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1、 合欢树、史铁生：北京人，当代著名小说家。作品有：我的遥远的清平湾插队的故事合欢树。 1、课文写母亲对合欢树有心思照顾到“不丢得扔掉”再到“常去侍弄它”，表现了母亲怎样的心理变化？由痛苦到惊喜，表现了母亲希望奇迹也能在儿子身上出现，它包含着母亲对儿子获得幸福的祈盼2、“我”对合欢树由不敢看到想去看，表现了怎样的心情？开始合欢树勾起我对母亲的深深思念，表达母之痛，难以忍受后我认识到母亲虽然去世但对自己的爱，让作者感到幸福，悲伤也成了享受善良、王蒙：当代著名作家。1、本文的中心论点是什么？文章是怎样提出中心论点的？（1）本文的中心论点是“我喜欢善良，不喜欢凶恶。相信国人终归会愈来愈善良而不是愈来愈
2、凶恶”（2）文章先摆出现实生活中“善良似乎过时，善良不足恃”的现象，接着反驳这一“善良即愚蠢”的错误看法，明确我们不能以凶恶之心看待一切；接着又分析了现实中善良常失败于凶恶的现象，写出来人们行善的难度，然后重点阐述了善良的力量，善良的特点及作用，最后点明了观点。2、结合三、四段，谈谈作者从哪些方面反驳“善良即愚蠢的”？（1）从以善良对待的对象来看：宇宙万物中如同毒蛇、恶狼一样的恶人比例少，若以此为标竿，则是犯了以偏概全的毛病。 （2）从做法来看：以凶恶的态度对待所有的人，则我们也成为了像毒蛇和恶狼一样的恶人。3、如何理解第10段中的“小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而
3、一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。”？因为小孩子是由于天真，不谙世事而善良。真正参透了人生与世界的强大的人是出于对社会发展的了解和自觉而善良。而一瓶子不满半瓶子晃荡的人，对社会发展只是一知半解而且自以为是，闹出许多可悲的事来，如“文革”时“阶级斗争扩大化”，故而最不善良。4、文章的第5段谈到“善良常常败在凶恶的手下”，“智慧”的意思是指辨析判断、发明创造的能力，可文章的第9段为何说“善良也是一种智慧”呢？因为善良是“有所不为”的，当它失败于凶恶的时候，它宣扬了自己的光明，于是“它每败于凶恶一次，就把自己弘扬一次，”这就是真正的大智慧，让自己的光明无处不在。5、文章的第五段采用了怎样的论证方法？
4、有何作用？请找出文中运用这种论证方法的地方，并分析其好处。（1）第五段采用了对比的论证方法，摆出了生活中常见的现象，写出了凶恶的强大无所不为，而善良是稚弱的，有所不为，以致善良常常败在凶恶的手下，突出了人们向善行善的难度，更突出了下文“善良力量”的难能可贵。（2）1）第八段中也采用了对比的论证方法阐述了作者的看法，突出了凶恶是丑恶的，善良是光明的，善良最后总能够战胜凶恶。让人们更坚信善良，坚守善良。2）第11段中突出了行恶者常心中“戚戚”（忧惧）；行善者常“坦荡荡”，微笑而自信地面对世界。更强调了行善的好处，弘扬“善良”。总之，对比是将两种性质不同或者有差异的事物进行比较或者对照，从而证明自己
5、论点正确的方法，通过对比，能够突出善良的本质，更好地阐明作者喜欢善良的观点。人生的境界、冯友兰，河南唐河人，著名哲学家。1、全文分为三部分第一部分(第1段)：提出全文的主旨，中国哲学的任务是提高人的精神境界。第二部分(第211段)：根据“觉解”程度的不同把人生境界分为四个等级：自然境界：这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义，或很少有意义。功利境界：这种人觉解到功利的意义，即利己的意义。 这种人心目中只有他自己，他做事先完全出于利己的动机。道德境界：这种人心目中有社会整体，觉解到道德的意义，自觉的为社会利益做事， 是真正有道德的人，是贤人。天地境界：也叫哲学境界。这种人心目中有宇宙这个更大的整体，觉解到宇宙的利益，自觉的为宇宙的利益做事，这样，他与宇宙同一，具有超道德价值，谓之圣人，达到了人作为人的最高成就。前两种境界是自然的产物，后两种境界是精神的创造。哲学的任务就在于使人觉解，提高人的精神境界，帮助人达到道德境界、天地境界，成为贤人、圣人。第三部分(第12段)：作者指出中国的哲学既是入世的也是出世的，世界未来的哲学要满足人类对于超越人世的渴望，中国哲学可能有所贡献。
