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1、专题24 专题模拟练习一、【2018届5月浙江省温州市高三高考适应性测试语文试卷】阅读下面的材料，完成1-2题。（6分）(1)孔子谓季氏曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？”（论语八佾）(2)子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”（论语子罕）【注释】麻冕：麻布制成的礼帽，用工细，故贵。纯：黑丝，以黑丝为冕，省时。拜下：古时臣民面见君上时，先在堂下跪拜，再到堂上跪拜。泰：骄纵傲慢。1.以上两则材料，反映了的社会现实。（2分）2.材料（2)中，孔子既“从众”又“违众”，你如何理解？（4分）【答案】1.礼崩乐坏（或“越礼犯上”“名实不符”“君不君臣不臣
2、”）（评分标准:共2分。意思相近即可，若答“道德沦丧”得1分。）2.“从众”，是因为孔子赞同世人戒奢以俭（崇尚俭省）的风气。“违众”，是因为孔子反对臣下越礼犯上(骄纵傲慢，有失恭敬谨慎）的态度。这矛盾表明了孔子重视礼与仁；麻冕、纯冕、堂下拜、堂上拜，属于外在形式的礼仪，俭（爱物)、拜（虔敬)属于内核本质的仁德。对于涉及原则性的（关乎内心情感的），则须坚持；对纯属外在形式的（无关道德伦理规范的），则可变通。这体现了孔子中庸或知权达变的思想（或处世的灵活性）。评分标准:共4分。点各1分，点各2分。关于第点此处不必再深究“礼是目的（维护君君臣臣父父子子的尊卑贵贱等级秩序)，仁是根基或前提”。季氏，指
3、季平子，鲁国大夫，是鲁国权臣，把持朝政。按规定他只能欣赏四人一排的舞蹈。但他居然摆出八佾，完全是以天子自居，与中央抗衡，这是大逆不道，违礼的行为。孔子认为季平子是大夫，不该忍心用天子的礼乐主持祭祀，这是对天子，国君的蔑视。第二则。孔子说：“佣麻线来做礼帽，这是合乎礼的；如今用丝来制作礼帽，这样省俭些，我赞成大家的做法。臣见君，先在堂下磕头，然后升堂磕头，这是合乎礼节的；现在大家都只是升堂磕头，这是倨傲的表现。虽然违反了大家的做法，我还是主张要先在堂下磕头。”也就是说同样在对待礼仪的问题上：如果违反礼仪没什么危害，反而有好处，那么可以从众而违反礼仪的规定；反之，如果违反礼仪会扰乱纲常，那么及时违
4、背了大家的习惯，也要遵循礼仪。孔子赞同用比较俭省的黑绸帽代替用麻织的帽子这样一种作法，但反对在面君时只在堂上跪拜的作法，表明孔子不是顽固地坚持一切都要合乎于周礼的规定，而是在他认为的原则问题上坚持己见，不愿作出让步，因跪拜问题涉及“君主之防”的大问题，与戴帽子有根本的区别。这个说明孔子不是一味的泥古不化，合理的改革，孔子还是赞成的，但是对于维护国家和君主尊严的礼仪，孔子认为还是要坚持的，这样有利于国家的安定。【参考译文】孔子谈到季氏，说：“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”孔子说：“用麻织礼帽，是合乎礼制的；现在的人们啊改用丝帛，说这样节
5、俭，我遵从大家的做法。君臣相见，做臣的先在堂下跪拜，这是合乎礼制的；现如今大臣直接到堂上跪拜君主，这样就过于骄泰了，即使违背众人意愿，我仍然主张先在堂下跪拜。”二、【2019届浙江省温州九校高三上学期第一次联考语文试题】阅读下面的材料，完成12题。（6分）（1）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （论语颜渊）（2）子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？”子曰：己所不欲，勿施于人。”（论语卫灵公） （3）子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯
6、。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（论语里仁） （4）子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬。可谓仁之方也已。”（论语雍也）1.根据上述材料和课文所学内容， 的内涵是“己所不欲，勿施于人”， 的内涵是“己欲立而立人，己欲达而达人”。（2分）2.结合以上材料，概括并评述孔子的“仁”的思想学说。（4分）【答案】1.恕 忠2.忠恕。它意味着，我们不是回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了得到他人的回报；我们无条件地对他人好，也因为推己及人，积极为人。克己复礼为仁。
7、不论何时，人必须考虑他人的存在，考虑到社群的秩序，也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。孔子宣扬的那套礼固然有须扬弃的内容，但其蕴含的严于律己的基本精神有值得继承的方面。“仁”的最高境界是“圣”。这意味着，在“仁”之上，还有“圣”的境界智慧和道德都达到最高的境界。达到“圣”的境界很难，在实践仁的过程中不妨从小处着手。仁是个人修养方面的，在实践仁的同时，也可以朝最高境界即圣的境界努力。【评分标准】概括出一点思想可得1分。三点思想也可以分别答“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的思想，“克己”的思想或“克己复礼”的思想，“博施于民而能济众”的思想。三点的评述，每点1分，根据答
8、案酌情给分。此题答出任意两点即可得4分。2、本题主要考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。答题时注意审清题干，然后锁定区位，概括文意作答。概括并评述孔子的“仁”的思想学说，结合文本内容“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”分析，我们不是回报式地对他人好，我们无条件地对他人好。人必须考虑他人的存在，考虑到社群的秩序。仁就是要克制自己，回复到礼的规定。结合“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸”“能近取譬。可谓仁之方也已”分析可知，“仁”的最高境界是“圣”。仁是个人修养方面的，在实践仁的同时，也可以朝最高境界即圣的境界努力。【参考译文】颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼
9、的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”子贡（孔子的学生）问道：是否有一句话可以终生奉行？孔子答：那大概就是“恕（道）”吧，自己所讨厌而不愿意做的事，就不要施加在他人的身上。孔子说：曾参啊!我讲的道,拿一个道理把它贯穿起来。曾子说：我明白了,孔子就出去了。曾子的师兄弟来问：这是什意思呢?曾子就告诉他们,我们的老师所讲的道,讲忠恕之道而已。从这里开始学,学到圆满的境界,就是道
10、。子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”三、【2019届浙江省台州中学高三上学期第一次统练试题语文试卷】阅读下面的材料，完成12题。（6分）子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（论语子路）季康子问政于孔子，曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。
11、”（论语颜渊）哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（论语颜渊）1.从第两则材料看，“为政以德”的关键在于执政者_ 。（2分）2结合第则材料，分析说明执政者应该具有怎样的经济与政治思想？（4分）【答案】1.（2分）以身作则（或率先垂范） 2.（4分）有若主张施行十分抽一的田税制度（或“彻”）（1分），并认为国君富足与否取决于百姓（1分）。执政者应该“藏富与民”（或“轻徭薄赋”）（1分），“以民为本”（或“仁爱百姓”）（1分）。【试题解读】1.这是一道概括材料内容的题目，要求概括“为政
12、以德”的关键，注意根据材料中的句子“其身正，不令而行”“子欲善而民善矣”概括“率先垂范”。2.这是一道概括材料内容的题目，要求概括执政者应该具有怎样的经济与政治思想，注意根据材料中的句子“百姓足，君孰与不足”概括“藏富于民”“以民为本”的要点。【参考译文】孔子说：当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来；相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那么,纵然三令五申,被管理者也不会服从的。季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在
13、下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？”哀公说：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？”四、【2018届浙江省台州中学高三上学期第四次统练语文试卷】阅读下面的材料，完成1-2题。（6分）子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”1语段中，孔子认为应该和 之人交往，至少也该
14、和 之人交往。（2分）2简要分析“礼之用，和为贵”“有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”中体现的儒家思想。（4分）【答案】1中行（中道） 狂狷2儒家认为礼的运用，最高境界是和谐。（2分）但在实际生活中我们不能为了和谐而放弃原则，一味求和，（1分），我们应该把握好做事的尺度，求和谐而不能无原则地混同。（1分）【试题解读】“狷”指洁身自好，不肯同流合污。中国古人“狂”而进取，进取之途被堵塞，就要学会“狷”而自守。一张一弛乃文武之道，狂狷是中庸之道的进守辩证。礼是规范人们社会行为的一种规定，它可以协调各成员间的关系，保证社会秩序的正常。古代的“礼制”已经消亡，但礼的精神却一直存在。用现代的话
15、讲，“礼”包含两个方面的内容，一是国家机关、社会组织内部的各种规章制度：二是社会上人与人之间的尊卑等级，以及与这种等级相关的行为规范。这个东西，在任何社会和历史时期都是客观存在的。从根本上讲，法律也是在礼制的基础之上发展起来的制度形式。在现代，我们都知道制度的重要性，由此可以想象，礼在维护古代社会秩序方面的重要意义。倘若人人都不讲礼，社会必然发生混乱。因此，主政者有必要强调礼制，以此来保证社会平稳有序的发展。1.抓住文中“不得中行而与之，必也狂狷乎”“不得”“必也”两个表判断的词语就可推测出答案。2.解答本题既要注意孔子文中的原意，还要结合时代实际情况加以升华。【参考译文】孔子说：“找不到行为合乎中庸的人而和他们交往，一定只能和勇于向前及洁身自好的人交往！勇于向前的人努力进取，洁身自好的人不会去做坏事！激进的人勇于进取，耿介的人不做坏事。”有子说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理国家，最可贵的地方就在这里。他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。如遇到行不的，仍一味地追求和顺，却并不用礼法去节制它，也是行不通的。”五、【2019届浙江省杭州市建人高复高三上学期第一次月考试题语文试卷】阅读下面的材料，完成12题。（6分
