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1、从二战剃刀将军看日本企业基因（陈一拙）汉代两司马的司马迁所作史记被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚” ，其中报任少卿书中是这样解释历史的：“究天人之际，通古今之变” 。而北宋司马光在编撰编年体通史后，宋神宗赐名为资治通鉴 ，顾名思义其为“鉴于往事，资于治道” 。要想知晓今天和未来的最好办法就是去了解历史、认知历史、辩析历史、判断历史。正如大哲学家赫尔巴特讲的， “历史应是人类最好的老师。 ”“莫烦恼,蓦直前进”这句话是 1945 年日本天皇下昭书宣布无条件投降时东条英机不甘心失败给部下发密报要求部队继续攻击的指令。这个带领日本民族走向战争机器的决绝之人，对中国和东南亚人民犯下罄竹难书罪刑的甲级
2、战犯，在战败的时候依然没有醒悟悔改之意。他极度的亢奋使他完全陷入对大东亚共荣圈的狂想而不能自拔。直到 1948 年东条英机等 7 位甲级战犯处以绞刑则标志着中国以及世界反法西斯斗争的彻底胜利。也标志着大日本帝国主义美梦的破灭。东条英机，一个日本陆军大学毕业生，一个执行狂人，一个独断专行、凶狠残暴的 “剃刀将军” 。在他的身上完全体现了日本大和民族的武士道精神，武士道到底是什么？在武士道这本书中详细讲述了日本独有、怪异、鬼魅的日本文化，这个文化是儒道、佛道、神道三种文化的杂糅，具体体现在这个文化中的是“名、忠、勇、义、礼、诚、克、仁”八个字。而在实行的时候完全偏离了正常价值观和伦理观。扭曲到一个
3、武士惟有“士为知已者死,将为尚义者亡”才能够保持其荣誉。如果失去敬重，武士不得不进行切腹自杀，以体现士可杀不可辱的民族气节。通俗点讲，如果达不成工作目标，就只有通过极端方式结束生命。1940 年，东条英机在偷袭美国珍珠港的之前，做了一系列“不辱使命和保持荣誉的”事情，将日本武士道精神体现的淋漓精致，入木三分。并且将个人和团队执行力发挥的无以复加。有关东条英机的行迹有许多故事。比如东条英机走到哪里都必备一个“手帐”(小笔记本) ，将一切看到的、想到的东西都记在上面 (很多日本人至今仍有此习惯 )。晚上再将笔记分类，梳理出哪些事情是正在做的，哪些事情已经结束，何事需要向上级汇报，何事需要向下级训示
4、。据说东条英机在外驻军时，甚至曾经把给妻子的家信都认真地进行了编号，以防止丢失、方便管理。这种搞笑的死板气质，在东条荣升首相后变本加厉。面对日本二战后期资源紧缺的困局，东条英机曾经提出过一个“贅沢大敌”(反对奢侈) 的口号，号召日本人民“勒紧裤腰带搞侵略” 。为了监督该运动的执行，首相大人不辞劳苦，经常下班后跑到居民区去扒垃圾箱，以便抽查是否有人吃肉违反了规定。另一方面，东条英机准备了上千架飞机，趁美国军队不备，计划偷袭美国珍珠港，把港口所有的潜艇、飞机军队摧毁，消灭其有生力量。但这时候遇到一个问题，当时的日本军队在日本本土进行模拟攻击时，发现由于飞机的导弹太沉，发射至水中沉入深海 50 米，
5、而美国的潜艇大概在水面 10-20 米，如此就难以炸毁美国潜艇。为了解决这个问题，东条英机指导日本人进行了几百次试验，用尽了各种办法，包括导弹材质，重量，体型改进；飞机飞行速度、方向、高度调整等。日本人用于准备的时间和模拟攻击的改善无数次反复进行，东条英机就在现场日夜训导，最后得出办法，将导弹的上面装上固定的木框，既可以在飞机上安装，也可以在导弹沉入水里的时候产生浮力保持入水 10-20 米。在和平年代，有人提出疑问，还会有这样的武士道精神吗？还会有为了任务完不成而结束生命吗？我能回答的是日本武士阶层是没有了，但日本的武士道精神却体现在日本的企业中，生活中，他们运用战争年代遗留下来的武士道精神疯狂的执行任务，改进工作，模仿创新、改良社会生态，用偏执狂才能生存的精神精益求精、虎视眈眈、环顾左右，用一流的产品打造日本“服务和军国”文化和历史。通过企业的力量征战全球。马克.布洛赫说：“历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千恣百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想像力”这就是历史给我们的答复，也是日本文化给我们的启示。
