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1、第三单元中国传统文化主流思想的演变一、选择题1.2020湖北武汉部分学校质监孔子坦言“吾从周”,一生致力于恢复周礼,实现“礼乐征伐自天子出”的“周道”,但是他在教育上却主张“有教无类”,推动了学术下移。这一现象()A.是战国儒学发展的产物B.体现了孔子毕生对社会平等的追求C.是当时社会转型的反映D.体现了崛起中的士阶层的政治诉求2.2020河南信阳一中阶段性检测战国时,贵贱天然有别的观念逐渐被人类本质无别、差别在于后天的观念取代,人性善恶的讨论成为争鸣的主题。据此可知,当时()A.强调用礼乐制度规范人们的行为B.强化社会秩序成为诸子思想共识C.社会政治结构变动影响观念变迁D.性恶论顺应了专制集
2、权发展需要3.“罪己诏”是古代的帝王在朝廷出现君臣错位、国家遭受天灾、政权处于危急时,自省或检讨自己的过失、过错发出的一种口谕或者文书。两汉二十多位皇帝,有十几位下过“罪己诏”。这种情况可以用来说明()A.皇帝自律意识增强B.社会矛盾激化危及统治C.君主专制不断强化D.天人感应思想影响巨大4.新材料魏晋南北朝时期,西行求经的人很多,大量佛经被翻译过来,据后来统计,这一时期共译出佛经一千多部,三千四百三十七卷,仅名僧鸠摩罗什就译经三百多卷。佛经的大量传入()A.改变了儒学主流思想地位 B.使佛学为各阶层所接受C.有助于儒学走向思辨化 D.导致思想混乱社会动荡5.2020湖南四校调研联考由唐至宋崛
3、起的士大夫阶层,上对社稷安危,下对生民利病,无不抱有舍我其谁的主体意识(道德理性至高无上)与深切真诚的现实关怀。这反映出()A.儒家理想人格的感染力量B.程朱理学与陆九渊心学的合流C.儒、佛、道三教融合趋势初显D.社会环境促进主流思想的转变6.2020天津高三统考朱熹认为“民富,则君不至独贫,民贫,则君不能独富”,请求朝廷省减赋税,以使“一方憔悴困穷之民,自此庶几复有更生之望”。他的这一思想()A.背离了儒家的传统思想B.认识到南宋民生的凋敝C.批驳了文人的空谈义理D.抒发了经世济民的情怀7.2020吉林长春质监陆九渊说:“学苟知本,六经皆我注脚。”他认为,做学问如想求得根本,就不要拘泥于对古
4、代经书的追根究底。这表明陆九渊()A.强调自身的修习与领悟B.赞同格物致知的方法C.主张自由阐释儒家经典D.否定儒学的权威地位8.2020四川双流中学月考王阳明提出“良知”说,认为“天地无人的良知,亦不可为天地矣”,只要去除物欲的“昏蔽”,人人皆可为“圣人”。据此可知,王阳明的心学()A.摆脱了儒家思想束缚 B.彰显了人的自我意识C.动摇了社会等级观念 D.批判了君主专制统治9.2020陕西五校第一次联考清朝前期,乾嘉学者“博古不通今”“论史不议政”,形成了吴派、皖派、扬州学派和浙江学派等各具特色的学术流派。这些学派都以考订实证为基本特征,标榜“汉学”,以别于官学、“宋学”。这反映了当时()A
5、.经世致用思想深入人心B.程朱理学地位动摇C.社会剧变造成思想活跃D.文化专制空前加强10.春秋战国时期,思想家们突破了西周“以天为宗”的观念,无论是孔子的“复礼”还是韩非子的“法治”,都把视线从天上转到了人世。这反映出当时()A.政治构想具有创新的性质 B.神学迷信观念已经被基本扫除C.完成了新的社会秩序的建构 D.政治意识由重天命转向重人事11.2019河南中原名校质量考评唐中叶兴起的古文运动主张文道合一、文以载道,反对追求形式美的骈文,认为其不便于自由地表达儒家思想,又背离了儒家社会教化的需要。据此可知当时()A.语言是文化传承的重要载体 B.士人借助文学运动复兴儒学C.儒学正统地位受到
6、骈文冲击 D.文学形式深受程朱理学影响12.2019河北保定摸底顾炎武认为,唯有合理配置天子与公卿大夫、百里之宰之间的权力,充分发挥朝臣和各级政权的作用,才能真正总天下大权于天子,使其地位更加尊崇。该思想()A.动摇了儒学在文化上的统治地位 B.强调了尊重君权前提下的“分治”C.体现出强烈的社会责任感 D.发展了传统的“民贵君轻”思想二、非选择题13.2020山东高三统考,25分战国时期,选贤任能是思想家们关注的焦点之一。阅读材料,回答问题。 材料一故尊圣者王,贵贤者霸,敬贤者存,慢贤者亡,古今一也。(荀子) 立君而尊贤,是贤与君争,其乱甚于无君。(慎子) 材料二故古者圣王之为政,列德而尚贤。
7、虽在农与工肆之人,有能则举之。(墨子)为国之道,食有劳而禄有功,使有能而赏必行,罚必当。(李悝) (1)指出材料一中两人对“贤”的不同态度,并说明他们目的上的相同之处。(13分) (2)结合所学知识,说明材料二反映的选贤任能主张有何意义。(12分)14.新角度,12分阅读材料,完成下列要求。材料从史书到小说记载,关羽从普通的历史人物演变为一个神威赫赫的形象,对历代社会生活都产生了重要影响。关羽形象的演变西晋陈寿(233297年)的三国志中写道:“关羽、张飞皆称万人之敌,为世虎臣。羽报效曹公,飞义释严颜,并有国士之风。然羽刚而自矜,飞暴而无恩,以短取败,理数之常也。”宋代宋徽宗四次追封关羽:忠惠
8、公崇宁真君武安王义勇武安王。宋高宗建炎二年(1128年)封关羽为壮缪义勇武安王。宋孝宗淳熙十四年(1187年)加封关羽为壮缪义勇武安英济王。南宋文人的题咏碑记对关羽忠义、英勇的形象特质进行了渲染。两宋时期的民间艺术创作中,关羽形象呈现出刚勇、忠义、儒雅的主要特征。明代明神宗分别于万历十年封关羽为协天大帝、万历十八年封关羽为协天护国忠义帝、万历四十二年加封关羽为三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君。民间对关羽的崇拜集中表现为大肆兴建关帝庙。明代钱福的义勇武安王庙碑中记载:关羽“庙祀遍天下,精灵塞宇宙,声烈昭简册”。三国演义把关羽“义”的价值推向了高峰,围绕“义”,把关羽的形象塑造得高大、完美。据三国
9、志三国演义等整理依据材料提出一个论题,结合所学知识加以论述。(要求:论题明确,持论有据,表述清晰)一、选择题1.2020山西太原名校测试孔子把“仁”说成“至德”,而把“孝悌”“忠信”“礼”等都归属于“仁”的总原则之下。以“亲亲”为出发点,认为孝悌是“仁”的根本,又由血亲之爱的“孝悌”生发开去。孟子提出“仁义礼智”“孝悌忠信”“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”等思想主张。这些均反映出()A.儒家统一信仰和社会规范B.儒家用“仁政”掩盖等级秩序C.儒家思想与宗法制相糅合D.儒家用礼义道德遏制人欲2.2020安徽合肥调研孔子曰:“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。”孟子曰:“如欲
10、平治天下,当今之世,舍我其谁也?”这反映了当时儒者具有() A.尊重自然的唯物思想 B.与时俱进的改革意识 C.关注百姓的民本观念 D.经世济民的担当精神3.孔子认为,礼以仁为根本,是仁的外在表现,没有仁,则难以言礼;孟子在论述如何“求仁”时,认为还要以外部之礼作为君子内圣修养的有效补充;荀子的思想中已很少见到有关“仁”的论述,荀子不但重视礼,还强调和肯定法治思想。对此最合理的解释是()A.先秦儒家思想是一脉相承的 B.儒家思想吸收了其他学派的主张C.儒家思想尚未形成成熟体系 D.孟子、荀子强调外在约束的作用4.新角度据学者统计,汉武帝时期选用的部分官员的基本情况如下表所示。官员姓名思想流派董
11、仲舒、公孙弘、儿宽、夏侯始昌儒家韩安国、张欧、张汤、赵禹、桑弘羊法家汲黯、郑当时、司马谈、司马迁黄老学派主父偃、严助、徐乐、严安纵横家东方朔杂家据此可知,汉武帝时期()A.等级观念消失 B.儒学成为正统思想C.推行内儒外法 D.适度发展百家思想5.2020鄂南高中联考孔子强调君子以行为重,“敏于事而慎于言”,二程和朱熹主张“格物致知”,王阳明主张“知行合一”。材料表明儒家()A.希望通过实验途径寻求科学真理B.注重社会实践活动,提倡力行C.维护封建专制制度和等级秩序D.重视人的价值,强调思想解放6.2020广东金山中学期中检测唐代初年的统治者在文化上颁布五经定本和新的五礼来垄断儒家经典话语的解
12、释权,推定“三教”次序以提升政治权力在思想界的权威。该历史现象主要表明()A.三教合流趋势开始出现B.政治需求影响文化政策C.儒学主流地位空前强化D.儒学危机推动儒学复兴7.2020河北石家庄重点高中摸底隋唐之前的儒学,以两汉经学为代表,强调的是形而下的宗法礼仪。儒家在生命终极关怀上的不足,导致儒学在佛老的弥漫下显得无所适从。在反抗佛老思想的过程中,孟子在儒学中的地位也随之提高。在这种情况下()A.孔子的儒学创始人地位被颠覆B.宋代儒者更加重视内心修养C.汉唐的统治者仍企图恢复周礼D.格物致知的修养方法被摒弃8.在中国古代思想史论中说道:张载立(理学),朱熹集大成,王阳明使之瓦解王阳明的中心范
13、畴(心)则是潜藏着某种近代趋向的理学末端。由此可知,王阳明的心学()A.动摇了儒家思想的统治地位B.继承了李贽离经叛道的思想C.体现了“知行合一”的思想观念D.扬弃了程朱理学的思想学说9.2020北京朝阳区重点中学检测明清时期,思想家们对“存理灭欲”的思想进行了深刻反思。其中,王夫之提出“理寓欲中”,认为天理和人欲是密不可分的,倡导“欲中求理”和“遂民之欢”。这反映出当时()A.理学统治地位的丧失B.社会民众对个体价值的追求C.儒学世俗化的完成D.官方哲学受到新思想的冲击10.2019安徽合肥第三次质量检测唐朝把孝经作为学校的必修课。唐律疏议中涉及孝的有58条,约占全部条款的 11%,从不孝罪
14、的论定、定刑、惩罚措施到为官的丁亲原则、家族中的尊卑等级等,皆有细致的规定。这充分表明唐朝时期() A.“四书”“五经”逐渐被冷落B.传统孝道受到重视 C.儒家思想开始法制化D.统治政策开明开放11.2019山东日照校际联合检测宋元明时期,浙江金华浦江县的郑氏家族影响巨大。在宋史元史明史中都以“孝友”或“孝义”的名义为其列传,明建文帝御书“孝义家”三字赐之。元末农民军进入浦江县,都相互告诫不得侵犯郑氏家族。这表明()A.社会伦理价值取向趋于一致 B.农村社会关系趋于和睦稳定C.下层人民斗争手段趋向理性 D.社会秩序依赖世家大族维持12.2019河南联盟调研明末清初,一批学者猛烈抨击心学,如王夫之指出心学是佛教禅宗的虚无论,王守仁的“知行合一”论是“以知为行”,实际上就是禅宗的“悟”。这反映了()A.佛学与心学已融为一体B.心学已经不适应统治需要C.士人对理学学术的反思D.实学思潮从根本上否定了儒学二、非选择题13.2020广东百校联考,25分阅读材料,完成下列要求。材料一中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰,追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务,不做为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上
