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1、高 二 年 级 语 文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的班次、姓名填写在答题卷上。2.回答选择题时，选出每小题答案后填在答题卷上对应题目的答案标号下。回答非选择题时，将答案写在答题卷上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，只收答题卷。一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。中华美德的别样呈现李捷纪录片记住乡愁以其独特的魅力吸引了观众的目光，让人看完后回味无穷。一部纪录片为何会给人如此大的冲击力？这部纪录片抓住了当今时代最强音，即弘扬和践行社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。这部纪录片是中华美德的微缩版。片中展现了
2、各地大小不一、历史悠久的乡村，以小见大阐述了乡村的丰富内涵以及中国传统文化在美丽山村中积淀的中国传统文化。这些山村里涵养着我们民族优秀的历史文化，这些历史文化凭借其顽强的生命力一直流传至今，在现代仍然在发挥着它的价值，传递着中华民族的核心价值。这种传统文化价值，让所有中国人看后激动、兴奋。因为乡愁是人们长大之后，最能触碰到内心深处的情怀，最能勾起民族记忆的情感。在乡愁中，每个人都会产生共鸣，每个人都能找到民族价值与民族认同感。乡愁，展现出来的是当代中国人的中国精神，这种精神发人深思，让人看后深受感染且受益匪浅。这种精神饱含“情”“义”“理”“美”，让人看后不禁落下思乡之泪。“情”就是思乡之情，
3、或为乡思之情，包括忠孝之情、父母之情、亲朋之情、手足之情等。中国人最讲究情理，现在华夏儿女遍布世界各地，但一个“情”字便能将我们的心连成一片。换言之，不论哪一个人走到任何一个地方，最后他都会时刻挂念养育自己的那片土地。不论是山村，还是社区，不论是乡镇，还是城市，他总会回家看看。这种情，就是中国人代代传承下来的。“义”是为人的要领。族谱里渗透着乡规民约，为人的要领在这里展示得非常充分。何谓合格的中国人？不一定才高八斗、学富五车，但一定要有道德、有修养，经得起各方人士的评头品足，对得起列祖列宗和自己的父老乡亲。做人立住了，才能再谈干事业、做学问。修身、齐家做好了，才有资格去治国、平天下。“理”是家
4、国之理，这是中国人思想中最认可的一个理，也是最能打动人的一个理。每个人从小受到的教育，就是要尽忠、尽孝、报国，这里面渗透了很多故事。一个个小山村里，出了太多的爱国将士，他们战死沙场、为国捐躯。因此，一定要把这些人写进族谱里，让人们永远缅怀他们。中国曾经有屈辱的历史，那个时候中国人还是一盘散沙，但是中国人从本质上来说不是一盘散沙，只要把家国结合在一起，中国人就能够创造人间奇迹。今年是中国人民抗日战争和世界反法西斯战争胜利70周年，中国为什么能赢得这场战争，很重要的一点是凝聚力。“美”不仅是外在的，更重要的是内在。片中展现了一个个美丽的小山村，这些山村中间不仅有乡约之美，更多的是人文之美。要传承中
5、华传统文化，弘扬和践行社会主义核心价值观，就要抓住“情”“义”“理”“美”四个字，抓住了这一核心价值，抓住了印记在心中的共有共有精神家园。记住乡愁通过娴熟的影像表达手法充分展示出来一段段精美的篇章，触动了每一个中国人内心深处的情感，引发了大家的共鸣。（摘自光明日报2015年3月23日。有删改）1下列关于“乡愁”的表述不正确的一项是A乡愁是人们长大远离家乡之后对家乡的思念，是一种最能触碰人内心、最能勾起民族记忆的情感。B乡愁是中华民族的传统美德，每个人都能在其中受感染，产生共鸣，找到民族价值与民族认同感。C乡愁展现出來的不仅是传统，也是当代中国人的中国精神。这种精神发人深思，需要代代去传承。D乡
6、愁是印记在人们心中的共有的精神家园，是中国人弘扬和践行扑会主义核心价值观的重要保证。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A文章以纪录片记住乡愁引人回味开头，引出“乡愁”这一话题，最后以肯定记住乡愁结尾，结构上前后呼应。B段紧承段，回答了记住乡愁让人看完后回味无穷的原因，即它呈现了美丽山村的内涵与积淀的传统文化C段详细地介绍了乡愁的内涵，指出乡愁所展现的当代中国精神包含了情、义、理、美，统领段D段分别从情、义、理、美四个方面解说了乡愁所展现的中国精神，解读了纪录片中的小山村的文化积淀。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是A文中所说的情”指思乡之情。此“情”内涵丰富，也是将遍布世界各地的华夏
7、儿女的心连接在一起的纽带。B文中所说的“义”指做人的要领，着重指一个人的道德、修养要经得起人们的品评，枳极齐家治国平太下。C文中所说的“理指家国之理，即尽忠、尽孝、报国。在民族危难的时候，“理”具有强大的凝聚作用。D文中所说的美”不仅指山村的乡约美，更指人文美。一个个大小不一、历史悠久的小乡村枳淀了丰厚的人文美。（二）文学类文本阅读（每题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4-6题。我们的裁缝店李娟在城市里，裁缝和裁缝店越来越少了，但在喀吾图，生活迥然不同。这是游牧地区，人们体格普遍高大宽厚，再加上常年的繁重劳动，很多人身体都有着不同程度的变形，只有量身定做的衣服才能穿的平展。我们租的店面实
8、在太小了，十来个平方，中间拉块布帘子，前半截做生意，后半截睡觉、做饭，但这样的房间一烧起炉子便会特别暖和。很多个那样的日子，狂风呼啸，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃上，“啪啪啪啪”响个没完没了。但我们的房子里却是温暖平和，锅里炖的风干羊肉溢出的香气一波一波的滚动，墙皮似乎都给香的酥掉了。我们还养了金鱼，每次和顾客讨价还价相持不下时，我们就请他们看金鱼，这样的做法实在是这偏僻荒寒地带最不可思议的定物-清澈的水和这样，等他们回过神来，再谈价钱，口气也会软下来许多。 多数人们很少进屋，最有趣的是一些老女人，偶尔来一次，取了衣服却死活不愿试穿，即使穿了也死活不照镜子，你开玩笑地拽着他们往镜子跟前跑，
9、让他亲眼看一看这身衣服多漂亮，可越这样就越害羞，双手捂着脸，快要哭出来似的 女人们就热闹多了，三三两两，不做衣服也时常过来瞅一瞅，看我们有没有进新的布料，如果有了中意的一块布，未来三个月就一边努力攒钱，一边再三提醒我们，一定要给她留一块够做一条裙子的 尔马家的儿媳妇也来做裙子了，她的婆婆 量完尺寸我们让她先付定金，这个漂亮女人二话不说，从婆婆拎着的袋子里抓出三只鸡来-“三只鸡，换条裙子，够不够？”她定的是我们最新进的晃着金色碎点的布料，这块布料一拉出来，村子例几乎所有的年轻媳妇都跑来做了一条裙子她说：“不要让公公知道啊？公公嘛，小气嘛，给他知道了嘛，要当当（唠叨、责怪）嘛？”“婆婆知道就没事了
10、？”“婆婆嘛，好得很嘛？”她说着拽过旁边那矮小的老妇人，“叭”地亲一口：“裙子做好了嘛，我们两个嘛，你一天我一天，轮流换着穿嘛”她的婆婆轻轻嘟囔一句什么，露出长辈才有的微笑。但是我们要鸡干什么？但是我们还是要了。还有的人自己选布来做，衣服做好后婆婆不够钱来取，只好挂在我家店里，一有空就来看一看，试穿一下，再叹着气脱下来挂回原处。有个小姑娘的一件小花衬衣也在我们这儿挂着，加工费也就八元钱，可她妈妈始终凑不出来，小姑娘每天放学路过我家店，都会进来对着新衣服摸了又摸，不厌其烦地给同伴介绍：“这就是我的！”穿衬衣的季节都快要过去了，可它还在我们店里挂着！最后，我们先受不了了。有一天，这孩子再来看望她的
11、衣服时，我们就取下来让她拿走，小姑娘惊喜得不敢相信。在那儿不知所措地站了好一会儿，才慢吐吐挪出房子，然后转身飞快跑掉。 裁缝的活不算劳累，就是他麻烦，量体、排料、剪裁、配零件、烫粘合衬、合缝. 做成后，还得开扣眼，钉扣子，缝垫肩、锁裤边。浅色衣服还得洗一洗，缝纫机常加油，难免会脏一点，而且烙铁也没有电熨斗那么干净，一不小心，黑黑的煤灰就从气孔漾出来，沾得到处都是。是呀，从我们当裁缝的第一天起，就发誓一旦有别的出路，死也不会再干这个了。但假如有一天不做裁缝，我们还是得想办法赚钱过日子，过同样辛苦的生活。-可能干什么都一样的吧？是这样的，帕孜依拉来做衬衣，我们给她弄得漂漂亮亮的，她穿上以后高兴得在
12、镜子面前转来转去地看。但是我立刻发现袖子那里有一点不平，就殷勤地劝她脱下来，烧好烙铁，“滋-”地一家伙下去烫糊一大片怎么办呢？我们商量了半天，把糊的地方裁掉，用同样的布接了一截子，将袖口做大，呈小喇叭的样式敞开，还钉上了漂亮的扣子，最后双给它取了个名字：“马蹄袖”。但是后来几乎全村的年轻女人都把衬衣袖子裁掉一截，跑来要求我们给她们加工“马蹄袖”。干裁缝真的很辛苦，但那么多事情，一针一线的，不是说拆就能拆得掉。当我再一次把一股线平稳准确地穿进一个针孔，总会在一刹那想通很多事情。（有删改）4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.作为游牧地区，喀吾图与城市“生活迥然不同
13、”，读者由这一点出发会感受到裁缝店里的寻常事别有趣味。B.养金鱼可以成为裁缝店独特的生意经，是因为金鱼转移了顾客的注意力，让他们在美的愉悦里一改平日的斤斤计较。C.作者善于借小故事来表达情感，比如接受女顾客以鸡换衣，既是对她个人爱美之心的赞赏，也含有一种对质朴人情的认同。D.本文记述了裁缝生活中温馨的插曲，但并没将这种生活过于浪漫化，一针一线辛苦踏实的劳动，才是平稳真切的生活感受。5.结合上下仍，分析文中画横线的句子的含意。（5分）6.本文的语言充满生活气息，请结合全文对此加以赏析。（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成79题。冯士筰：符号数字皆诗情出生于天津
14、一个书香世家的冯士筰，从小就刻苦好学。清华读书时，更是出了名的“苦行僧”。他大学的同窗好友孙文心教授现在还清楚地记得，冯士筰每天都是最后一个从图书馆或者教室回宿舍的。回来后，饿了还会抱着冰冷的窝窝头啃几口。1964年，他在深入研究了当时享有盛名的物理海洋学家Munk大洋风生环流模型的基础上，找出该模型未考虑热盐因素的不足，建立了大洋风生热盐环流模式。正当他准备发表关于这一模型的重要论文时，文化大革命突如其来地发生了。冯士筰被关了牛棚，但幸运的是他和赫崇本先生关在了一起。白天他们一起劳动，晚上赫先生不仅会给他讲海洋科学的历史和前景，而且还鼓励他不要因暂时的困难而气馁。那段不堪回首的日子里，冯士筰
15、的心总是热乎乎的，对未来也充满着期盼。1970年，在周恩来总理的过问下，我国风暴潮研究起步了。冯士筰从牛棚里被解放了出来，接受了这一极有挑战性的课题。风暴潮是发生在海洋沿岸的一种严重自然灾害，一次大的风暴潮可能使几万甚至几十万人丧生，经济损失可达几亿甚至几十亿元。我国是风暴潮高发国家之一，从历史资料看，几乎每隔三四年就会发生一次特大的风暴潮灾。世界主要海洋国家早在20世纪二三十年代就已经开始了风暴潮的预报研究工作。而我国直到20世纪70年初还对风暴潮理论和我国风暴潮的实际状况几乎一无所知，风暴潮研究在我国基本处于空白状态。冯士筰的研究面临着极大的挑战：没有资料、没有实践、没有理论。为了获得风暴潮的第一手资料，1970年冯士筰等人环绕渤海湾进行了两次实地考察，足迹遍及渤海周围数省的40多个县市，行程4000多公里。其中的2000多公里完全是徒步跋涉的。他们走村串户向渔民、农民和盐民了解风暴潮的一般常识；走访当地政府、查阅当地县志，寻找有关记载；他们还反复到水利部门和验潮站搜集有关数据。冯士筰终于获得了国内第一批关于风暴潮灾害的珍贵资料。要从本质上认识和最终解决风暴潮，当然首先要探讨其机制，因为只有弄清风暴潮的发生机制，建立一定的模式，风暴潮预报预测才能科学准确。研究中冯士筰发现：在南方风
