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1、基础原文的翻译儿童的教育与改革 第一册 Die Erziehung des Kindes vom Gesichtspunkte der Geisteswissenshaft精神科学研究的作用人的本质的不同范围形成过程的三个时期幼儿时期的教育儿童时期的教育青少年时代的教育 作者：Rudolf Steiner 1999年直接从德文翻译，2004年修改 版权所有Rudolf Steiner Nachlassverwaltung Dornach/Swizerland。GA 34精神科学的作用过去的生活方式，通过现代社会出现的变化失去它本来的作用。因而现代生活又出现了很多新的问题和要求，例如：社会地位不
2、平等，男女不平等，教育问题，立法问题，医疗问题等等。人们利用很多不同方法试图解决这些问题，自己以为找到了不同解决方法的人也很多。这些不同的方法可以归纳为：革命主义，改革主义，保守主义，和其他介于这三种主义之间的方法。可是，谁对生活现象看得比较深，谁就免不了有这样的感受：我们往往解决不了现代生活中的某些问题，原因是想改革的人没有真正地了解生存的根源。谁要提出将来问题改革的方法，谁就需要深入研究现代生活，不能只看问题的表面。人的生存象植物的生长一样，不仅包括现在我们的眼睛看到的状态，还包括将来要产生的状态。当你看到这样一株目前只长着叶子的植物，就应该想到它将来还会开花结果。在我们还看不到的植物的未
3、来状态里，存在着开花结果的本性。一个人，如果仅仅研究现在能看到的表面，怎么能说明植物的一切呢？只有了解了植物的本质，才能完全说明植物的一切。一个人的生存同样包括现在的状态和将来要出现的个性特征。为了能弄清一个人的将来，我们需要研究他的掩藏的本质。可是我们现时代的人不愿意这样做，现代的人只管表面出现的问题，却没有耐心，也没有信心和把握去研究隐藏的问题。另外，说明植物比说明人简单得多，因为我们已经知道植物每一年都要开花结果。可是每一个有自己特点的人的生命只有一次，而且人的生命将来要开的花在过去没有出现过。虽然人的特质的存在，如同一株只有叶子的植物也潜在地存在着花的性质一样。如果看到人天性中存在的本
4、质，我们就有办法说明一个人的将来。只有我们深入研究去找出改革的方法，改革才会实用有效。只有我们用精神科学研究的成果作为思想观念的基础，我们才能去了解人的本质。所谓的精神科学，是不是人们通常所理解的精神科学并不重要，重要的是它的实质和它所能起的作用。精神科学不应该是僵化的理论，也不应该是那种为了满足人们好奇心的神秘理论，更不应该是只对提高个人精神境界有作用的理论。最可怕的是用精神科学的知识来满足个人的心理或者物质上的享受。也不要用政治上和经济上的兴趣或者观点来看它们以外的精神科学。有政治或经济上兴趣的信教对一个人的独立发展有害处。这种迷信只是排除自己能力的。精神科学应该是一种工具，它能帮助我们找
5、到人类发展的方式。精神科学，应该不仅对社会的主要问题，而且对每个人心里的困难都能起有效的作用。但是，一定会有很多人怀疑精神科学有这样的作用，认为它是没有道理的。革命派、改革派、保守派和所有不同类型的人，都对精神科学有怀疑。因为精神科学的基础和这三种人的思想相差太远，精神科学不适合他们的思想。精神科学所包括的范围比他们所包括的范围要多。精神科学所讨论的问题是不属于政治性的问题。精神科学的根源只能是对于生存真正的了解。谁悟解到了生存的规律，谁就一定能从生存找到自己的责任，而不会胡乱提出什么设想。因为他知道现在生存的规律也是将来生存的规律，所以研究精神的人不可能不管现在存在的事实。不管根据精神科学的
6、研究发现有多少进行改革的必须，也不能抛开现在存在的事实，而只能在存在的事实中找到将来发展的萌芽。精神科学家也知道，所有的形成过程包含了发展和生长的过程，所以精神科学研究能在现在的事实中找到改革的萌芽和能生长的能力。精神的研究不是凭空构想出计划的，而是从已经存在的事实中找到方案。找到的方案很自然地就会变成计划，因为它如实得反映了人的天性本能的发展。所以，通过深入人类的天性去研究精神，可以找到解决现代生活主要问题的最实际的、最富有成果的办法。这本书要介绍的是对教育的办法。这种方法不是要求，也不是计划，而只是介绍孩子的天性，从孩子成长的过程中看出理想的教育方法和它的必要性。人的本质的不同范围如果想认
7、识到孩子成长的本质，我们也需要了解人类的天性。感官注意到的和物质主义观点所承认的人，对精神科学的研究来说，只是人的本质的一个部分或者范围，那就是躯体。躯体在物质条件下存在，由普通物质构成，跟一切没有生命的东西无区别。根据精神科学的研究，人的躯体和矿物一样，由各种物质元素构成、在化学和物理作用等等条件下存在，受物质规划、支配。除了这些之外，精神科学还要承认人本质的第二个范围，就是构造生命的力量。它的状态跟躯体相反，是呈蒸汽状的。不久以前，人们开始认识到，他们以前对于构造生命的力量的理解是不科学的。在十八世纪末到十九世纪中期，人们普遍认为构成矿物的力量，不可能是矿物自己的力量，而是矿物内部还存在着
8、一种构造生命的力量。当时的人们通过想象，认为象磁铁吸引铁一样，植物、动物和人的内部肯定有某种力量在起作用，才造出不同的生命现象。后来，物质主义的产生使人们改变了这种想象，就以为，活着的躯体象没有生命的矿物质一样，受化学物理等作用，只是躯体结构比较复杂，功能比较多。现在，只有最保守的物质主义者才会说构造生命的力量不存在，大部分自然科学家在研究过程中，都直观地意识到构造生命的力量的存在，但对构造生命的力量的具体表现却研究不了。现代自然科学和精神科学对构造生命的力量的研究在看法上虽然比较接近，不过还是有很大的区别。现代自然科学根据感官的认识，依靠智力进行推论，认为从理论上讲应该存在着这种构造生命的力
9、量。可是这样做不是科学的。精神科学只承认通过真正的研究得来的知识，从研究的结果来认识事实。这里，特别要强调精神科学和现代自然科学研究的区别。按照自然科学的说法，感官是人认识一切事物的基础，没有感官做基础是不能研究事物的，然而依靠感官能感知到的事物是有限的。对精神科学的研究来说，这种依靠感官作为认识的基础的观点就像盲人摸象一样，只承认他所摸到的和能判断到的某个部分，不承认他不能通过感官认识到的事实真相。精神科学的研究表明，人的知觉器官（感觉器官）是可以发展的，人通过发挥出新的知觉器官，就能认识到物质范畴之外的世界。如同盲人旁边有光和颜色存在，盲人没有感觉到，是因为盲人没有合适的知觉器官一样。精神
10、科学的研究表明，人体周围还有很多不同范围的世界，人们只要发挥出所需要的合适的知觉（感觉）能力（知觉器官），就能知觉到。如果盲人的眼睛通过医生的治疗复明了，他就会发现身边本来不承认的颜色和光。同样的道理，人只要能发挥出高级的知觉能力，就能知觉到普通器官不能知觉的其他世界。盲人的眼睛能不能治疗好，决定于盲人的眼睛的情况。可是对每个人来说，都有能获得高级世界的知觉能力的天赋基础，只要有耐心去学习，按照我写的书Wie erlangt man Erkenntnisse der hoeheren Welten去学习，就能发挥出高级知觉能力的作用。这表明，精神科学的研究乃是能超越人的知觉的认识极限的一种手段
11、。这样，它也注意对构造生命的力量和心理动力的研究以及后面将会说到的人的更高级的范围等。精神科学承认，感官只能研究人体的躯壳范围，而对于人体另外更高级的范围（例如：构造生命的力量、心理动力等），它只能做出直观的推测，而不能进行真正的研究。精神科学告诉我们怎样才能发挥和发展进入高级范围的知觉器官从而知觉到更高的范围，如同盲人的眼睛经治疗复明后清楚地看到颜色和光一样。对已经发挥出高级知觉能力的人来说，构造生命的力量是可以观察到的，而不是只凭直观推测或者依靠智力想象出来的。构造生命的力量是人、动物和植物所具有的，它通过物质之间的作用形成生物现象，例如生殖、新陈代谢等现象。构造生命的力量是躯体的构成力量
12、和“建筑家”，人的躯体是由矿物材料组成的，可是构造生命的力量是由另外一种范围的材料组成的。像躯体依赖物质材料如食物，构造生命的力量也依赖它自己的特定范围的“材料”或者“元素”。可以说，躯壳是构造生命的力量的形体象征。构造生命的力量从躯体表达出来。那么，如果我们吃植物，也吃植物的构造生命的力量，它的构造生命的力量能影响我们人的构造生命的力量并把它改造吗？不会，因为人的肠子在吸收营养的过程中会把植物的构造生命的力量破坏，然后在人的肝脏里，食品会得到新的属于人的构造生命的力量。在肠子和肝之间食品是“死的”。人本质的第三个范围是心理动力（心理现象）。心理动力是痛苦、欲望、兴趣、爱好等等的载体。一个只有
13、躯壳和构造生命的力量组成的个体，是不会有这种痛苦、欲望、兴趣、爱好等感情的。植物是没有感受的。如果某些研究专家说，植物受刺激能产生反应就是指植物有感受，那只表明这些专家多么不了解植物的本质。生物对外来的刺激有没有反应并不重要，重要的是，感情不是对于外来刺激的直接反应，而是从心理发挥出来的感受。如果不重视这一点，那么物质之间的化学反应也可以说是有感情的。除了人以外，只有动物才有心理动力。心理动力是感情的载体。不要犯很多精神研究专家通常所犯的那种错误，认为构造生命的力量和心理动力由某种材料组成，这种材料比普通物质材料细小，所以看不见。事实上，构造生命的力量是一种互相作用的力量，不是物质材料；而心理
14、动力好比一种活动的、由类似“颜色”和“光”组成的形象，也不是物质材料。这里说的当然是跟物质范围无关的比喻。每一个范围的东西以它特殊的世界的方式而存在。我们说构造生命的力量范围的情况当然只能用物质范围的词来打比喻。像躯体依赖物质方面的东西如食物一样，心理动力也依赖它自己的特定方面的世界“材料”。像躯体死了之后融入土中一样，心理动力在人死了几个星期之后也要融入它所属范围的“材料”。心理动力的大小形状不同于躯体，人的心理动力象一个鹅蛋。躯体和构造生命的力量被包裹在形态内，心理动力超越了躯体和构造生命的力量，象光从发光物体中超越出来而形成的光环。人的本质还有第四范围，即“自我”意识。这是人类所特有的。
15、“自我”是“我”的载体，当我们说“我”的时候，这个“我”跟另外名字的人不同，原因是这个“我”是个人特点。一个能说“我”的人，肯定有属于他自己的（心理、思想等）世界。以精神科学为基础的宗教信仰都注意到这一点，宗教教义上说：“最低级的本质，是通过外界的形象感觉到宇宙精神的；有了我，才能在自己的心里意识到宇宙精神的存在。”（万物是宇宙精神存在的象征）。这种能在自己心里意识到宇宙精神存在的本领的载体是“自我”，“自我意识”是人本质的第四范围。自我意识是人的比较高级精神的载体。因为有了自我意识，人在万物中才是最高级的。可是自我意识在现代人中不是简单的本质。为了清楚地认识自我意识的本质，我们需要比较不同发
16、展程度的民族。比如，把没有教养的野蛮人、有文化知识的人和理想主义者做比较。这三种人都能说“我”，都有自我意识。可是野蛮人利用自我意识去追求本能的欲望和爱好，和动物差不多；有教养者对于自己的欲望，对自己说：这是可以追求的，那是要控制自己，不能去追求的；理想主义者除了本来的爱好以外，把自我意识发挥到更高级的水平。这样的不同情况出现是因为自我意识改造它以下的范围（躯体、构造生命的力量和心理动力），这就是自我意识的责任。处理它以下的范围，使它们纯洁起来。如果一个人超越了他本来的自然的精神状态，自我意识的作用就能把其他低级的范围改造过来。人刚刚得到自我意识时，刚好超过动物的本能。这时，人的低级范围（躯体、构造生命的力量和心理动力）还跟动物差不多，构造生命的力量只是构成肌体生长和生殖的载体。这时候的心理动力仅表达出自然天性中出现的各种欲望和本能。但是从这个时候开始，人经过很多次的生活机会，自我意识处理并改造了躯体、构造生命的力量和心
