《《寡人之于国也》练习教师版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《寡人之于国也》练习教师版（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、寡人之于国也练习1给加点字注音：移其粟（ ） 弃甲曳兵（ ） 数罟（ ）（ ）鸡豚狗彘之畜（ ）（ ）（ ） 庠序（ ） 孝悌（ ）饿莩（ ） 洿池（ ）2.指出下列句中的通假字则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。） 鸡豚狗彘之畜，无失其时（无，通“毋”，不要。）颁白者不负戴于道路矣（颁，通“斑”，斑白。） 涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。） 3.找出古今异义词并解释河内凶河，古义：黄河，今义：泛指河流。）是使民养生丧死无憾也（养生，古义：供养活着的人，今义：常用义是保养身体。） 4.指出下面语句中词类活用类型并解释五十者可以衣帛矣（衣，名词用作动词，“穿上”）然而不王者（王，名词
2、用作动词，“称王”“统一天下”）是使民养生丧死无憾也（丧，为动用法，“为办丧事”； 生，动词作名词，活着的人；死，动词作名词，死去的人 ） 谨庠序之教（谨，形容词作动词，“认真从事”“认真办好”） 5.解释下面的一词多义：数 愿令得补黑衣之数（触龙说赵太后）（名词，数目、数量）数口之家，可以无饥矣（寡人之于国也）（数 词，几、若干）则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（六国论）（名词，命运）扶苏以数谏故，上使外将兵（陈涉世家）（副词，shu，屡次）数罟不入洿池（寡人之于国也）（形容词，c，密、细密）蒙冲斗舰乃以千数（赤壁之战）（动词，sh，计算）直 中通外直，不蔓不枝（爱莲说）（形容词，
3、与“曲”相对，不弯曲）直不百步耳，是亦走也（寡人之于国也）（副词，仅、只）系向牛头充炭直（卖炭翁）（名词，通“值”，价值）予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（后序）（副词，径直、直接）发 百发百中（成语）（动词，发射）发闾左谪戍渔阳九百人（陈涉世家）（动词，征发、派遣）涂有饿莩而不知发（寡人之于国也）（动词，打开粮仓，赈济灾民）野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（醉翁亭记）（动词，花开）主人忘归客不发（琵琶行）（动词，出发）大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（五人墓碑记）（动词，实施）安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（五人墓碑记）（动词，发出、抒发）兵 非我也，兵也（寡人之于国也）（名词，兵器）穷兵
4、黩武（成语）（名词，战争）必以长安君为质，兵乃出（触龙说赵太后）（名词，军队）草木皆兵（成语）（名词，士兵）胜 驴不胜怒，蹄之（黔之驴）（动词，承受）不违农时，谷不可胜食也（寡人之于国也）（副词，尽）此所谓战胜于朝廷（邹忌讽齐王纳谏）（形容词，胜利）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（忆江南）（动词，超过）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（岳阳楼记）（形容词，优美的）王 然而不王者（动词，为王，读“wng”）梁惠王日（名词，君王，读“wng”）于 则无望民之多于邻国也（介词，比）寡人之于国也（介词，对）颁白者不负戴于道路（介词，在）移其民于河东（介词，到）移其粟于河内（介词，到）是何异于刺人而杀之（介词
5、，与，和）以 请以战喻（介词，用、拿）可以无饥矣（介词，凭借，此处的“可以”也可看作古今同义）以时入山林（介词，按）申之以孝悌之义（介词，把） 之 填然鼓之（音节助词，没有意义的衬字）王道之始也（结构助词，“的”）未之有也（代词，这样的情况）寡人之于国也（助词，起舒缓语气的作用）无如寡人之用心者（结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性）鸡豚狗彘之畜（结构助词，提宾的标志。） 6.指出句式特征（1）非我也，岁也（判断句）（2）非我也，兵也（判断句） （3）养生丧死无憾，王道之始也（判断句） （4）然而不王者，未之有也。（宾语前置，应为“未有之也”） （5）鸡豚狗彘之畜（宾语前置，应为“畜鸡豚狗彘
6、”） （6）树之以桑（状语后置） （7）颁白者不负戴于道路矣（状语后置） （8）无望民之多于邻国也（状语后置）（9）申之以孝悌之义（状语后置） （10）是何异于刺人而杀之（状语后置） 7.固定句式积累（1）或百步而后止，或五十步而后止。 （“或或”：有的人，有的人） （2）直不百步耳，是亦走也。（“直耳，是也”：只是罢了，这也是啊） （3）是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”?（“是何异于”：这跟有什么不同呢） 8.下列四句中的“请”与“请问贵姓”的“请”用法相同的两项是 ( )A王好战，请以战喻 B曹刿请见C今吾以十倍之地，请广于君 D可以一战，战则请从AD（“请问贵姓”“请以战喻”“站着
7、请从”中的“请”都是“请您允许我”的意思，表示敬意。而“曹刿请见”“请广于君”中的“请”，都是“请求”的意思。（现在我用十倍的土地，向您请求扩大您的土地。）9.下列各句中加点的词语与现代汉语用法相同的一项是 ( )A养生丧死无憾，王道之始也 B五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣C夫颛臾，者先王以为东蒙王 D忠之属也，可以一战B（A.养生：古，养育家小；今，保养身体使自己长寿。B.可以，能够，古义同义。C.以为：古，用（他）做；今，认为。D.可以：古，可以（之），可以凭这个条件；今：能够）10.下列各句中的“以”字，用作连词的一项是( )，用作介词而又处于相同句式当中的两项是( )A是社稷之臣
8、也，何以伐为？ B远人不服，则修文德以来之。C王好战，请以战喻 D以五十步笑百步，则何如？E五亩之宅，树之以桑 F斧斤以时入山林，林木不可胜用也。G谨庠序之教，申之以孝悌之义。B / E G(A.介词，凭。B.连词，而，表目的。C.介词，用。D.介词，凭。E.介词，用，介词结构后置。F.介词，按。G.介词，用，介词结构后置。） 11下面加点词语解释不正确的是 ( )A斧斤以时入山林(按照季节) B五亩之宅，树之以桑(种植)C谨庠序之教，申之以孝悌之义(敬爱哥哥，顺从长上) D斑白者不负戴于道路矣(穿戴)D（顶在头上。）12.对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A. 河东凶亦然凶：荒年
9、B.鸡豚狗彘之畜畜：畜养C.狗彘食人食而不知检检：约束D.王无罪岁罪：罪恶D，（罪：名词活用作动词，归咎、怪罪。）13.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）A. 移其粟于河内冰，水为之而寒于水B. 弃甲曳兵而走锲而舍之，朽木不折C民之多于邻国也师道之不传也久矣D. 斧斤以时入山林以致天下之士C(C项两个“之”都是助词，用在主谓之间变主谓结构为偏正结构，取消句子独立性。A项的两个“于”分别是介词，“到”和“比”。B项两个“而”分别表修饰和表假设关系。D项第一个“以”作介词，“按照”；第二个作连词，“用来”)14.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子认为梁惠王
10、虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。B. 孟子的“王道”理想是“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死等问题。C. 孟子用“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”对比，意在突出梁惠王把“涂有饿莩”的现状归罪于荒年，如同把杀人归罪于武器一样荒唐。D.寡人之于国也一文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。B（王道理想概括不全面，缺“精神文明方面的内容”。）15.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是A.河东
11、凶亦然 凶：谷物收成不好，荒年 B.弃甲曳兵而走 走：逃跑C.养生丧死无憾 憾：遗憾 D.申之以孝悌之义 申：申请D“申”为“反复陈述”。 16.下列对文章内容的分析，不正确的一项是A.孟子之所以赞扬梁惠王“好战”，是因为“行王道”的根本目的是打赢每一仗。B.孟子用“五十步笑百步”设喻，暗示梁惠王移民移粟跟邻国国君治国不尽心无本质区别。C.孟子在文章中提到的“王道”，实际上是儒家的一种政治主张，即以仁义治天下。D.孟子认为“行王道”的具体内容主要是顺应农时，合理发展生产，保障民生，施行教化。A（“赞扬”和“行王道的根本目的是打赢每一仗”错。）课外提升阅读下文完成1215题。齐宣王问曰：“文王之
12、囿（yu天子诸候养禽兽的地方）方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。” 曰：“寡人之圃方四十里，民犹以为大，何也？” 曰：“文王之圃方七十里，刍荛者（这里指割草打柴的人）往焉，雉兔者（这里指猎人）往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关（国都之外百里为邻，郊外有关）之内，有圃方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”齐宣王问道：“据说周文王养鸟兽的园林方园70里，有这回事吗？”孟子回答道：“史书上有这样的记载。”宣王说：“它有这么大吗？”孟子说：“我的园林方园才40里，百姓
13、还认为它太大，为什么呢？”孟子说：“周文王的园林方圆70里，割草砍柴的人可以到那里去，打野鸡野兔的也可以到那里去，这园林与百姓是共同享有的。百姓认为它小，不是理所当然的吗？我一到齐车边境，先打听到齐国最紧的禁令，然后才敢进入齐国。我听说首都郊区有方园40里的园林，如果谁杀死了里面的麋鹿，罪行就跟杀人一样大，那么方园40里，就是在国中的设置的一个大陷阱，百姓认为它太大，不也是理所当然的吗？”12解释文中加点的词。（1）方 （2）诸 （3）犹 （4）之 （5）如 （6）宜 （1）方，方圆，范围；（2）诸，相当于“之乎”；（3）犹还；（4）之，它，指文王之囿；（5）如，如同；（6）宜，合适、适宜13.（1）这一则故事体现了孟子的什么观点？孟子主张推行王道仁政。（2）孟子主要通过什么方法来说明自己的观点？孟子是通过百姓对“文王之囿”和“寡人之囿”不同态度的对比来说明自己观点。“文王之囿”“方七十里”，“民以为小”；“寡人之囿”“方四十里”，“民以为大”。 问题是前者能“与民共之”，后者不能。14孟
