《人教版高中（必修三） 语文 第3单元 第11课《师说》导学案（2）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版高中（必修三） 语文 第3单元 第11课《师说》导学案（2）（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、师说导学案【学习目标】知识与能力：积累掌握“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”等文言实词、“之、其”两个文言虚词。 学习名词、形容词的意动用法。 了解“说”的文体知识，学习正反对比的论证方法。 掌握有关。过程与方法：自主学习，合作探究，分析、思考本文是怎样进行对比论证的。情感态度与价值观：点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气 。【学习重点】学习并掌握本文正反对比论证的方法。 背诵全文，积累文言词语。【学习难点】正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义 。【学习课时】课时【知识链接】作者简介：韩愈（768824），字退之，河南河
2、阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家、哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于昌黎先生集。 明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次
3、古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 “韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。这就明确地指出了韩愈的散文风格气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。”（上欧阳内翰第一书） 解题 “说”是一种议论文体，一般是陈述自己对事物的见解，可以先叙后议，也可夹叙夹议。比“论”要自由一些。初中学过捕蛇者说马说爱莲说等等都属这类文体。【学习过程】第二课时一、自学质疑文言中，名词和形容词在句子里活用作动词，除使动用法外，还有一种常见用法。如“吾从而师之”的“师”，就有“以为师”的意思。这叫做“意动用法”。说说
4、下边句子里加点的词用作什么词类，作何解释。（1）巫医乐师百工之人，不耻相师 耻，用作动词，是“以为耻”的意思（2）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 师，用作动词，是“以为师”的意思（3）且庸人尚羞之，况于将相乎 羞，用作动词，是“以为羞”的意思（4）登泰山而小天下 小，用作动词，是“以为小”的意思（5）邑人奇之，稍稍宾客其父 奇，用作动词，是“以为奇”的意思（6）粪土当年万户侯 粪土，用作动词，是“以为粪土”的意思总结名词、形容词意动用法的规律。指出下列加点词的用法。（1）择师而教之 郯子之徒 句读之不知 蚓无爪牙之利 夫庸知其年之先后生于吾乎（2）郯子徒，其贤不及孔子 今之众人，其下圣人也亦远矣
5、 非吾所谓传其道解其惑者也 其可怪也欤 其皆出于此乎本文论述了从师之道。看看课文的 第一段是怎样逐步推出论点的，第二、三段是从什么角度论述的。二、同伴互助合作探究用课文原文回答下列问题。老师的职能是什么？择师的标准是什么？作者引述孔子的言行得出了什么结论？ 课文的第二段是用对比手法来写的。说说这一段用了几组正反对比的事实论据，这样对比有怎样的论证作用。三、操作训练反馈矫正（一）文言知识基础训练下列词语中加点字读音全正确的一组是（ ）A郯子(tn) 六艺经传(chun) 贻(y)B句读(du) 苌弘(chng) 聃(dn)C阿谀(y) 授之书(shu) 蟠(pn)D或否焉(fu) 谄媚(chn)
6、 嗟乎(ji)下列句子停顿不正确的一组是（ ）A师道之不传也/久矣 B其闻道也/固先乎吾C夫/庸知/其年之先后生于吾乎 D吾从而/师之对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（ ）A作师说以贻之 贻：赠送B不耻相师 师：老师C师道之不传也久矣 道：风尚D其闻道也亦先乎吾 闻：懂得下列句子中不含通假字的一项是（ ）A虽有槁暴，不复挺者 B君子生非异也，善假于物也C师者，所以传道受业解惑也 D巫医乐师百工之人，君子不齿解释下列句子中的加点的“师”字的意思。A古之学者必有师（ ）B吾从而师之（ ）C巫医乐师百工之人，不耻相师（ ）D犹且从师而问焉（ ）（二）文本探究嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也
7、难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下众人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则进谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！解释下列各句中加点的词在句中的意思。A是故圣益圣，愚益愚（ ）B巫
8、医乐师百工之人，不耻相师（ ）C小学而大遗，吾未见其明也（ ）D巫医乐师百工之人，君子不齿（ ）指出下列句子各属于什么句式。A句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉（ ）B道之所存，师之所存也（ ）C青，取之于蓝而青于蓝（ ）D冰，水为之而寒于水（ ）下列各句加点字的意思与例句中加点字的意思或用法相同的一项是（ ）例句：古之圣人，其出人也远矣A愚人之所以为愚，其皆出于此乎？B今其智乃反不能及，其可怪也欤！C小学而大遗，吾未见其明也。D其如土石何？对本段文字解释正确的一项是（ ）A正面阐发从师学习的重要性。B反面批判了上层士大夫之族耻于从师学习的恶劣风气。C正面阐述了从师学习的重要途径。D 反面批评古人从师的途径和择师标准。四、延伸迁移 反馈矫正拓展延伸试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”试就这一观点谈谈自己的认识。学习小结（总结自学中的得与失）
