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1、钟楼是榆林城六楼中建筑年代最晚的一个，从民国十年（1921年）动工算起到现（2007年）仅86年的时间。但是钟楼上留下的门联，洞额、门额、窗额题字却是六楼中最多的一个。这众多的文字中有的颇令人费解，有的在民间说道各异。钟楼上共有门联2副，每副都是9字联18字，2副共36字。有洞额、门额题字6块（其中洞额4块，门额2块），每块都是4字，6块共24字。有窗额题字8块，每块都是2字，8块共16字。字体和书写都依旧时格式铺排。一楼东西南北四个过洞（其中西南北三洞皆通街，东洞外无街）上有四块横额，分别是：东：“驼峰险峻”。有些书刊上介绍为“驼峰拥翠”，与今存实际不符。西；“芹水流芬”。有些书刊上介绍为“
2、芹水流芳”，与今存实际也不符。南：“南控乌延”。乌延肯定的说是指榆林城以南的地域，有人说延是延安一带，那么乌又是哪里呢？乌延两字究竟应该是分开了去解释还是应该作为一个词去解释？查新唐书地理志一、夏州朔方郡：“长庆四年，节度使李祐筑乌延、宥州、临塞、阴河、陶子等五城于芦子关北，以护塞外”。1999年版辞海中说：“芦子关，古关名，又名芦关。故址在今陕西安塞西北，因两崖峙立如门，形若葫芦得名。唐杜甫塞芦子诗延州秦北户，关防犹可倚，焉得一万人，疾驱塞芦子”。辞海中又说：“乌延城，古城名，又名乌水城、乌城。故址在今陕西横山县南。唐长庆四年（公元824年）节度使李祐筑五城以护塞，此为其中之一；北宋元丰中沈
3、括请复乌延以御西夏未果。”可见乌延是当时地处夏州和延州之间的重要古城之一，后人因此以乌延泛指榆林城以南一带地域，乌延一词应该说就是源出于此。北：“北临雁塞”。雁塞指哪里？有人说指古时雁门郡，雁门关，即今内蒙古以南，山西省以北一带，这个解释可以说是准确的。二楼三楼正南面：在三楼门的两边有对联一副，上联“浩气长存河山真壮丽”，下联“热心永在钟鼓多佳音”，门额横批“万流仰镜”。三楼门两边窗额题字上联旁为“临风”，下联旁为“快雪”二楼门两边窗额题字上联旁为“平边”，下联旁为“挹清”。快雪、挹清两词较为生僻，快雪是否源出晋王羲之快雪贴中“快雪时晴，佳想安善”一语，可进一步探讨。北史于谨传“名位虽重，愈存
4、谦挹”。挹清是否就是谦恭清明或谦恭清廉的意思，可进一步考证。据有关资料记载，钟楼修建时，意欲为井岳秀生祠，后慑于舆论而止改名长春楼，钟楼是因抗战时期楼顶悬钟报时又改过来的名称。所以不是今天谁要制造新的文字狱，而是楼上文字本来就有替井公歌功颂德之嫌。“万流仰镜”，镜与井谐音，仰镜的潜意是否就是仰井，至今民间多有这种说法。如果这种说法成立，那浩气是谁之浩气，热心是谁之热心，自然也就非井岳秀莫属。二楼三楼正北面：在三楼门的两边有对联一副，上联“千里峰烟都从眼前过”，下联“万家灯火尽在望中来”，门额横批“蜚英腾茂”。三楼门两边窗额题字上联旁为“得月”，下联旁为“凌云”；二楼门两边窗额题字上联旁为“拥翠
5、”，下联旁为“颐芳”。“蜚英腾茂”在辞源中的解释是：史记一一七司马相如传封禅文“蜚英声，腾茂实”。索隐：“胡广曰：飞扬英华之声，腾驰茂盛之实出”。后因以蜚英腾茂作称人声名事业日盛的颂语。这样的颂语加给井岳秀是言过其实了。与钟楼正南面以颂德为主线相比，正北面显然是以歌功为主线，从中我们还不难看出当时的人们，尤其是陕北上层社会界对井的期望值还挺高，可叹的是这位井大人辜负了人们对他的期望。陕西榆林万佛楼榆林万佛楼，位于城南大街中心新明楼与南城门之间。创建于清康熙二十七年。年月，由于庙会失火，顶楼被焚毁，后本寺僧人周宽（俗名陶官府）四处化缘，集资重建。佛楼共层，底层为巨砖砌筑，四孔拱洞式结构，呈长方形。在四通式楼基上，建有二层木结构楼阁，分南北两院。北院紧依南主楼而建，中为三楹斗拱彩绘、飞檐翘角的观音殿，东西各设有三楹配殿。南院主楼阁为二层，高米余。楼东侧设有木楼梯直通顶层。二层主楼全为木结构，上下两层均斗拱飞檐，四角翘举。顶层明廊回绕，歇山楼顶覆青筒瓦屋脊，主楼东西各是三楹配殿。整个万佛楼内原曾供上千个大小不等的佛像，惜现已不存。年万佛楼补修后，辟为榆林县文物陈列馆。
