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1、大家好，感谢广州市委宣传部的邀请，使我能够借广州讲坛这个平台，与大家相聚在温暖的冬日中的南国。我今天的讲题是曾国藩的人生大成功，说的是人生的话题。我们每个人都希望有一个好的人生，没有人不希望通过一个好的人生，那么好的人生怎么界定？我以为所谓好的人生有着大致三个层面，一是平顺的人生，平平凡凡、顺顺当当，有一句歌词平平凡凡认认真真。第二个层面是快乐的人生，一生的绝大多数时间都在快乐中度过。第三个是成功的人生，所谓成功的人生是指有事业、有成就，能够给子孙后代留下一点实实在在的东西。那么在成功的人生中也有一些层面的区分，有小的成功也有大的成功，我今天说的这个曾国藩，是属于大成功者，大成功是指人和事两个
2、方面的成功。曾国藩作为一个政坛上的大人物，之所以区别于其他的政治家或者是政客一个最为显著的地方，说的具体一点，曾国藩在仕功建业的过程中，非常注重完善自己人格的修炼，同时又以人格修炼的完善来促进仕功的建立，这一点中国历史上的政治人物很少有人自觉去做，做的好的就更少了。为了让大家更好的了解曾国藩这个人物，我先将把人生的履历做一个简单的介绍。关于曾国藩，大家可能并不陌生，教科书上会有这个人物出现，也会有一个介绍。我今天的这个简单介绍，完全是根据史册，不是小说中人物的介绍。曾国藩活了62岁，但是拿今天来说是60岁，也可以勉强说61岁，他的一生大概有四个阶段。一个阶段是作为一个艰苦立学的农家子弟，第二个
3、阶段北京城里的太平京官，第三个阶段就是与太平军作战的军事首领，第四个阶段就是直隶两江最高行政长官。嘉庆十六年，也就是公元1811年，曾国藩出生在湖南省湘香县一个偏僻的农民家庭，现在这个县已经被分为两个县了，划开，他是属于双峰县，他的家在双峰县也是很偏僻，是位于四个县的交界地方，我们中国的边区都是贫穷、偏僻、交通不方便，相对比较落后，这是我们中国边区的特点。当时他家里有这样几个特色，一个是四代同堂，他出生的时候他曾祖父还在，一直到他五岁时曾祖父去世。第二点，他家里三代同堂维持了很长时间，家里的实际当家人是他的祖父，他的祖父一直到他的孙子正式做了吏部侍郎，才以78岁当时的高寿去世。第三点，他们家是
4、一个耕读之家，家里本业是种田，但是家里有读书人，他的父亲三兄弟，父亲是老大，一辈子做乡村小学的教师，是塾师，曾国藩的弟弟，老二也是以读书和种田双重身份度过一辈子，最小的一个弟弟刚刚成年就去世。这是他上两代的情况。曾国藩的兄弟姊妹很多，有五兄弟，四个姐妹，也就是兄弟姐妹有九个人，上面老大是一个姐姐，他是兄弟辈里排行最大的，长子。而他的叔叔却一个儿女都没有生，他有一个弟弟排行老六，也就是曾国发被过续给叔叔做儿子。他家里女的都比男的大，而且大很多，祖母比祖父大七岁，母亲比父亲大五岁，但是家里并没有娶小老婆的情况，大这么多也是很和谐的在一起生活。另一个特点，他们家是真正世世代代以作田为生的，曾国藩家里
5、五百年来没有一个人有过科名，家里没有人做过官，也没有人有过科举上的收获，完全是一个农民家庭，直到他的父亲才有了一个秀才，而这个秀才得之很不容易，曾国藩的父亲考了17次，才在43岁那年中了一个秀才。曾国藩就是在这样的家庭里长大，他五岁发蒙，23岁中秀才，24岁中举人，然后通过三次考试才在28岁那年中进士点翰林，所以在评点曾国藩家书中说他是他们家破天荒的翰林。 他中了翰林，28岁，按照当时的规矩要读两年书，可以在北京读也可以在家里读，曾国藩没有在北京读而是回到家里读，读了二年到30岁时才正式离开家乡走出湖南到了北京，通过翰林院的最后一次考试，正式成为翰林院的一个翰林，也开始了曾国藩人生的第二个阶段
6、，北京城里的太平京官。曾国藩的起步是翰林院的检讨，官品是从七品，什么意思呢？从七品就是我们今天的副处级。处级是七品官、七品县太爷，县长就是处级，他是从七品，比正七品矮一个级别。他由这个很低的，可以说北京城里芝麻绿豆大的小官起步，只用七年的时间，在他37岁时就已经是从二品的大员了。当年37岁做到从二品大员，在湖南一代是空前绝后，此前没有，此后也没有，因为之后清朝很快就灭亡了。在全国范围，这么快速度的升官，连他在内只有三个人。到了39岁，也就是二年之后，他正式的做起了吏部侍郎。二年前是副部级，具体了做副部长的资格，薪水和待遇都是副部长，但是没有一个空缺出来，二年后有了空缺正式做了副部长。大家不要以
7、为副部长也不是很高，今年在北京听我讲课，来了175个副部长级的，已经算是比较多了，他们说北京有五到七倍左右的部长级。但是曾国藩时期不一样，当时中央只有六个部，北京六部口就是当年六部衙门的口子。六个部每一个部是两个正部长四个副部长，也就是两个尚书四个侍郎，为什么设两个部长呢？是为了照顾满人，有一个部长一定是满人，还有两个副部长也一定是满人或者是蒙古人，汉人只留下三个缺，一个部长二个副部长，北京城里的副部长只有18个缺，可见不容易，一辈子做到这样的大官，已经是祖宗三代极大福了，大员已经是中央高级官员了，要从二品以上。曾国藩在北京呆了七年，就已经做到了从二品大员，九年之后正式做了吏部侍郎，也就是副部
8、长，非常不容易。还不止这些，他42岁离开北京，这三年时间他六个部遍兼五个部的副部长，哪一个部缺了部长，临时找不到就是他来兼，除了财政部他没有兼任过，吏部、工部、刑部、礼部等等他都当过。这意味着什么呢？这意味着第一曾国藩的官运很好，很会做官，第二他的官声很好、名声很好，大家都要他去。假设如果没有后来的事变发生，我们可以充满信心的估计，他是晚清政坛上一颗新升的新星，不用十年十五年完全可以从尚书到大学士，这是毫无问题的。他是怎样做官的，为什么官可以升的这么顺利这么快，他有一次一次性升了4级，这是真实的，确实是这样。我曾经在评点家书中说到，做官一定要有这样的阶段，否则他按照级别去熬，九品十八级，熬到退
9、休的时候也可能只是一个三品官、四品官。如果你要在中年的时候，能够进入高位，以后能够从容的施展你的政治才干，必须有这样一个跳跃式的过程，所谓马无夜草不肥、人无横财不富，官如果没有超级提拔的过程，也很难成就一个政治家。因为今天的时间有限，主持人给我两个小时，我不能展开了，这是一个很好的话题，不是说教给大家怎样做官，而是我们很好的研究中国的官场文化，今后有机会我再跟大家讲一讲曾国藩为什么官运亨通，他是真的有做官的诀窍。从30岁到42岁，他在北京城里做了12年的太平京官，将官做的可圈可点。在42岁这一年，他因为母亲的去世回家奔丧，当时朝廷不管你做多大官，你的父母去世必须要回家奔丧，官要辞掉，朝廷的俸禄
10、不能拿，要回家守三年。我在评点家书里说到这真的是中国文化的一个很值得重视的现象，以孝道来平衡了男尊女卑、三从四德，中国的文化我们过去都是批判很多、否定很多，比如说男尊女卑、三纲五常，确实不合理，但是有另外的东西来平衡，使得这些东西能够和谐的存在，如果没有这样平衡的机制，中国女性几千年都是受压制的阶段，何来一个民族的生机？如果女性就是受压没有出头的日子，这个社会怎么能够和谐？为母亲守三年，这就是一个平衡的机制。曾国藩回到家里为母亲守丧，这时太平天国从广西杀出来，来到湖南，很快战火燃遍三湘四水，中央很短时间下了43道圣旨，在江南任命了43名团练大臣，曾国藩第一个被任命为团练大臣，这也不是随便任命的
11、，曾国藩是当年43个团练大臣里最具备条件的人，一个他是中央暂时在地方为父母守丧的二品大员，在海内外很有高的声望和号召力，年龄也正当做一番事业的壮年，42岁，非常理想的一个团练大臣。而且湖南历史上有办团练安定地方的沿革，湖南有这样的一个基础，白莲教动乱时期，湖南就是靠团练安定了地方，所以太平军打进湖南很快湖南各地就办起了团练。曾国藩就从这里从一个文官转变成了一个在军营里，在戎马中办事的将军，开始了他生命中最为重要的第三个阶段。经过许许多多的艰难困苦，曾国藩将一支湘军从无到有、从小到大，终于在同治三年将南京打下。朝廷封他为一等侯爵，当时到曾国藩时，前面被封为侯的人只有四个人，曾国藩是第五个人，而这
12、前面四个人全部是军人出身。自古以来书生是很少有封侯的，曾国藩以一介书生而封万户侯，往往不止当年那个汉代的万户侯，他是一等“毅勇”侯，当时他的身份是大学士，中国男人最大的理想封侯拜相他做到了。同治四年五月到同治五年十一月，曾国藩奉命与捻军作战，但是这个仗打的并不好，他辛辛苦苦布置的策略，在同治五年八月被冲破之后，宣布了他治捻无效，怀着愧疚的心情，曾国藩在同治五年年底离开了军营，回到了两江总督任上。军事首领的人生阶段就结束了，后来曾国藩做过保定直隶总督，历史上最大的事件就是天津教案（？），本来身体就不好，这件事给他很大的刺激，后来同治九年八月又发生了刺马案（？），曾国藩又奉命调到南京，再次担任两江
13、总督。同治十一年2月初4，也就是15年前同一天他父亲去世的一天，曾国藩因脑中风去世，发病到去世也就是45分钟。他死后朝廷封他一个谥号文正，只要有翰林做过二品大员朝廷都会给号包含“文”字，然后再加一个字，这个字就看你在生表现业绩而定。我们以中国主流文化来界定曾国藩人生的大成功，中国的主流文化就是被历代统治者所认可的文化，也就是以儒家文化为主的传统华夏文化，要求人积极的面对人生投入社会，在有限的生命期间里使自己的人生价值和社会价值得到最大的发挥。那么传统主流的文化对大成功也有一个表述语，那就是“内圣外王”，所谓的内圣也就是指心中充实着圣人的学悟和道德，或者说按照圣人的标准来进行人格的修炼，让自己的
14、人格日趋完善，人品的不断圣化。我们过去中国提倡圣人作为标准，他实际上是要求你不断的向着圣人的方向努力，其实是不可能做到圣人，人非圣人谁能无过？外王就是建立王者之业施王者之政。我们以这个标准来看看曾国藩，曾国藩一生以圣贤为方，甚至提出了不为圣贤极为禽兽的极端口号，内圣他做到了，奉旨平定叛乱，将动乱14年社会重新纳入了封建社会的管理。因为今天的时间关系，今天不能展开，曾国藩平定太平天国是很大的一个课题，在曾国藩日记里真实的记着当年因为长年战争的原因，公然有人肉出售，一开始是80文，后来是120文，为什么会造成这样的人间悲剧，就是因为战争，所以当时首要的任务是要安定，是要结束这个战争，让人真正过上人
15、的生活，所以我们不来评价这个战争是正义还是不正义的，曾国藩平定了这场战争，使这场战争早日结束，就是对中国社会的贡献。如果我们从这样的标准来衡量，他走的是一条标准的内圣外王的道路。传统的主流文化对大成功还有一个评价体系，那就是我们都熟悉的立德立功立业，左传中有说到如果做到这几个方面，人就是获得成功了。曾国藩在中国的近代被称为完人，道行被获得赞美，他的文字有千语万言流传于世。在中国世人的心中，一般都认为人格的修炼也就是圣化，他是与从政，也就是从事公共事业的管理，是很难完好的结合在一起。这是因为他的圣化是属于理想性的东西，理想的东西只能在山洞中修炼，但是整治社会是一个公共的事情，可以说人心很复杂，甚
16、至可以说人心很险恶，必须要施行一些以毒攻毒的手法，通常就认为深入社会不能以圣贤来做，只能以英雄豪杰的方式来做。当年曾国藩有一副对联说的很好，他说以霹雳手段显菩萨心肠，所以从古至今内圣外王或者说立德立功立业等，中国很少有人做到这一点，因为这中间有一个对立的东西，就是道德圣贤和事功这几个方面是对立的，很难统一起来，又做圣贤又建立事功，很难。但是曾国藩可以说从某一个层面来说做到了，所以不容易，甚至可以说少之又少。我们下面谈一谈曾国藩的修身，也就是他的人格修炼对他事业的帮助。曾国藩在到了北京之后，他很快就意识到自己缺了二个东西，第一个他缺了实际的学问，这个我们在后面还会再说到。第二个，他缺了人格修炼这一项，因为过去忙于读书做八股文应试诗，目的是要敲开功名大门，就像现在的小孩子读书应试教育一样，他忽视了对自己道德品行人本身的修炼这门功课，到了北京之后，曾国藩得到了一个名师谭健指
