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1、2013届高三年级语文第五次练考试题本试题分第卷（阅读题）和第卷（表达题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。第I卷(阅读题 共70分)甲 必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。在中华五千年的文明史中，服饰承载着厚重的传统文化和内涵。中国古代服饰制度具有鲜明、独特的礼制文化特色。中国古代礼制成于“三皇五帝”时代，到尧舜时，已有成文的“五礼”。最早的有关服饰纹样在礼制中反映的记载是在虞书益稷篇中，说仲雍在举行祭祀礼仪时穿着图腾衣，各部联盟首领在祭祀礼仪活动中以五彩之色施与衣物上，即将十二章花纹用画与绣的方法施于冕服上。“天子衮服十二章”即起源于此。十二章花纹纹
2、饰的次序为日、月、星、龙、山、华虫、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻，这说明当时的服饰图案已经很有特点了。殷商时代社会已出现了等级，但服饰形制还没形成。到了周朝时期，已逐步形成了华夏民族的礼乐衣冠体系。随着各种礼仪制度的确立，上至天子，下至庶民，无论贵贱尊卑，都应穿着相应的服饰，皆以“礼”的精神规范自己的生活。汉代对服饰有全面严格的规定，它直接影响了几千年来国人的服饰观念和风格。西汉建立以后，不仅对百官服饰的样式和色彩进行了严格的规定，甚至对民间服饰也做出了限度。在当时，百姓只能穿着本色的麻布衣，而不得使用其他色彩的服饰。除此，还对生活用品进行详备的规定，如车马乘骑、日用杂品等。在汉朝，花色、品种、
3、质料都有严格的等级划分。历代更是在朝廷中设立相关的机构对礼制进行管理，历代统治者都用法制、礼教、哲理等各种手段统治人们的思想，使人们循礼蹈规，安分守己，使之成为相应的风气。唐代服饰纹饰以一种“标识”的特有形式显示着封建礼制的等级制度。旧唐书舆服志记载：“则天天授二年二月朝，集使刺史赐绣袍，各于背上绣八字铭诸王饰以盘龙及鹿，宰相饰以凤池，尚书饰以对雁。”由此可见，武则天以绣袍赐予百官，是以鸟兽纹样为主，而且装饰部位在前襟后背。这些做法带有一定的标志性，它直接以一个有形的文化符号显示在服装上，使其具有了明显的中国礼制文化特点。到了宋代，宋人受程朱理学的影响，焚金饰、简纹衣，以取纯朴淡雅之美，对妇女
4、的装束也有了详细严格的规定，服饰制度与宋代程朱理学观点有着异常密切的联系。而清代的服饰是我国服饰发展的顶峰，服饰纹样在这时的装饰作用已达到了无以复加的程度。清代在图案的设计上承袭十二章的纹样，在明代的八吉祥纹样的基础上，集图案的装饰作用之能事，使之达到了繁复的程度。这一时期，服装出现了一种叫“补子”的装饰，以“补子”的纹样代表官职的贵贱，“补子”纹样的差别反映了清代等级的森严。并且清代的帽子一改历代的式样装束，注重帽子上顶戴花翎的装饰，以花翎的不同反映不同的官职。因此，如果分析清代服饰的发展与历代服饰之间的差异，那么，主要表现的就是各种服饰装饰纹样的繁杂堆砌，以及在图案上等级观念的反映。可以说
5、“礼”在中国古代，是法权体系的一个重要支撑。而服饰在这一过程中，则体现了相当重要的补充作用。中国的服饰制度始终与中国礼制思想紧密相连，使中国古代服饰纹样始终依从礼制而发展。1下列关于“中国古代服饰制度具有鲜明、独特的礼制文化特色”的表述，不正确的一项是A周朝时，天子、庶民都穿着相应的服饰，以“礼”的精神规范自己的生活，于是各种礼仪制度随之得以确立，衣冠体系逐步形成。B汉代，不仅百官服饰民间服饰，就连车马乘骑、日用杂品等生活用品，在花色、品种、质料等方面都体现了严格的等级秩序。C武则天赐给百官的绣袍上的鸟兽纹样，是一种“标识”性质的有形的文化符号，显示了唐朝封建礼制的等级制度。D清代服饰纹样的装
6、饰作用已达到了无以复加的程度，各种服饰装饰纹样繁杂堆砌，但同样反映了等级观念。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A中国古代礼制成于“三皇五帝”时代，服饰与礼制关系的最早记载，是关于仲雍和各部联盟首领在一次祭祀活动中所着衣物的记载。B西汉规定了百官服饰的式样和色彩，也规定了百姓只能穿本色的麻布衣，不得使用其他色彩的服饰，但这不是对民间服饰的最早规定。C宋代的服饰制度依照程朱理学观点来制定，焚金饰、简纹衣，崇尚纯朴淡雅之美，而且还详细严格地规定了妇女的装束。D清代，服饰上代表官职贵践的“补子”的装饰，帽子上反映等级的顶戴花翎的装饰，都充分体现了官职的等级尊卑。3根据原文内容，下列理解和分析不
7、正确的一项是A 服饰在中华五千年文明史上占有一席之地，它具有厚重的传统文化内涵，中国古代的服饰制度是一种礼制文化。B 虞书益稷记载的那次祭礼活动中的服饰纹样是“天子衮服十二章”起源，但当时的纹样并不是服饰形制的产物。 C 历朝都重视礼制的作用，并设立相应机构进行管理。礼教是让人们循礼蹈规，安分守己形成相应的社会风气的手段之一。D 中国古代服饰始终依从礼制而发展，“礼”是中国古代法权体系的一个重要支撑，而服饰则在法权体系中起到了相当重要的补充作用。二、古诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。鲁宗道，字贯之，亳州谯人。少孤，鞠于外家，诸舅皆武人，颇易宗道，宗道益
8、自奋厉读书。袖所著文谒戚纶，纶器重之。举进士，为濠州定远尉，再调海盐令。县东南旧有港，导海水至邑下，岁久湮塞。宗道发乡丁疏治之，人号“鲁公浦”。天禧元年，始诏两省置谏官六员，考所言为殿最，首擢宗道与刘烨为右正言。谏章由阁门始得进而不赐对，宗道请面论事而上奏通进司，遂为故事。宗道风闻，多所论列，帝意颇厌其数。后因对，自讼曰：“陛下用臣，岂欲徒事纳谏之虚名邪?臣窃耻尸禄，请得罢去。”帝抚谕良久，他日书殿壁曰“鲁直”，盖思念之也。章献太后临朝，问宗道曰：“唐武后何如主?”对曰：“唐之罪人也，几危社稷。”后默然。时有请立刘氏七庙者，太后问辅臣，众不敢对。宗道不可，曰：“若立刘氏七庙，如嗣君何?”帝、太
9、后将同幸慈孝寺，欲以大安辇先帝行，宗道曰：“夫死从子，妇人之道也。”太后遽命辇后乘舆。时执政多任子于馆阁读书。宗道曰：“馆阁育天下英才，岂纨绔子弟得以恩泽处邪?”枢密使曹利用恃权骄横，宗道屡于帝前折之。自贵戚用事者皆惮之，目为“鱼头参政”，因其姓，且言骨鲠如鱼头也。再迁尚书礼部侍郎、祥源观使。疾剧，帝临问，赐白金三千两。既卒，皇太后临奠之。赠兵部尚书。 宗道为人刚正，疾恶少容，遇事敢言，不为小谨。为谕德时，居近酒肆，尝微行就饮肆中，偶真宗亟召，使者及门久之，宗道方自酒肆来。使者先入，约曰：“即上怪公来迟。何以为对?”宗道曰：“第以实言之。”使者曰：“然则公当得罪。”曰：“饮酒，人之常情；欺君臣
10、子之大罪也。”真宗果问，使者具以宗道所言对。帝诘之，宗道谢曰：“有故人自乡里来，臣家贫无杯盘。故就酒家饮。”帝以为忠实可大用，尝以语太后。太后临朝，遂大用之。4. 下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）A. 诸舅皆武人，颇易宗道， 易：改变B. 袖所著文谒戚纶 谒：拜谒C. 宗道屡于帝前折之 折：驳斥D. 帝诘之，宗道谢曰 谢：谢罪5下列句子中能直接表现鲁宗道“遇事敢言”的是（3分）若立刘氏七庙，如嗣君何？ 宗道屡于帝前折之 自贵戚用事者皆惮之 夫死从子，妇人之道也 宗道请面论事而上奏通进司 唐之罪人也，几危社稷A. B. C. D. 6下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
11、（3分）A. 鲁宗道为海盐县令时，县东南原来有小河道，能够引海水到城下，但是年久堵塞，宗道派遣乡丁治理好了这条河道。人们从此称这个河道为“鲁公浦”。B宗道在朝廷上多次进谏从传闻得知的事情，皇上心里很是讨厌他说得太多。鲁宗道无奈辞职，皇上在大殿上写上“鲁直”二字，来表示对宗道的思念。C. 宗道曾当面反对章献太后想在七庙中设立自己牌位的事。仁宗皇帝、太后将一同到慈孝寺，宗道直言进谏称太后的车队不能无视礼制在皇帝前面走，太后立即接受并改正。D宗道为人忠实，有次陪故人去酒店饮酒时遇到皇上紧急传唤他，他如实告诉了皇上，皇上不但没有怪罪他，反而认为他忠实可大用，并把这个意见告诉了刘太后。7把文中画横线的句
12、子翻译成现代汉语。（10分）（1）自讼曰：“陛下用臣，岂欲徒事纳谏之虚名邪?臣窃耻尸禄，请得罢去。”（5分）（2）自贵戚用事者皆惮之，目为“鱼头参政”，因其姓，且言骨鲠如鱼头也。（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首唐诗，完成89题。满江红柳 永暮雨初收，长川静，征帆夜落。临岛屿，蓼烟疏淡，苇风萧索。几许渔人飞短艇，尽载灯火归村落。遣行客、当此念回程，伤漂泊。桐江好，烟漠漠。波似染，山如削。绕严陵滩畔，鹭飞鱼跃。游宦区区成底事？平生况有云泉约。归去来，一曲仲宣吟，从军乐。注词人中进士后，被授予睦州团练推官，此词为赴任途中所作。长川，即下片词中的桐江。成底事：一事无成。仲宣：王粲，建安
13、七子之一，有从军行五首，词人为押韵改为“从军乐”。8这首词表达了词人怎样的思想感情？请结合全词加以分析。（6分）9请简要赏析这首词上片写景的特点。（5分） （三）名篇名句默写（6分）10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(1)至舍，四支僵劲不能动， ， ，久而乃和。（宋濂送东阳马生序）(2) ，余不忍为此态也， ，自前世而固然。（屈原离骚）(3) ，凝绝不通声暂歇。，此时无声胜有声。（白居易琵琶行） 乙 选考题请考生在第三、四两大题中选定其中的一个大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑。只能做所选大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计
14、分。三、文学类文本阅读（25分） 11阅读下面的文字，完成（1）（4）题。 （25分）城里人与乡下人毕淑敏最近几个月来，吃过的最美味一餐饭，是在乡间的小山村。正午时，背靠着池塘，秫秸搭成的简易凉棚下，老农端上自家种的玉米和土豆，还有刚刚从水中打捞起的半尺长的鱼，炭火上烤熟。那鱼被从中间剖开，平铺在黯哑的火焰上，一条好像变成了两条。浑身披挂盐霜，硬而微黄，好似生了薄锈的盔甲。吃到嘴里，鱼刺和鱼肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣。我问老农，用了什么调料呢？他嘬着旱烟嘴，含混地回答，盐。盐是不消说的，看得见，而且，无所不在的咸。我说，还有呢？没有了。老农吐出一口烟雾，清晰地答。 我不相
15、信地反问：没有花椒大料？没有豆豉辣椒？没有蚝油香叶？没有老农打断我，你说的那些，都没有光是盐。我说，今天才知道，盐是这样好吃啊。老农就笑了，说，你这个人啊，整差了。盐并不好吃，好吃的是我们给自己预备的这些个物产。乾隆年间老辈子怎么着种，咱现在还是怎么着种。我反驳道，乾隆年间老辈子好像没有这种甜糯玉米。老农笑笑说，你这个人还好较真。种子是没这会儿的好，我说的是种法。我们给自己吃的东西，用的是土法，没有化肥，没有农药，更没有激素。说到这里，他沧桑的脸上露出一点点不怀好意的浅笑，说，有件事，我一直整不明白，总想找个不见怪不爱生气的城里人打听打听。我说，您打听吧，我不见怪也不生气。老农清了清嗓子，以表明他将要询问的题目是多么不
