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1、2013-2014学年度湖北省补习学校联合体大联考语文试题本试卷共六大题23小题。全卷满分150分。考试时间150分钟。 一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）下列加点字注音全对的一项是（ ）A. 违wi约 债券qun 摭zh拾 果实累累liB. 皈gu依 辐辏zu 黢q黑 喁喁y私语C. 拜谒y 戛g纳 嵩sng山 有恃s无恐D. 尽jn量 谮zn言 酩酊dng 按捺n不住下列词语的书写全都正确的一组是（ ）A. 披露 嶙峋 黄梁梦 真知灼见B. 振撼 决断 贮藏室 朗朗乾坤C. 恢弘 妒忌 度假村 未雨绸缪D. 嘻闹 涵养 混合物 惊滔骇浪依次填入下面空缺处的词语，正确的一项是
2、（ ）北宋早期，如张先与二晏， 五代的余绪，下笔还求 歌女的口吻，虽然 趋于雅， 明白如话，如“花若胜如奴，花还解语无？”“当时共我赏花人，点检如今无一半”就是。（张中行）A. 继承 模仿 已经是 却难免B. 沿袭 符合 看起来 总还是C. 因循 照顾 还不能 也显得D. 承接 接近 不能不 却仍是下列各项中，没有语病的一项是（ ）A. 高血脂症人群年轻化，与年轻人工作压力过大、过量食用高热量食物、缺乏锻炼等不健康的生活方式有关。B. 目前，我国自行研制的歼-15舰载机顺利在中国第一艘航空母舰“辽宁舰”上进行了起降飞行训练，引起世界广泛关注。C. 公安部交管局有关负责人表示，将通过提高路口见警
3、率，组织交通志愿者文明劝导活动等方式，加大对行人和非机动车驾驶人员教育和劝阻力度，有效遏制“中国式过马路”现象。D. 莫言获得诺贝尔文学奖，提升了中国人思考自己与世界关系的新视野，这让我们再一次重新思考如何让本民族的优秀文化更好地走向世界。下列有关文学常识的表述,有错误的一项是（ ）A. 红楼梦的序幕由前五回构成，分别从各个不同角度，为全书情节的开展作了必要的交代。它们之间既有联系，又各有侧重。比如第四回就通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说更广阔的社会背景。B. 阿Q正传成功塑造了一个落后不觉悟农民阿Q形象，他的“自欺欺人”“精神胜利法”“欺软怕硬”“自我作
4、践”，都具有相当大的普遍性，把中国人的深层“国民性”揭示得淋漓尽致，这是鲁迅的一个巨大的贡献。C. 莎士比亚与我国的关汉卿几乎同一时代，他的哈姆莱特中人物关系复杂，有亲情，有友情，有爱情，也有仇恨。“一千位读者就有一千个哈姆莱特”，是说莎士比亚笔下的哈姆莱特个性生动而复杂，不同的人可以有不同的看法和感受。D. 雷雨通过一个资产阶级家庭内错综复杂的矛盾，深刻地揭示了资产阶级大家庭的罪恶，反映了正在酝酿着一场大变动的20年代的中国社会现实。雷雨中有多组戏剧冲突，如周朴园与蘩漪之间，周朴园与侍萍之间，周朴园与鲁大海之间，其中以周朴园与鲁大海的冲突为中心。二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题
5、，每小题3分）阅读下面的文章，完成6-8题。中国书法里的美学思想之章法宗白华在字体结构三十六法里有“相管领”与“应接”二条。所谓“相管领”，以上管下为“管”，以前领后为“领”。由一笔而至全字，彼此顾盼，不失位置。由一字以至全篇，其气势能管束到底也。所谓“应接”，即字之点画之间要互相应接。两点者，如：小、八、忄，自相应接；三点者，如：糸，则左朝右，中朝上，右朝左；四点者，如：然、羔二字，则两旁两点相应，中间相接。张绅说：“古之写字，正如作文，有字法，有章法，有篇法。终篇结构，首尾相应。故羲之能为一笔书，谓禊序(即兰亭序)自永字至文字，笔意顾盼，朝向偃仰，阴阳起伏，笔笔不断，人不能也。”此已不是专
6、论单个字体，同时也是一篇文字全幅的章法了。戈守智说：“凡作字者，首写一字，其气势便能管来到底，则此一字便是通篇之领袖矣。假使一字之中有一二懈笔，即不能管领一行，一幅之中有几处出入，即不能管领一幅，此管领之法也。应接者，错举一字而言也。（注：“错举”即随便举出一个字)如上字作如何体段，此字便当如何应接，右行作如何体段，此字又当如何应接，假使上字连用大捺，则用翻点以承之。右行连用大捺，则用轻掠以应之，行行相向，字字相承，俱有意态，正如宾朋杂坐，交相应接也。又管领者如始之倡，应接者如后之随也。“相管领”好像一个乐曲里的主题，贯穿着和团结着全曲于不散，同时表达出作者的基本乐思。“应接”就是在各个变化里
7、相互照应，相互联系。这是艺术布局章法的基本原则。王羲之的兰亭序，不仅每个字结构优美，更注意全篇的章法布白，前后相管领，相接应，有主题，有变化。全篇中有十八个“之”字，每个结体不同，神态各异，暗示着变化，却又贯穿和联系着全篇。既执行着管领的任务，又于变化中前后相互接应，构成全幅的联络，使全篇从第一字永”到未一字“文”一气贯注，风神潇洒，不粘不脱，表现出王羲之的精神风度，也标出晋人对于美的最高理想。毋怪唐太宗和唐代各大书画家那样喜爱它了。他们临写兰亭序时，各有他不同的笔意，禇摹欧摹神情两样，但全篇的章法，分行布白，不敢稍有移动，兰亭的章法真具有美的典型的意义了。王羲之题卫夫人笔阵图说：“夫欲书者，
8、先干研墨，凝神静思，预想字形，大小偃仰，平直振动，令筋脉相连，意在笔先，然后作字。若平直相似，状若算子(即算盘上的算子)，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画尔！这段话指出了后世馆阁体、干禄书的弊病。我们现在爱好魏晋六朝的书法，北碑上不知名的人各种跌脱不羁的结构，它们正暗合羲之的指示。然而羲之的兰亭序仍是千古绝作，不可企及。他自己也不能写出第二幅来，这里是创造。从这种“创造”里才能涌出真正的艺术意境。意境不是自然主义地摹写现实，也不是抽象的空想的构造，它是从生活的极深刻和丰富的体验里，情感浓郁里，思想沉挚里突然地创造性地冒出来的。音乐家凭它来制作乐调，书法家凭它写出艺术性的书法，每一篇的章
9、法是一个独创，表现出了独特的风格，丰富了人类的艺术收获。我们从兰亭序里欣赏到中国书法的美，也证实了羲之对于书法的美学思想。至于殷代甲骨文、商周铜器款识，它们的布白之美，早已被人们赞赏。铜器的“款识”虽只寥寥几个字，形体简纶，而布白巧妙奇绝，令人玩味不尽，愈深入地去领略，愈觉幽深无际，把握不住，绝不是几何学、数学的理智所能规划出来的。长篇的金文也能在整齐之中疏宕自在，充分表现书家的自由而又严谨的感觉。殷初的文字中往往间以纯象形文字，大小参差、牡牝相衔，以全体为一字，更能见到“相管领”与“应接”之美。中国古代商周铜器铭文里所表现出的章法的美，令人相信传说仓颉四目窥见了宇宙的神奇，获得自然界最深妙的
10、形式的秘密。歌德曾论作品说：“题材人人看得见，内容、意义经过努力可以把握，而形式对大多数人是一秘密。”我们要窥探中国书法里章法、布白的美，探寻它的秘密，首先要从铜器铭文入手。铜器铭刻因适应各器的形状、用途及制造等等条件，变易它们的行列、方向、地位，于是受迫而呈现不同的形式，却更使它们丰富多样，增加艺术价值，令人见到古代劳动人民在创制中如何与美相结合。下列对“中国书法里的美学思想之章法”有关内容的理解，不符合文意的一项是( ) A.羲之能为一笔书，谓禊序自“永”字至“文”字，笔意顾盼，朝向偃仰，阴阳起伏，笔笔不断，人不能也。 B.“应接”好像一个乐曲里的主题，贯穿着和团结着全曲于不散，同时表达出
11、作者的基本乐思。“相管领”就是在各个变化里相互照应，相互联系。 C.几何学、数学可以理智规划，但对于巧妙奇绝的布白也是无从把握，因为愈深入地去领略，就愈觉幽深无际，令人玩味不尽。 D.中国古代商周铜器铭文形体简纶，但它却可以说是自然界最深妙的形式，极大地彰显了章法的美，被人们赞赏。 对“我们从兰亭序里欣赏到中国书法的美，也证实了羲之对于书法的美学思想”一句理解不正确的一项是( ) A.王羲之的兰亭序，不仅每个字结构优美，更注意了全篇的章法布白，讲求参差变化。全篇中十八个“之”字在变化中既执行着管领的任务，又于变化中前后相互接应，构成全幅的联络。 B.从王羲之兰亭序中我们可以领略到他的美学思想，
12、他的书法一气贯注，风神潇洒，充分地表现了书者的精神气度。 C.书写前凝神静思，预想字形，大小偃仰，平直振动，令筋脉相连，然后作字，这样才可以创造出千古佳作来，所以兰亭序才能表现王羲之的书法美学思想。 D.兰亭序是王羲之的创造，其中的艺术意境蕴含着浓郁的情感和沉挚的思想。根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ） A.“相管领”与“应接”不是专论单个字体，而是论及一篇文字全幅的章法。 B.王羲之的兰亭序，形式不粘不脱，风神潇洒，表现了晋人的精神风度以及对于美的最高理想。 C.书法中每篇的章法都是创造，是不可企及的，作者自己也不能写出第二幅来。这是作者独特的风格的表现。 D.古代劳动人民在创制
13、中与美相结合，铜器铭刻可显现出这一点。它们因客观条件的限制呈现出不同的形式，却更使它们的章法丰富多样，增加了艺术价值。三、古诗文阅读（共34分，共7小题）阅读下面的文言文，完成9-12题。（共18分）诫子书 清曾国藩余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之
14、气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢，则身体之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫
15、织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A.庄敬日强，安肆日偷 偷：衰弱 B.则旁人韪之，鬼神许之 韪：认为对 C.困知勉行，操心危虑 勉：勉强 D.一夫不获，引为余辜 辜：罪过下列六句话，分别编为四组，直接表明作者
