《高中新课标·语文·先秦诸子选读课件：5.4尊生》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中新课标·语文·先秦诸子选读课件：5.4尊生（32页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、四、尊生1新情境激趣引航儒道对于中国传统文化来说,犹如车之两轮,鸟之两翼。与儒家相比,面对生命时道家会作出怎样的人生选择?2新知识.预习探索目标定位1.掌提文中重点字词,能翻译重点语句,能疏通文章大意。2初步探讨庄子尊生思想。3.真正理解庄子的“尊生“思想,学会珍爱自己的生命和尊重他人的生命。文白对译1尧以天下让许由,许由不受。又让于子州支父,子州尧把天下让给许由,许由不接受。又让给子州支父,子州支父日,“以我为天孔,犹之可也。蛛然,我适有幽忧支父说,“让我傲天子,证是可以的。虽然这样,我恰好盛有很厉害很顽之病,方且治之,未眼治天下也。“夫天下至重也,国的病,正准备去治疗它,没有守用去治理天下
2、啊。“天下是最贵重的而不以害其生,又况他物亚!瞥(东西),即不回为它使自已的生命受到伤害,又何况其他东西呻!只有无以天下为者,可以托天下也。那些不把天下当做天下的人,才能够把天下托付给他。舜让天下于二州支伯。子州支伯日,“予适有幽忧之病,舜让天下给子州支伯。子州支伯说,“我恰逢感有很厉害很顾固的病,方且治之,未睿治天下也。“故天下大器也,二林不孙师历下汀月二用大洙理天下万“所以天下是厨重要不霄柏而不以易生。此有道者之所以异乎倡者也。抹不招白李交孝生命这就是有道的人路一航的人不同不班五-当以天下设1,志弈招天下训根咤着.萎相诗,“我茹苑才面申冯天奂用席毛曹又皮毛,夏日衣鹄。春耕种,形足以劳动;做
3、的衣服,唐天穿鹄布做的衣服。春天耕种,身体足够得到活动劳作;秋收敛,身足以休食。日出而作,日秋天收获敛蕊,身体足够得到休息安养。太阳出来丁就起来劳动,太阳入而息,逍遥于天地之间,而心意自得。落山了就回家休息,在天地之间自由自在,回而自己觉得得意、开心。吾何以天下为哉!悲夫,二之不知余也!“遂不受。我为什么要把天下当做天下呻!可悲啊,你不了解我!“最终不接受。于是去而人深山,兹知其处于是离开舜进了深山,没有谁知道他的居所。大王宣儿居郡,狄人攻之。事之以皮太王宣父(周文王的祖父)居住在幽,狄族人攻打那里。拿兽皮、丝织品帛而不受,事之以犬马而不受,事之以珠玉供奉他们,他们却不接受,拿狗、马来供奉他们
4、,他们却不接受,拿珠、玉而不受。狄人之所求者,土地也。大王室爷来供奉他们,他们却不接受。狄族人想要得到的东西是土地。太王宣父“与大之儿居而英说:“跟人家的蜒震何在一起即让他的弟弧被杀哪,路人家的父亲住在而杀其于,吾不忍也。子皆勉居奂!为吾一起却让他的儿子被杀害,我不忍心。你们都尽力地佐在这儿吧!做我臣与为狄人臣奚以异!且吾闻之,不以所用养臣民跟做狄人的臣民有什么不同昵!况且我昕说过,不要因为用来养活害所养。“因枫策而去之。百姓的土地而使养活的百姆受到伤害。“于是就用策做拐枫离开了园地。民相连而从之,遂成国于岐山之下。夫大王宣父百姓络绎不绝地跟着他,最终在岐山的下面成立了新的国家。太王宣父可谓能
5、尊生奂。能尊生者,蛙贵富不以可以称得上能尊重生命了。能尊重生命的人,即使地位高财物多也不因养伤身,虫贫炽不以用来养生的物坂而倬身体受到伤害,即使财物小地位低也不因追逐利索形。仁世之人居高官射吴者,皆重利益而使身体劳累。现在世上做高官有尊贵爵位的人,郡严重速背失之,见利轻亡其身,屹不了这一床,见到利禄就轻易地忘记了自己的身家性命,这隼道不是惑哉!很糊涂团!5匠石之齐,至于万辕,见标.木匠石到齐国去,到达曲糖这个地方,看到一标被人当做社树。其大蕊数干牛,絮之土神福祀的标树。它的大小能遮蔽几千头牛,用编子度量它(的围长)百围;其高临山,十休而后有校,有一百围;它高高地俯视着大山,(树干)在高达十休以后才有枝条,荣可以为疗考奔十数。规耆妙市,树校当中可以做狼木舟的将近有十几个。观看的人多得像赶集一样,匠伯不顾,遂行不辑。木匠石却不回头看,始终赶路不停止。弟子厌观之,走及匠石,日,“自吾执斧斤弟子饰览栎树后,跑着赶上木匠石,说,“自从我拿着斧头以随夫于,未尝见材如此其美也。先生不肯祈,行路随先生以来,未曾看到过如此漂亮的木材。先生却不肯看,一直赶路不辑,何邪?“不停止,这是为什么呻?“日;“已奂,纫言之臭!散木也,(木匠石)说:“算了吧,不要说它(标树)了!这是染不成材的树,以为舟则沈,以为框梨则速腐,以为器用它做舵船就会沉没,用它做榜材棺材就会很快腐烂,用它做器具器具
