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1、基础训练二十六 第二单元第卷（选择题，30分）一、（12分，每小题3分）1.下列词语中加点字的读音，没有错误的一项是（ ）A.参与（） 奢望（） 羁旅天涯（） 应运而生（）B.磨难（） 寒砧（） 呕心沥血（） 妍媸毕露（）C.孤迥（） 裨益（） 吹毛求疵（） 博闻强识（）D.粗糙（） 挑剔（） 咀嚼赏鉴（） 余勇可贾（）答案：A解析：B项“砧”应读“”；C项“识”应读“”；D项“剔”应读“”。2.下列各组中没有错别字的一组是（ ）A.提炼 借鉴 枭雄 赫赫有名 B.延伸 箴言 殒落 凤毛麟角C.颦蹙 悠远 凑泊 位置相唳 D.纯萃 辩证 揣摹 虚实相生答案：A解析：B项“殒”应为“陨”；C项“
2、唳”应为“戾”；D项“萃”应为“粹”。3.下列各句加点词语可以删去的一句是（ ）A.唐代小说的发展主要表现在富于想象虚构与讲求文采。B.宋代的小说大致是根据史事记载完成的，没有什么虚构和富有文艺的创作加工，同唐代小说大不相同。C.由这里再发展，便成为文人的独立创作。这时不再拿民间的东西来加工了，而主要是自己的创作。D.我国古曲小说中真正地吸收史传文学写人艺术经验的第一部作品，是文人亲自参与创作的水浒传。答案：D解析：D句用“亲自”修饰“参与”，“修饰”多余。A句主要从主次上对“表现”进行限制，不能删去。B句的“大致”从范围上进行限制，表达得当。C句中的“主要”如果删去，就不能恰如其分地表达当时
3、的具体情况。4.下列各句中没有语病的一句是（ ）A.中国大画家所画的龙正是像赵执信所要求的，云中露出一鳞一爪，并使全体宛然可见。B.我们的舞台运用，确是能为了高度的艺术真实，表现出生活的真实的。C.中国舞台表演方式是有独创性的，我们愈来愈见到它的优越性。D.想象对于诗人的创作不仅是一种必要，对于读者欣赏也是一种必要。答案：C解析：A项是转折关系，“并”应为“却”；B项弄错了“艺术真实”与“生活真实”的关系，“艺术真实”是手段，表现“生活真实”才是目的，因此，“为了”应为“通过”；D项“不仅”位置不当，应放在“想象”之后。二、（12分，每小题3分）阅读下文，完成58题。 中国的小说，也和世界各国
4、一样，是从神话传说开始的。有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等，其实源只有一个，那就是神话传说。神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分。 到魏晋南北朝，出现了志怪、志人小说。这是鲁迅在中国小说史略中起的名字，我觉得概括得很恰切。神话传说也好，志怪、志人也好，都是作为一种史实记载下来的，是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，因此叫作“志”。“志”是记录的意思，而不是创作。所以最初的小说，同历史归于一类。比如穆天子传是个神话传说，可史书上却把它归于帝王“起居注”一类；山海经也是神话传说，汉书中却把它归于“地理志”中。 直到梁代萧统编文选，才第一个要把文学和历史
5、区分开来。他在序中提出他的文学定义，即“事出沉思，义归乎翰藻”。但这时他所指的文学只包括诗、文、赋，并不包括小说。我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，还是进入唐代之后的事。唐代的文化出现了很多新的东西，文人的思想也有所发展、开阔；这时传奇小说应运而生，如陈鸿写的长恨歌传、白行简写的李娃传，都是依照传说创作而成，不再是历史性质的东西了。唐代小说的发展主要表现在富于想象虚构与讲求文采，这就同过去的作品有所区分。参照萧统的文学定义看，虚构、想象正是“事出于沉思”；讲求文采，则正是“义归乎翰藻”。从此，小说便发展成为文学创作了，但作为史的志怪志人传统也并没有中止。5.“有人说我国小说有很多起源，如寓
6、言、史传、诸子散文等等”，作者为什么不同意这种说法而主张“其实源只有一个，那就是神话传说”呢？（ ）A.世界各国的小说，都是从神话传说开始的。B.神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分。C.神话传说是真正的源头，寓言、史传、诸子散文其实是流，不是源。D.小说不可能有很多起源。答案：C解析：就在第一段寻找答案，“其实源只有一个，那就是神话传说”。6.“直到梁代萧统编文选，才第一个要把文学和历史区分开来”，对此句理解正确的一项是（ ）A.其中的“文学”包括诗歌、散文、小说、戏剧四大类，小说是其中的一类。B.志怪小说和志人小说虽然也富于想象虚构与讲求文采，但它属于历史范畴，不属
7、于文学范畴。C.唐传奇都是依照传说创作而成，小说从此发展为文学创作。D.在南朝梁代之前，中国只有历史，没有文学作品。答案：C解析：A项不包括小说；B项没有想象虚构和讲求文采；D项南朝梁代之前有文学作品，只是没有区分开。7.第三段是经过改动的。原文如此：“这时传奇小说应运而生，如白居易写长恨歌，陈鸿写长恨歌传，白行简写李娃传等，都依照传说创作而成，不再是历史性质的东西了。”对此理解错误的一项是（ ）A.长恨歌不是传奇小说，是一首长篇叙事诗。B.长恨歌不是依照传说创作而成的传奇小说。C.长恨歌长恨歌传李娃传已不再是历史性质的东西了。D.长恨歌长恨歌传李娃传都脱离了历史，是真正的文学创作。答案：B解
8、析：B项长恨歌不是小说，而是诗歌。8.对“唐传奇的出现标志着严格意义上的中国小说的诞生。”理解不正确的一项是（ ）A.在“事出于沉思，义归乎翰藻”上达到了标准。B.唐传奇有曲折完整的故事情节，创造了优美动人的人物形象。C.唐传奇采取“实录”的态度写人物，写得真实丰满，有血有肉。D.唐传奇注重想象、虚构，讲求文采。答案：C解析：C项“实录”有误。三、（6分，每小题3分）阅读下文，完成910题。 中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵时的轻鸢剪掠。当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子；诗体也许正是
9、诗心的产物，适配诗心的产物。比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。 一位中国诗人说“言有尽而意无穷”，另一位诗人说“状难写之景如在目前；含不尽之意，见于言外”。用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件： 那灰色的歌曲， 空泛联接着确切。9.对上面两段话内容的理解，不恰当的一项是（ ）A.中国诗讲究艺术上的精致，简短的诗也应有悠远的意味。B.中国诗歌创作以篇幅短小见长，比较深奥，难于理解。C.魏尔兰也主张诗歌应有深远的意境，富有含蓄和暗示性。D.押韵上的禁律并不是造成中国诗篇幅短的根本原因。答案：B解析：文章只谈到中国诗歌的短小的特点，没有
10、“比较深奥，难于理解”的意思，因此B项错误。10.对上面两段话的评析和由这两段话引发的联想，不恰当的一项是（ ）A.形式与旨趣，相依更应相谐，诗歌创作如是，小说、散文何尝不是？B.中国诗与西洋诗在创作思想上确有共识，读钱文可见一斑。C.中国诗人在精雕细刻中练就了技艺，但会不会束缚才智，让人思度。D.行文机巧：明扬中国诗歌之长处，暗讥西洋诗歌之短弊。答案：D解析：本篇文章主要是通过中外诗歌的对比，写中国诗歌的特点，并没有“暗讥西洋诗歌之短弊”的意思，因此D项错误。第卷（120分）四、（23分）11.“比起西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收
11、缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。”试理解这句话的含意。（6分）参考答案：为了更具体形象地说明二者的“差距”，将中国诗人比作“樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者”，那中国诗只是“樱桃核”和“二寸象牙”那么短小了。中国诗虽短小但“不妨碍延伸”，说明中国诗的内涵丰富，意境广阔，运用生活中的切身体会，“眉眼颦蹙”会看得更远，充分显示了作者高超的表达能力及幽默风趣的艺术效果。解析：中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟，这是与西洋诗相比较而言。这里运用比喻，说明中国诗的短小，内涵丰富。12.阅读下面一首唐诗，完成后面的题目。（10分）访城西友人别墅 雍 陶澧水桥西小路斜，日高犹未到君家
12、。村园门巷多相似，处处春风枳壳花。（1）这首随笔式的小诗，主要写了春郊访友的感受，那么作者对朋友别墅所在地熟不熟悉呢？哪句诗比较明确地透露出了这一信息？（2）本诗题为访城西友人别墅，但一直到结束都没有具体写“君家”怎样、“友人”如何，该不是拟错了题吧？请结合原诗谈谈你对这一问题的看法。参考答案：（1）不熟悉。“村园门巷多相拟”比较明确地透露出了这一信息。（2）此诗并没有拟错题。诗中表面来看没有直接写友人及其别墅，但实际上巧妙地运用了以境写人的烘托手法来写“君家”怎样、“友人”如何。一、二两句在点题的同时用“小路斜”“日高犹未到”揭示出“君家”僻远的特点，而我们更能从三、四句那门巷相似而又枳花满
13、村的环境和那朴素、划一、洋溢着闲野情趣的画面中看出友人及其别墅的投影，从而悟出作者对友人恬然自适的高雅情怀的赞赏。诗人的这种以侧面着笔的写法可谓清新别致、耐人寻味。解析：（1）由“多相似”可以看出诗人并不熟悉。（2）要透过现象看本质，从友人住处的环境烘托友人的生活情趣。13.完成下列名言名句。（7分）（1）采菊东篱下，_。（陶渊明饮酒）（2）月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，_，_。（张继枫桥夜泊）（3）问君能有几多愁，_。（李煜虞美人）（4）君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。_，_。（李商隐夜雨寄北）答案：（1）悠然见南山（2）姑苏城外寒山寺 夜半钟声到客船（3）恰似一江春水向东流（4）何当共剪
14、西窗烛 却话巴山夜雨时五、（22分）阅读下文，完成1417题。 我们要了解和评判一个作者，应该知道他那个时代对于他那一类作品的意见，这些意见就是后世文艺批评史的材料，而在当时表示一种文艺风气。一个艺术家总是在某些社会条件下创作，也总是在某种文艺风气里创作。这个风气影响到他对题材、体裁、风格的去取，给予他以机会，同时也限制了他的范围。就是抗拒这个风气的人也受到它负面的支配，因为他不得不另出手眼来逃避或矫正他所厌恶的风气。正像列许登堡所说，模仿有正有负，亦步亦趋是模仿，“反其道以行也是模仿”；圣佩韦也说，尽管一个人要推开自己所处的时代，仍然免不了和它接触，而且接触得很着实。所以，风气是创作里的潜势力，是作品的背景，而从作品本身不一定看得清楚。我们阅读当时人所信奉的理论，看他们对具体作品的褒贬好恶，树立什么标准，提出什么要求，就容易了解作者周遭的风气究竟是怎么一回事，好比从飞沙、麦浪、波纹里看出了风的姿态。 一时期的风气经过长时期而能保持，没有根本的变动，那就是传统。传统有惰性，不肯变，而事物的演化又使它不得不以变应变，于是产生了一个相反相成的现象。传统不肯变，因此
