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1、2019年高考论述类文本阅读选项比对技巧一、论述类文本阅读解题方法1.锁定关键词、关键句。2.回归原文定位,找出相应区间。3.进行信息比对,发现信息差别。二、“四重比对”1.比对词语,看选项是否偷换词语概念。2.比对句子,看选项是否偷换句意。3.比对句间关系(分句间、句间的逻辑关系),看这种关系是否符合原文意思,是否合理。4.比对论据和结论,看论据是否合理,结论是否成立。三、转述方式选项设置常用的转述方式主要有三种:概括式转述、具体式转述、同义变式转述。四、十三种命题形式(注意,这十三种命题形式是论述类文本中最基础的命题形式,2014年以后在这些命题形式上的设置难度提升,更加关注的不再是简单的
2、词语的信息比对,而是下面介绍的几种情况。而这些基本的情况也是要求学生必须掌握的。唯有如此,才能做到“知己知彼,百战不殆”)1.偷换概念2.无中生有3.强加因果4.因果颠倒5.夸大事实6.扩大范围7.以偏概全(选项以部分替代整体或遗漏了信息)8.颠倒是非9.表述绝对化(注意条件与结论,注意“就”与“才”)10.张冠李戴(混淆对象)11.答非所问(注意题干,选项于题干而言“答非所问”)12.混淆已然和未然(混淆已发生的与未发生的)13.混淆或然和必然(混淆或许发生的与必然发生的)五、熟悉命题手段命题者在设置选项时对文本原句进行了改装、重组,这主要有以下四种方法:1.“删”,即删除原文句子中的状语、
3、定语、补语,改变句子原意。2.“漏”,即只强调问题的一个方面,有意漏掉重要信息,断章取义。3.“改”,即改换词语,曲解文意。4.“凑”,即胡乱拼凑,东拉西扯,无中生有,随意组合信息等。六、“正确选项”的“变形”处理“正确选项”指的是符合原文意思的选项,“变形”是指在符合原文意思的前提下,常常对语句做最大限度的外形变化,来个“似非而是”; “错误选项”指的是不符合原文意思的选项,它在不符合原文意思的前提下,常常对语句对最小限度的外形变化,来个“似是而非”。一道题目中,三个选项“似非而是”,一个选项“似是而非”,常常让人云里雾里,分不清真假。“错误选项”人们都很重视,不但每道题都有解析,系统总结也
4、随处可见;而“正确选项”的“变形”处理,虽很重要但常被人忽略,所以对其进行专门探讨有其必要性。1.从同一个意思的多种表达看:同义替换【原文出处】随着社会经济的发展,宋代商业贸易对货币的要求越来越高在高度发达的造纸和印刷技术保障下,通过民间自发力量的作用和官府的强制推行,宋代社会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。(2015年全国新课标卷I)【选项表述】A.在商品经济发展的推动下,宋代的信用工具不断创新,出现了茶引、盐引、交子、关子和会子等信用工具。(同义替换)【原文出处】为了解决这类问题,在高度发达的造纸和印刷技术保障下,通过民间自发力量的作用和官府的强制推行,宋代社
5、会陆续出现了诸如茶引、盐引、交子、关子和会子等新型纸质信用工具。 (2015年全国新课标卷I)【选项表述】D.宋代的造纸术和印刷术高度发达,这为交子、关子和会子等新型信用工具的产生提供了技术条件。(同义替换)【原文出处】而从接受美学的角度来看,这一完成并不说明创作已经终结,它只说明创作的第一阶段告一段落,接下来是读者或观众、听众的再创作。(2015年全国新课标卷II)【选项表述】C.接受美学认为,艺术品在艺术家手中产生出来,这只是艺术创作的第一阶段,读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。(同义替换)【原文出处】今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展,它们所代表的两种学术精神和方法,具
6、有一定的普遍意义,对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。(2015年四川卷)【选项表述】D.今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性,对后世中国学术史产生了深远的影响。(同义替换)【原文出处】沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信,他们由于有某些特殊的禀赋与训练,拥有与神秘世界对话的能力,人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。 (2015年湖北卷)【选项表述】C.秦汉时代,在很多人的观念里,只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通,并非人人都具有与神秘世界对话的能力。(同义替换)【原文出处】在秦汉的一般思想世界中“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代
7、名词,凡是生活在海内的人,凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人,都是“文化意义”上的“中国人”,文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。(2015年湖北卷)【选项表述】D.秦汉时代,与“天下”一词作为政治概念不同,“海内”是“文化疆域”的代名词,“海内”的人于文化层面能够彼此认同。(同义替换)【原文出处】除了由行会把关外,宋代法律也继承了唐律的规定,对有毒有害食品的销售者予以严惩。( 2014年全国新课标卷II)【选项表述】D.与唐律一脉相承,宋代食品安全方面的相关法律也规定,凡故意出售有毒脯肉而致人死亡者,要予以严惩。(同义替换)【原文出处】中国文化则将“人性”表现到了极致。我们经常说
8、“人性化”,其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。(河北省衡水中学2015届高三第四次联考论中国文化的魅力)【选项表述】C.中国文化最大程度地表现了“人性”,而真正意义上的人性化的标志,就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。(同义替换)【原文出处】而一个民族的集体道德记忆是该民族的所有成员在长期共同生活的过程中逐渐积淀起来的。一个民族的集体道德记忆主要记录该民族的过去,它是该民族建构其道德生活史的主要史料来源。(河北省衡水中学2015届高三第五次调研考试人类的集体道德记忆)【选项表述】D.民族的集体道德记忆是民族历史积淀的结果,记载的是该民族的过去,是该民族道德生活史的主要史料来源
9、。(同义替换)【原文出处】因为北斗星在北辰附近,人们又都是通过北斗七星而找到北极,所以古代也往往将二者混为一说,或者以北斗指称北辰,所以北辰文化往往又与北斗相关。(河北省正定中学2015学年高三上学期第六次月考北辰的符号意义)【选项表述】B.由于北辰在北斗星附近,人们寻找北极又往往要通过北斗七星,所以古人常常将北斗误为北辰,也因此北辰文化往往与北斗相关。(同义替换)【原文出处】教育本来是帮助人认识自己的活动,但现代教育是伴随着现代社会的形成而出现的一种崭新的教育形式,已有上百年历史,它也在推着人远离自己。教育是否还能照亮现代人回到自身之路,取决于教育能否进行驱动力调整和型态的转变。(山西省忻州
10、市第一中学2015届高三1月月考论现代教育的转型)【选项表述】A.教育只有能够进行驱动力调整和型态的转变,才能实现照亮现代人回到自身之路的价值。(同义替换)【原文出处】随笔靠的是识,非饱学之士不可为。当然仅仅掉书袋也不行,因为识属于哲思。(2015年辽宁省葫芦岛市普通高中高三年级调研考试散文的文体提纯要彻底)【选项表述】A.随笔靠的是识,不是学识渊博的人是不可能作的,当然仅仅靠引经据典、卖弄学问也不行。(同义替换)【原文出处】照鲁迅的观点,在散文家族里,小品文的成就最高,几乎在小说、诗和戏剧之上。小品文的成就以周作人、林语堂和梁实秋尤为突出,周作人又高于林语堂和梁实秋。在当代文学中,很遗憾,以
11、小品文而成了气候的作家似乎还没有。小品文也就是美文。(2015年辽宁省葫芦岛市普通高中高三年级调研考试散文的文体提纯要彻底)【选项表述】D.鲁迅先生评价散文小品的成就几乎在小说、戏曲和诗歌之上。在现代文学中,周作人、林语堂和梁实秋小品文的成就尤为突出。(同义替换)2.从叙述焦点的转移看:变换主体,重组句子【原文出处】由此可见,文本的召唤性需要接受者呼应和配合,完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁,其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。(2015年全国新课标卷II)【选项表述】A.中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现,含蓄的美在于从有限中表现无限,简
12、洁的美在于以少胜多,以简驭繁。(变换主体,重组句子)【原文出处】儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德,也因儒家的主流地位而得以明确确立。(2015年四川卷)【选项表述】B.儒家思想作为汉代主流思想的地位确立以后,儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。(变换主体,重组句子)【原文出处】而今天的社会现实和生活环境,是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景,经典中的什么资源被重新发掘出来,很大程度取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”。(2015年安徽卷)【选项表述】C.经典知识如何再生和重建,经典中哪些资源被重新发掘和利用,很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要。(变换主体,重组句
13、子)【原文出处】集体道德记忆需要通过人类集体的“头脑”来发挥作用,但这种“头脑”是一种抽象物。它是由从属于人类集体的所有个人的“头脑”整合、统一而成的;因此,它是基于集体性记忆思维能力而形成的一种道德记忆。(河北省衡水中学2015届高三第五次调研考试人类的集体道德记忆)【选项表述】B.集体道德记忆中的“头脑”是种抽象概念。它是指人类集体的所有人的“头脑”统一整合而成的产物。(变换主体,重组句子)3.从表达的繁简看:化繁为简或化简为繁【原文出处】中国的陶瓷之所以精美,是因为它和制作者的情感是一一对应的,是带着性情、带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。(河北省衡
14、水中学2015届高三第四次联考论中国文化的魅力)【选项表述】B.中国的陶瓷精美,是因为陶瓷和制作者的情感是一一对应的;中国有精致的刺绣,也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。 (化繁为简)【原文出处】由此可知,传统技艺是顺应生活的各个环节由低到高,由简至繁,由最初满足人们简单的生活需要到后来满足人们的审美追求,在与自然、社会的互动过程中不断调整、完善、创新和发展的。 (2015年重庆卷)【选项表述】B.传统技艺是顺应生活环节、由满足人们的生活需要到满足人们的审美追求、由低到高的生产技术。(化繁为简)【原文出处】茶引、盐引要求相关人员先用粮草或现钱的付出作为取得的条件,然后凭此类纸质信用工具异地兑
15、取现钱或政府专卖货物。这些信用工具的使用,除了可发挥信用功能外,也使得政府和商人在专卖货物领域能够共同获利,既有利于商人从政府专卖的货物中分得一份利益,又有利于政府实现增加收入、补给军需等目标。 (2015年全国新课标卷I)【选项表述】C.茶引、盐引等信用工具的使用,可以使一些商人取得茶、盐等货物的专卖凭证,从政府专营的物品中分得一部分利益。(化繁为简,简化表述)【原文出处】过去,通常只是从艺术家的立场出发,将创作看作艺术家审美经验的结晶过程,作品完成就意味着创作完成。( 2015年全国新课标卷)【选项表述】B.在接受美学诞生以前,人们一般的认识是:整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过
16、程,艺术品一旦形成,创作也就大功告成。(化简为繁:具体化、补出省略的部分、加定语和状语、同义替换)4.从思维变化的过程看:化具体为抽象或化抽象为具体【原文出处】在个体道德记忆的框架内,个人主导着所有的道德记忆思维活动。在集体道德记忆的框架内,集体主导着所有的道德记忆思维活动。(河北省衡水中学2015届高三第五次调研考试人类的集体道德记忆)【选项表述】D.在不同的道德记忆框架内,个人主导着个人道德记忆思维活动,而集体主导着集体道德记忆思维活动。(化具体为抽象)【原文出处】只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物,梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘,无不对应着中国人独立的性情人格。(
