡迴三次。另有旬中太歲，即天文訓的太陰在寅，朱雀在卯，勾陳在子，玄武在戌，白虎在酉，蒼龍在辰。寅為建，卯為除，辰為滿。之類，孫氏以為出自龍首經，主要講各個方位的吉凶。5因此孫氏分類的月太歲與
4、日書的大歲看來是一樣的東西。不過孫氏關於太歲的分類，並不是絕對的，陶磊就認為淮南子天文所說的大歲，或曰大時、或曰鹹池者，並不是一般所說十二年一周天的太歲，而是三個月(一時)一徙，一年循環四次的時(亦即四時、四季)之神；小歲，亦即孫氏所謂月太歲是每月一徙的月之神，而年太歲就是每年一徙的年之神了。6此說可從，因為事實上孫氏所謂的旬中太歲，言建、除、滿雲雲者，應該是秦漢之間流行的建除法，而非太歲的觀念7。總的看來，孫星衍所謂的太歲有三，是把不是太歲的另外兩種東西，誤認為是太歲了。對於陶磊的反駁，還可以再補充一點，亦即淮南子天文訓中的大歲並非太歲，彼此之間不是通假的關係，因為大時並非太歲。淮南子天文訓
5、： 鬥杓為小歲，正月建寅，月從左行十二辰。鹹池為太歲，二月建卯，月從右行，四仲終而復始。大時者，鹹池也；小時者，月建也。 這裡的太歲，應是大歲之訛誤8，可與前面的小歲大小相對，也和後文的大時、小時相應。大歲、大時與鹹池的關連也很明確，而鹹池除了可作水魚之囿(淮南天文)的神名之外，在數術上有另外的意義。依照天文訓，鹹池就是大歲，大時又是鹹池，因此三者可劃上等號，元代術家曹震圭(約1230-?)曰：大時者，乃月建三合、五行沐浴之辰也。蓋五行至此則敗絕，是最凶之辰也，故曰大凶之時。曹氏將大時解為大凶之時，並點出與月建的關係，聯結起大時和鹹池中間的紅線；沐浴之辰也和水魚之囿和鹹池之池發生關係。協紀辨方
6、書直接將大時與鹹池視為一物，合併在同一條目下討論，且下按語說：今考淮南本義，則其義與歲神大將軍相似。因此引神樞經之語曰：大時者，將軍之象也。9歲神的大將軍，是歲之煞神之一，蓋太歲為人君、太陰為後妃、奏書為主簿、博士如其名，其餘歲之煞神也多是對照古代朝廷所仿造的神煞。歲之大將軍居四正，三年一遷；月之大將軍(大時、鹹池)居四正，每月一遷，都是凶煞之象。101907年英國探險家斯坦因(Aurel Stein，1862-1943)在敦煌一帶發現漢代木簡，其中有一支關於大時和小時的殘簡： 正月：大時在東方，害卯。小時，醜在東方，害寅。子朔，巳反支，辰。解律。11 這裡提到反支，協紀辨方書歸於卷六，卷六所
7、論皆與月相關之選擇術，因為反支日用月朔為正12，所以屬月之煞神一種。由大時、小時、鹹池和反支之於月的關係，較之與十二年一周天之太歲的關係，顯而可見，不可混為一談明矣。然而傳世文獻中，大歲與太歲是混用的，因為大、太本來就是常見的通假字，例見爾雅。但無論如何，日書中的大歲是一個月移動一個九十度的正方位、一年循環四次的，雖然不少學者認為歲篇所言之歲就是歲星13，但很顯然的是，歲星每一年才在天空移動30度、十二年才能巡迴一周，所以日書歲中，無論釋為歲或大歲，都不會是歲星，也不會是十二年一周天的太歲。那麼日書的大歲究竟是什麼？曾憲通在研究睡虎地秦簡的日書時，認為十二歲一週天的歲星，是歲星在星體星座上的實
8、際行度，日書四個月一周天、一年三周天的歲星則是地球上人們對歲星運行的直觀感覺，並認為日書屢言數反其向，表明是視運動上歲星逆行的結果。14 關於歲星逆行的成因，在第二章第二節已經詳細說明，只是地球和歲星之間公轉速度不同，所造成的視覺誤差而已，並不是真的逆行。依據現代天文學的計算，歲星(木星)約每1.1年(399天)發生一次為期4個月的逆行15，逆行之後就是長達1.1年的正常運行。由此看來，歲星逆行並不能作為日書大歲的解釋。日書這種特殊的大歲，有兩種可能，其一是淮南子天文訓中的大歲、大時、鹹池，與本文討論的太歲無關。16其二是一種早已失傳的數術，原本可能與太歲有關，但是誤以為逆行的現象每年發生三次
9、，所以產生月行四仲的說法，而術家在借用了天文觀察後，很容易與天文觀察分離，成為披著天文學外皮的數術，如古人虛擬一個行速恆定的太歲以代歲星，並方便占星，即為顯著實例。這種推測可以從睡虎地秦簡日書的徙篇強作解人。徙篇題名為整理者所題，因為內容在講述遷徙時的吉凶，其中說道： 正月、五月、九月，北徙大吉。二月、六月、十月，東徙大吉。三月、七月、十一月，南徙大吉。四月、八月、十二月，西徙大吉。17 這裡的順序與睡虎地秦簡歲篇剛好相反，但是如果把歲篇中歲在的歲視為太歲，那麼從太歲刑德向背的原理推敲，就可以知道為何徙篇會如此安排。根據歲，1、5、9月歲在南方，從刑德向背可知，背歲為吉，而向北移徙就是背向南方
10、朝向北方，所以此三月北徙大吉。其餘皆可類推。此外，先秦文獻中的歲在一詞原指歲星之所在，戰國末年以後到現代，則改指稱太歲之所在，睡虎地日書時間在戰國之後，因此歲在應指太歲所在，如此亦可證明歲篇之歲為太歲。不過這裡完全是推測之詞，畢竟日書大歲與十二歲一周天的太歲，在基本規律上相差太大，不應該視為一事。即便大歲很可能是取太歲之刑兇本義而轉化的一種數術上的標準物，也應該視為同名異物的關係，仍應以前者為是，新出土日書的大歲或歲，並非太歲，而是淮南子天文訓中作為鹹池、大時別名的大歲。 1 參見湖北省文物考古研究所、北京大學中文系編：九店楚簡出版說明(北京：中華書局，2000年)，頁1-2。2 釋文參考湖北
11、省文物考古研究所、北京大學中文系編：九店楚簡，頁53。闕文由睡虎地秦簡日書補。楚國月名專用的亦示、屍示分別與秦國所用的夕、夷通假。3 湖北省文物考古研究所、北京大學中文系編：九店楚簡，頁125-126。誌按，九店楚簡整理群認為九店簡日書與睡虎地秦簡日書順序不同。察九店簡日書以十月始，西北東南為序；睡虎地秦簡日書以八月始，東南西北為序(參見饒宗頤、曾憲通：雲夢秦簡日書研究(香港：香港中文大學出版社，1982)，圖版六。)由此看來，都是順時針為序，並無兩制，九店簡整理群所言之順序應改作次序。4 劉樂賢：睡虎地秦簡日書研究(臺北：文津出版社，民87)，頁102。誌按，月份本作中國數字，為排版整齊，改
12、為阿拉伯數字。5 參見清孫星衍：月太歲旬中太歲考，問字堂集(北京：中華書局，1985，初編叢書集成據岱南閣叢書本排印)，頁30-32。6 陶磊：淮南子天文研究：從數術史的角度(濟南：齊魯書社，2004)，頁62-66。7 參見清錢塘：淮南子天文訓補注，附錄於劉文典：淮南鴻烈集解(下)，頁866。8 見劉文典之注，淮南鴻烈集解，頁102。9 清允祿、何國宗主編：欽定協紀辨方書卷六，頁20-21。曹震圭，元初人，元世祖至元32年(1275)曾上書諫修曆法，並曾替大臣阿哈馬(?-1282)論命。清初所編的兩部數術大全星曆考原和協紀辨方書屢引其說，可知曹氏為一代大師。10 見清允祿、何國宗主編：欽定協
13、紀辨方書卷三諸神。此外，大時、鹹池又與月中凶神的天火相似，天火正月從子方起，順行四正，但兩者在數術上的意義並不同。11 釋文引自羅振玉、王國維編著：流沙墜簡(北京：中華書局，1993)，頁93。12 清允祿、何國宗主編：欽定協紀辨方書卷六，頁72。13 李守奎：江陵九店楚墓歲篇殘簡考釋，古籍整理研究學刊2001年第3期，頁42。饒宗頤、曾憲通：雲夢秦簡日書研究，頁68。以及九店楚簡頁126，注273所引的法國M卡林諾斯基、胡文輝和整理群。唯劉樂賢引李學勤的話說：歲也許既非歲星也非太歲，而是另外一個我們不太熟悉的神名。(劉樂賢：睡虎地秦簡日書研究，頁104。)14 饒宗頤、曾憲通：雲夢秦簡日書研
14、究，頁69-71。15 木星衝之週期為每399天(約1年又1個月多)一次，故之前60多天約2個月多到之後60天2個月多皆為木星逆行期間。本條注釋由成功大學物理系許瑞榮教授提供，在此表達感謝。16 關於日書之大歲與太歲、大時之間的關係，據劉樂賢在簡帛數術文獻探論(武漢：湖南教育出版社，2003)頁71的說法，胡文輝有釋“歲”以睡虎地日書為中心一文，已經證明日書之大歲為後世之大時，而非太歲。胡文未見，不知本論文之論證與之是否相似？17 釋文用王子今：睡虎地秦簡日書甲種疏證(武漢：湖北教育出版社，2002)，頁142。出土日書與楚地的疾病占蔔 楊華 提要：本文除了臚列傳世史記龜策列傳中的疾病占蔔內容之外，還將楚地出土的秦、楚日書中的疾病占蔔方法、原則加以排列分析，認為東周至漢初在南方楚地曾流行過龜、蓍、五行（包括方位、顏色、材質等）、建除、星辰、人日等多種病占方法。進而檢驗包山和望山楚簡中的疾病占蔔記錄，發現其中應用了好幾種日書的占蔔方法，這說明楚人在同一天延請多個
