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1、第I卷（选择题共48分）一、选择题（每小题1分，共48分。从每小题所给的四个选项中，选出最佳选项，并在答题纸上将该项涂黑）1西周时，周天子作为封国主权持有者以“册封”的形式“委任”诸侯作为地方封国统治的代理人，并非拥有独立主权的诸侯接受周王授权而进行代理统治。对此解释正确的是A西周是主权统一的国家 B西周没有出现最高统治权威C诸侯在封国内独立实行统治 D分封体制以宗法血缘为基础2儒家崇尚知仁行义的谦谦“君子”；墨家推崇分人以财、助人以力的“兼士”；法家则以循名责实、公正无私的“铁腕”实行家为道德极峰。这说明先秦士子A提倡政治参与意识 B注重个人道德修养C主张规范伦理道德 D讲究胸怀宽容博大3汉
2、代统治者提出“以孝治天下”的治国方针，自汉文帝设置孝经博士后，儒家著作孝经成为读书人的必修经典。这反映了汉代A提倡愚孝思想 B强化宗法伦理 C确立儒学正统 D重视文化教育4秦始皇在统一中国后的十余年内，前后进行了八次大规模的移民，共迁徙居民约106万户，达500多万人口。当时的移民主要分两种情况，一种是迁豪富、强族于关中；一种是徙平民、罪吏于边境。此举A强化了关中的经济优势 B有利于均衡全国人口的分布C旨在抑制土地兼并 D促进了封建国家的统一5史记平准书：“（汉兴）为秦钱重难用，更令民铸钱，一黄金一斤，约法省禁。而不轨逐利之民，蓄积徐业以稽市物，物踊腾案，米至石万钱，马一匹则百金。天下已平，高
3、祖乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之。”材料反映了A汉高祖开始实行盐铁官营 B汉代因势调整商业政策C汉高祖废除秦朝经济政策 D抑商导致汉代物价飞涨6汉代君主尊儒习经后，制诏诰令中征引儒经之风渐盛。据粗略统计，汉书诸帝纪中保存西汉诏书约180篇，这些诏书共征引经文35次；后汉书诸帝纪保存东汉诏书约120篇，征引经文约50次。这说明汉代A儒家治国之道与君主政治相结合 B君主的政治举措皆发自经典本义C君主施政拘泥于儒学的基本原则 D儒学对专制皇权形成了制衡机制7汉代帝王及部分近臣下葬用的玉衣形如铠甲，以金线缕结，称为“金缕玉衣”，其他贵族则使用银线、铜线编造，称为“银缕玉衣”铜缕玉衣”。由此可知汉
4、代A手工业的发达促进了社会层次的划分 B丧葬出现了奢靡浪费的社会风气C手工业发展与封建礼制相适应 D等级制推动了手工业者技能的提高8下表是正史中的孝义传、孝友传所记载的“义门”（累世同居的大家族）代表人物粗略统计表。该表呈现的变化反映了A经济发展助推伦理规范 B宗法制度的范围扩大C政治统一促进思想统一 D儒学影响力不断增强9王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人士的零星反对；东汉末年既有割据一方的豪强，更有权势滔天的权臣，却大都不敢称帝。东汉末年出现这一现象的原因是A权臣豪强对中央集权的畏惧 B当时社会对“君权神授”的尊崇C儒家忠君思想进一步理论化 D儒家“经世致用”思想的恢复10两汉和魏晋时期，
5、士子必须获得地方官员及世族豪门的推荐，才能参加考试。而唐代规定，士子自带一种叫作“牒”的身份证明即可直接报名参加考试，地方政府不能压制。这一变化反映了唐代A选官不受身份限制 B宗法关系仍受重视C人才选拔渐趋开放 D官僚政治逐步形成11隋唐时期，皇帝常常要携宫廷到洛阳“就食”。682年关中地区饥荒，唐高宗让太子留守长安，自己率宫廷到洛阳“就食”，因为情况紧急，出行仓促，随从人员竟有半途饿死者。这种现象A导致唐朝开始由盛转衰 B反映出土地兼并的严重C推动政治中心逐渐东移 D推动经济重心逐渐南移12在唐朝，尽管市场上的货物种类已经很多，已是“货财二百二十行，四面立邸，四方珍奇，皆所积集”，长安城内的
6、交易场所却仅限于东、西二市。这反映了唐朝时期的长安A商品的种类并不丰富 B是对外贸易的中心C商业管理仍较为严格 D商品交易时间受限13唐律疏议对官吏贪污贿赂作了严密规定，从而与官吏锉选、考课、监察制度一起，构成了行之有效的廉政机制。在当时很多官员看来，“廉慎”思想不仅是一种律例规范，还是一种内在自省和心性追求。这反映了A唐政府注重廉政的制度建设 B儒家思想影响了唐代的廉政建设C唐律以提高官员素质为宗旨 D廉政是促成唐代繁荣的主要原因14宋代从乾德元年（963年）开始，朝廷陆续“命大理正奚屿知（知，即兼理、兼管之意）馆陶县，监察御史王佑知魏县，杨应梦知永济县，屯田员外郎于继徽知临清县”。北宋知县
7、的设立表明A县取代州成为基层单位 B君主权力的行使比较随意C中央集权得到加强 D地方行政区划的变迁15南宋的戴表元说：“名卿士大夫，十有八九，出于场屋科举。”有人曾统计过文天祥为状元的宝佑四年（1256年）那榜进士，来自平民家庭与出于官员家庭的人数比约为7：3。据此可知，南宋科举制A使官僚政治取代贵族政治 B致力于维护下层民众权益C实现了社会的公平与公正 D有利于社会阶层间的流动16宋代一些商人往往通过购藏图书、构筑馆阁、延师课子等多种方式积极向士阶层靠拢；一些士人阶层逐渐抛却“安贫乐素”“口不言利”的传统信条，纷纷加人商人的行列。这一现象说明宋代A四民界限渐趋模糊 B社会传统信仰改变C儒家思
8、想地位动摇 D士商阶层相互渗透17据记载，宋神宗时，（汴京）工商业者与居民杂处，商店可以随处开设，市民面街而居京城内各种手工作坊、商店、货摊林立，车马拥挤，行人不能驻足。每一交易，动辄千万。这表明北宋汴京A商业税收是政府主要财政来源 B商业交易额为古都市商业之最C市场上汇集了世界各国的商品 D商业活动打破了唐代坊市制度的界限18元朝历代皇帝经常征召社会上大批有名的汉儒学者进入政治上层，其中还包括最被歧视的南人儒士，但他们大多进人中央的翰林院、集贤院等无实权的机构。这表明元朝A政治管理实现封建化 B表面上积极缓和民族矛盾C用高官厚禄笼络汉人 D以汉儒学者牵制蒙古官员19某同学在研究中国古代政治制
9、度时，找到以下材料：“无论是作为朝廷的临时派出机构，抑或作为常设的地方最高官府，其代表中央进行政治控驭和军节镇遏的色彩，一直非常浓厚。”该同学研究的政治制度A拥有大权，不受中央节制 B容易导致地方势力膨胀C使得中央集权与地方分权相结合 D使得专制主义空前强化20中国古代“广种未必多收”已为人熟诵；农谚云：“锄头底下三分泽”；贾思勰曾告诫：“凡人家营田，须量己力，宁可少好，不可多恶”。这些意在强调中国古代农业A生产技术的成熟 B粮食产量的稳定C精耕细作的重要 D生产效率的低下21战国时商鞍主张重农抑商，西汉时桑弘羊认为农商并重、本末俱利，宋代以后反对重农抑商的思想家明显增加，认为工商皆本。这些古
10、代商业思想A与历代商业政策的调整基本一致 B都站在反对国家干预经济的立场上C是古代经济发展迟滞的主要原因 D反映出“本末”观念的长期存在22宋代是中国古代经济立法最为活跃的时期之一。土地买卖、土地所有权是宋朝法律的重要内容，史称“官中条令，惟（田产）交易一事最为详尽”。这反映了宋代A税制发生重大调整 B土地私有不断深化C自耕小农发展壮大 D经济结构面临转型23宋朝统治者规定“不以文字罪人”“不得杀士大夫及上书言事人”，这不仅有助于士人们施展才智、自由争鸣，且有助于士大夫们从事科学技术的研究和发明。由此可知，宋代科技文化的繁荣得益于A政治运作的文明与理性 B统治者对科举制的完善C文人士大夫的精心
11、钻研 D理学抛弃儒学禁锢思想24宋神宗在元丰年间推行新政，“以尚书令之贰左、右仆射为宰相，而左仆射兼门下侍郎以行侍中之职，右仆射兼中书侍郎以行中书令之职，而别置侍郎以佐之，则三省互相兼矣”。这有助于A裁汰官吏冗员 B促进科学决策 C推动政务统一 D规范行政流程25从南宋开始盛行的以职业划分户种的做法，全面实行于元代，到明代依然被保留下来，文献中明代的军户、灶户（制盐）、乐户、果户、菜户、渔户、捕户等，随处可见。这一长时段的现象可以佐证南宋以来A社会变迁具有内在延续性 B政府对专业民户的人身控制加强C分户经营稳固了小农经济 D社会生产的专业分工基本停滞26据学者统计，从南北朝到元末的近千年中，东
12、南地区有记载的虎患仅6起；到明清时期，东南地区的虎患记载则多达514起，几乎平均每年发生一次。这反映了明清时期东南地区A人口增长与耕地矛盾突出 B生态环境逐步好转C已逐步成为全国经济中心 D文化教育水平提高27明末传教士利玛窦等人学汉语、穿儒服、敬祖先、祀郊天，宣扬“耶儒合流论”，以致传教士“出人宫廷，颇形利便，与太监往来，常乘机言圣教道理”。由此可见，西方传教士在华势力得以发展主要是因为A获得社会上层的大力支持 B天主教与儒学宗旨一致C传教士尊重中国文化习俗 D中西经济文化交流增多28明仁宗以后，内阁大学士的品级逐渐上升，并且被赋予“公”“保”等虚衔，获得“票拟”职权；同时，皇帝以司礼监代皇
13、帝批阅奏章，奏章除“御笔亲批数本外”“皆众太监分批”，宦官掌握了部分“批红”职权。这表明A明代皇权呈现出日益衰落的趋势 B宦官与内阁共理互相制约保证皇权独尊C内阁大学士的品级职权逐渐提升 D宦官权力恶性膨胀且呈失控之势29下表是明清时期耕地和人口变化的数据表。清前期人口比明初增加的政府因素是（) A大量耕地开垦可以养活更多的人 B摊丁人亩政策使百姓不再隐藏人口C. “一条鞭法”减轻了农民的赋税负担 D重农抑商政策对农业生产的影响30明代大学士徐阶说：“阶惟国家建都燕蓟，百官六军之食咸仰给于东南。漕运者，盖国之大计也。自海运罢，而舟之转漕，独兹一线之渠，其通与塞，又国之所谓大利大害也。”对此理解最准确的是A中国古代经济重心开始南移 B经济重心和政治重心的分离存在矛盾C明朝商品生产区域分工明显 D保障漕运是明朝维护统治的根本大计31下图是“湖州等地农业、手工业分工演化图谱”，据此图可知宋代A农产品商品化的程度提高 B自然经济开始解体C手工业生产倾向专业化 D经济重心南移完成32吕思勉指出古代中国出现过“封建的四次反动”：第一次是项羽复辟六国贵族的封建制度；第二次是刘邦的封建；第三次是西晋封建司马氏宗室为诸侯王；第四次是朱元璋“封建”他的二十几个儿子为藩
