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1、马克思劳动价值论专题 一 经济学说发展概要 西方奴隶社会和封建社会的经济学说资产阶级古典政治经济学小资产阶级政治经济学早期资产阶级庸俗政治经济学空想社会主义经济学说马克思主义经济学现代西方经济学 二 西方奴隶社会和封建社会的经济学说 1 古希腊和古罗马的经济学说古希腊 奴隶制经济社会生产关系的基础 奴隶主占有生产资料和奴隶具有自然经济特征 奴隶主的大部分需要和奴隶的全部需要都是由奴隶生产出来的产品来满足 但 也存在大量小生产者 农民 手工业者 商品货币经济在古希腊也相当发达 商业资本和高利贷资本也都出现了 荷马史诗 描述 一个女奴等于4头公牛一个铜制的三角鼎等于20头公牛对奴隶主经济观点作系统
2、论述的思想家有色诺芬 柏拉图 亚里士多德 他们商品货币经济进行了考察 提出了一些有价值的见解 色诺芬 经济论 雅典的收入 奴隶主的任务是使自己的财富得到增加 财富就是具有使用价值的东西 卖掉对自己没有使用价值的东西 得到了货币 但是对于不会使用货币的人来说 也不是财富 因此 物品有使用和交换两种功用 虽然奴隶制主要是自然经济 但也不反对简单商品交换的存在 因为交换的目的是为了获得具有使用价值的东西 考察了社会分工 认为分工是必要的 他也意识到商品价格的波动是依存于供给和需求的变化 而价格的变动又会影响到社会劳动的分配 色诺芬对货币的见解 货币可以成为财富的积累手段 他还认为 商业也是必要的 因
3、为它使人们获得具有使用价值的东西 柏拉图 理想国 法律论 第一个提出了理想国家的设计图 理想国 哲学基础是唯心主义哲学 人类理性 正义原则 根据正义原则组织国家 就是每个人必须在国家里执行一项最适合于他天性的职务 每个人有多方面的需求 但是人们生来却只具有某种才能 因此一个人不能无求于他人而自足自立 而必须有待于互助 既然人们有多种需要 而又须由其他许多人供给其各种需要 于是各本其愿而成为团体 这些团体联合起来便成为国家 这也就是国家之所以产生的唯一原则 他还从使用价值方面来说明社会分工的必要性 一人而为多数之事 不如一人专心于一事 他还认为 私有财产和家庭养成人们利己和贪欲之心 因此主张战士
4、和哲学家 奴隶主上层之间消灭私有制 实行共妻共子 消灭家庭 平日三餐就食于公共食堂 农业应该成为理想国的经济基础 由于城邦之间和城邦内部既然存在着分工 因此必须有专门从事输入和输出 从事购买和销售的商业和商人 有了市场 就必须有一定的货币 明确指出了分工 交换 货币 商人阶级的因果联系 主张禁止放款取息和抵押放债 货币为日常交换服务 可作为价值尺度和流通手段 反对把货币作为贮藏手段 亚里士多德 政治论 论理学 国家是由许多家庭组成 家庭是研究的起点 家庭管理 包括两个内容 一是家庭中成员之间的关系 即主奴 夫妇 父子之间的关系 二是研究致富的技术 世上万物都存在统治和服从的关系 在生命中 灵魂
5、是统治 肉体是被统治的 在人类中 男人是统治的 女人是被统治的 劣等种族也是天生的奴隶 奴隶体格强壮适合体力劳动 而自由人长得端庄清秀适合过统治者的生活 阶级合作 阶级之间有一种共同的厉害 应当合作 致富技术 自然经济与商品经济存在差别 小商品经济和商业资本以及高利贷资本之间也有很大区别 只有自然经济和小商品经济才属于 家庭管理 之内 家庭管理 和 货殖 是不同的 真正的财富是生活上的必需品 对家庭和国家有用 财富就是具有使用价值物品的总和 家庭管理 在于获取自然供给人类的东西 是自然的 货殖 则是反自然的 货殖 的反自然性质 每一物品都有两种性质 一是直接供使用 这是物品本身固有的属性 另一
6、用途则是用于交换 它不是物品所固有的 因为物品不是为了交换才制造的 交换是从物物交换开始 进而过渡到以货币为媒介的交换 即零售业 再过渡到以获取货币为目的的交换 即大商业 在零售商业中 货币只起媒介的作用 交换的目的是为了获得使用价值 所以这种交换本质上不属于 货殖 以货币为目的的交换 则在于无限制地追求货币财富 其目的是无限度的 这种交换就是 货殖 是反自然的 亚里斯多德实际上觉察出商品经济发展的历史过程 商品 商品商品 货币 商品货币 商品 货币亚里斯多德论述到公平这一道德范畴时 对商品的价值形式发表了天才的见解 交换的可能性 是以交换的各种商品之间的等一性为基础 其次 交换诸商品之间 其
7、实是不同的 不等的 其三 不等的商品 在交换上 必须由同一物去衡量 并由此还原为相等的 亚里斯多德是最早分析价值形态的人 他指出 商品的货币形态不过是简单价值形式进一步发展的结果 并论证了从物品交换中如何产生了一种特殊商品 以及一种本身就有价值的实体给予货币性质的必要性 实际上还指出了货币具有价值尺度的职能 流通手段的职能 古罗马 奴隶制经济克优斯 贾图 论农业 玛尔库斯 铁伦提乌斯 瓦罗 论农业 玛尔库斯 图里乌斯 西塞罗早起基督教的经济观点 实行财产公有和平均主义的分配原则奥略里 奥古斯丁 公平价格 三 西欧封建社会的经济学说 西欧封建社会 封建土地所有制封建主 土地所有者 地主 农奴 农
8、民 西欧被分割成许多小块领地 停滞的自然经济占统治地位 手工业衰落 商业停顿或被迫中断 货币流通缩小到最低限度 宗教 神学地位的确立 托马斯 阿奎那 神学大全 自然法 一切物品公有和一切人生来平等 是自然法的重要特征 上帝创造宇宙万物 原是有 高级 和 低级 之分的 低级的东西应当受制于高级的东西 而在人类社会中 下等人 也应当受 上等人 统治 这不仅是必须的 也是有益的 符合上帝所安排的自然秩序 因而也符合于作为上帝的意志表现的自然法 上帝造人时 人本来是平等的和自由的 但亚当和夏娃犯了罪 所以他们的后代要遭受不平等和不自由的惩罚 私有制是人的理性创造出来的 而理性则是处于上帝的意志 公平价
9、格论 从宗教伦理的观点出发 认为应当防止贱买贵卖的行为 主张由封建君主 或地方当局和特定的团体 规定使买卖双方都不致吃亏的公平价格 制定公平价格基础 与生产商品所耗费的劳动量相符合的价格 但同时又断言 公平价格必须保证卖主有 相当于他的等级地位的生活条件 因此 同一种商品由各个等级按照不同的价格出售 被看成是公平的 他还认为 物品的公平价格不是绝对固定的 而是要取决于某种评价 也就是效用 或者公平价格是由供求关系决定的 货币论 货币只能是便利交换 起辅助和从属作用 而不能成为社会财富的代表 商业论 同意早期教会关于商业和赚取利润是一种罪恶的说法 但他又力图从经院哲学的观点 证明大商业是合理的
10、利息论 采取早期教会的观点 放债取利是罪恶 但又为放债取利的合理性做了一些辩护 重商主义 封建制度进入瓦解时期 自然经济日趋衰落和解体 商品货币关系日益发展 城市和农村出现了手工业者和农民的急剧分化 重商主义从商业资本的运动出发 认为金银即货币是财富的唯一形态 一切经济活动的目的就是为了攫取金银 一国获得金银的手段不外两种 一是开采金银矿藏 二是对外贸易 而在对外贸易中 必须遵守多卖少买 多收入少支出的原则 国家必须积极干预经济生活 以保证货币尽量多的流入国内和尽量少的流向国外 货币差额论 早期重商主义主张 采取行政手段 禁止货币输出和积累货币财富 在贸易上 主张多卖少买或不买 晚期重商主义主
11、张国家应该允许将货币输出国外 以便扩大对国外商品的购买 但必须遵循购买外国商品的货币总额必须少于出售本国商品所取得的货币总额 为此 主张国家必须实行保护关税的政策 贸易差额论 四 资产阶级古典政治经济学 1 早期古典政治经济学威廉 配第 赋税论 献给英明人士 政治算术 货币略论 等 处于重商主义向古典经济学过渡时期 研究方法上 重商主义仅限于对事物表面现象的肤浅考察 说明这些现象的表面联系 配第则是力图考察现象的本质和以及现象之间的本质关系 他的功绩在于最先提出了劳动价值论的一些最基本的命题 为古典政治经济学奠定了基础 价值论 在 赋税论 中 配第提出了劳动决定价值的观点 区分了自然价格和政治
12、价格 他认为 一种商品的价值是由生产它所耗费的劳动决定的 商品交换就是以它们所包含的劳动量为依据 不仅用劳动时间来测量商品的价值量 而且还提出价值量的大小是以劳动生产率为转移的 商品的价值量同生产该商品的劳动生产率成反比例的关系 劳动分工会促进劳动生产率的提高 货币的价值量也是由劳动量决定的 但是 配第却有三种价值规定 A 由等量劳动时间决定的价值量 劳动被看作价值的源泉 B 作为社会劳动的形式的价值 因此 货币表现为价值的真正形式 虽然配第在其他地方抛弃了货币主义的一切幻想 所以在他的著作里形成定义 C 把作为交换价值的源泉的劳动和作为以自然物质 土地 为前提的使用价值的源泉的劳动混为一谈
13、工资论地租论利息论和土地价格 2 重农学派康替龙 弗朗索瓦 魁奈 杜尔阁魁奈 经济表 纯产品 学说是魁奈理论体系和经济纲领的核心和基石 他的其他重要经济原理 如社会阶级结构 资本以及社会再生产和流通等理论 都是以 纯产品 学说为基础的 纯产品 学说 魁奈乃至重农学派没有提出劳动价值论 但魁奈提出了等价交换原则 虽然这个等价交换实际上是指生产费用相同的商品相交换 等价的基础就是商品的生产费用 既然交换是等价的 流通领域就不可能是财富的源泉 因此研究重心就从流通领域转移到生产领域 从而为科学地分析社会经济现象提供了可能性 魁奈认为 在生产中 只有农业生产才会使物质本身增加 而其他经济部门 只不过是
14、把已经存在的各种物质因素结合起来 也就是把各种使用价值结合为一种新的使用价值 并没有使物质本身增加 所以没有创造财富 因为农业生产中有各种自然力参加工作 进行 创造 农业生产出来的产品 除了补偿生产过程中耗费的生产资料即种子 工人的生活资料和农业资本家的生活资料外 还有剩余产品 这就是 纯产品 3 亚当 斯密的经济学说 亚当 斯密 1723 1790 国富论 道德情操论 社会观和方法论斯密的思想基础是资产阶级个人主义和自由主义的世界观和社会观 斯密的整个思想都建立在资产阶级人性论的基础上 并把资产阶级唯利是图的阶级本性说成是一般的 人性 人类的本性 人类的本性 的一个根本特征是 互通有无 物物
15、交换 互相交易 的倾向 而人们彼此之间需要帮助 并不是出于人们的利他主义 而是出于利己主义的考虑 斯密认为 交换是由人类的利己主义本性产生的 而人类要求相互交换的倾向又引起分工 之后引申出货币 并进一步演绎出自己的整个理论体系 在斯密的体系中 作为经济活动的主体的 就是 经济人 社会上一切经济现象都可以看成是这个具有利己主义本性的 经济人 活动的结果 虽然每个人追求的是个人利益 但也不能不顾及到其他为自己打算的人的利益 从而自人而然地产生了相互的和共同的利益 个人利益不仅不同社会利益相矛盾 而且是一致的 他通常既不打算促进公共的利益 也不知道他自己是在什么程度上促进那种利益 由于他管理产的方式
16、目的在于使其生产物的价值能达到最大业程度 他所盘算的也只是他自己的利益 在这场合 象在其他许多场合一样 他受着一只看不见的手的指导 去尽力达到一个并非他本意要想达到的目的 也并不因为事非出于本意 就对社会有害 他追求自己的利益 往往使他能比他在真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益 斯密所赞扬的那只 看不见的手 实际上就是资本主义竞争的自发势力 斯密的研究方法带有极其明显的形而上学和非历史的性质 在其整个的体系中 几乎没有分析自己所揭示的那些范畴和规律的产生和发展的过程 只把它们当作一种已知的事物 着重分析它们的数量关系 他的研究方法还具有二重性的缺陷 使得他的理论不能首尾一致 对一切经济现象和范畴的解释都表现出矛盾 分工学说 分工是斯密整个经济理论分析的起点 他把劳动分工作为提高劳动生产率 从而增加国民财富的一个重要途径 但他同时又指出 分工是社会不平等的根源 交换学说 斯密认为交换是 分工的原由 货币学说 自分工确立以来 各时代各社会中 有思虑的人 为了避免这种不便 除自己劳动生产物外 随时身边带有一定数量的某种物品 这种物品 在他想来 拿去和任何人的生产物交换 都不会见拒绝
