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1、第五章：有多少梦想，就有多少诗情 开窗启思也许我们正处在一个缺少诗情的时代，功利、世俗和粗陋充斥着现实，蒙蔽着我们的心灵。然而，梦想却让我们穿越千山万水，抵达任何一个角落，让我们拥有诗情画意，留连点滴光阴；让我们驻足山川大地，和蓝色的天空幽会。有多少梦想，就有多少诗情。因为，诗情，总是与青春同在；青春，总是与梦想同在。这种梦想和渴望，拉住我们的手，看花谢花飞，看沧海桑田于是，我们看见了远古的花开，我们走遍了世界的角落，抵达内心的深处，我们的语言和思想具有了飞翔的特质。穿越文字的梦想，给予生活一种无限的可能，超越时空的诗情，给予生活一片开阔的天空。我们如何拥有发现诗情的能力呢？诗情没有玄机，需要
2、我们用纤细的心灵去体察。生活中并不缺少诗情，缺少的只是发现诗情的眼睛。首先你得领略大自然最微妙的表情。我们可以一起感受海洋、天空、宇宙的广阔，你会因宇宙的玄妙、神秘而颤栗；我们可以感受一花一世界的温馨，你会因万物的和谐、动人而感动人就是这样生活在宇宙和尘世之中，人在自然面前是那么的渺小和微不足道，是那么的无助和孤独！然后，你得把视角伸向变幻莫测的灵魂。每个人都拥有超越现实的梦想，拥有幻想的权利，拥有去拥抱诗情、描绘美好的欲望。只有悲观主义者才放弃自己梦想的权利，把视线投向世界最阴暗的角落。他不可能以写作的方式生活，他不可能以诗情的方式生活，他更不可能用写作的方式寻找诗情。因此，在某种意义上说，
3、所有的诗人、作家都是梦想家，都是诗意的生活者。最后，你得直接把梦想诉诸文字。生活中的诗情需要我们发现，而文字中的诗情需要我们去琢磨。文字是超越现实的，诗情也是超越现实的。梦想，让我们目睹语言的浪花，它的内容总是超越了我们习以为常的状态，总是指向未知与未来世界。格林童话中用文字幻想的世界啊，比梦幻还精彩；安徒生童话中那小人鱼讲述的故事，把什么是美、什么是善全部镌刻在童年最纯净的胸怀中；何其芳的画梦录把梦境里的花朵采撷下来，编成一本薄薄的小册子；顾城说“我会呼吸得像青草一样/把轻轻的梦想告诉春天”；张爱玲说“是文学让我把生活过得有滋有味”我们阅读，我们思想，我们写作，我们的心灵也就开始飞翔！阅读和
4、写作，本身就是一种信念，一份浪漫的情怀。从文字中获得的想象世界不仅引领我们走出现实，超越现实，更把我们的心灵带到无限的时空。哲人说，人类诗意地栖居于大地。让我们沿着梦想的小径寻找诗情的天空吧。赏读经典经典一假如鱼也生有翅膀迟子建秋天不知不觉地来了。若梅湾的花坛有些枯萎了。树叶微微黄了。一个秋雨初霁的黄昏，老人坐在花坛前拉着惊禅，只觉眼前有一片温暖的亮色升起，他睁开双眼，见有许多双眼睛在打量他。这其中，只有一双眼睛是湿漉漉的满含善意和温情的惊禅式的目光，那是老黑牵着的猴子的目光！老人喜极而泣，更加动情地拉着曲子。一曲终了，他取出裤袋里的小剪刀，剪断琴弦，长叹一声，颓然倒在散发着一股寒秋之气的花坛
5、旁。老黑和围观者走上前去，一试他的鼻息，知道他已无人间之气了。大家窃窃私语着：这是谁家的老人？他叫什么？住在哪里，该通知谁来为他收尸？寒露来了，秋风猛烈了。一个深秋的黄昏，落叶满天飞，老黑领着猴子经过若梅湾，突然一阵狂风袭来，将一个行人的帽子刮了下来。那帽子是灰色的，同已故老人脚畔放过的帽子一模一样。猴子首先停了下来，老黑也停了下来。他们看见那帽子像只灰鸽子一样在天空中扑棱棱地飞，待狂风飞逝后，这帽子落在已经荒芜的花坛前，帽里向外露着。老黑叹息一声，正欲领着猴子离开，只见它突然把一只胳膊伸进老黑的裤袋，从中掏出一把钱来，飞快地跑到那个帽兜前。老黑见猴子直了一下身子，将钱投入帽兜里。当猴子返身回
6、来的时候，一枚金黄色的落叶也在帽兜上摇摇欲坠着。老黑想，除了钱之外，帽兜里就要有一片落叶了。在没有人类之前，这世界上普遍存在的是动物植物，是花鸟虫鱼、山川草木、飞禽走兽。鱼在水底游，它们的世界总是晶莹透明的。飞鸟在空中感受日光，它们择秀木而栖，把动人的鸣叫声传递给在树下奔跑着的鹿。当然，自然界不总是风和日丽的，它也有豺狼虎豹，也有弱肉强食的血淋淋的屠杀。野兔被狼撕扯的哀鸣声与蝴蝶对花朵的亲吻声融会在一起。我相信动物与植物之间也有语言的交流，只不过人类从诞生之日生就的“智慧”与这种充满灵性的语言有着天然的隔膜，因而无法破译。鱼也会弹琴，它们把水底的卵石作为琴键，用尾巴轻轻地敲击着，水面泛开的涟漪
7、就是那乐声的折射。我想它们也有记录自己语言的方式，也许鸟儿将它们的话语印在了树皮上，不然那上面何至于有斑斑驳驳的沧桑的印痕？也许岩石上的苔藓就是鹿刻在上面的语言，而被海浪冲刷到岸边的五彩贝壳是鱼希望能到岸上来的语言表达方式。赏读小语此文具有梦幻般的色彩。一只猴子难道真的懂得人间的惊禅？动物难道有超越人类的思维和情感？作者的玄思让我们更加直接感受到生命之间的平等。世间万物有灵，只要我们展开心灵的触角，世界并不苍白。源于生活而又超越生活的人间万象，都可触发我们对诗意的思考和对灵魂的诘问。经典二天才梦张爱玲我是一个古怪的女孩，从小被目为天才，除了发展我的天才外别无生存的目标。然而，当童年的狂想逐渐褪
8、色的时候，我发现我除了天才之外一无所有所有的只是天才的乖僻缺点。世人原谅瓦格涅的疏狂，可是他们不会原谅我。加上一点美国式的宣传，也许我会被誉为神童。我三岁时能背诵唐诗。我还记得摇摇摆摆地立在一个满清遗老的藤椅前朗吟“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，眼看着他的泪珠滚下来。七岁时我写了第一部小说，一个家庭悲剧。遇到笔划复杂的字，我常常跑去问厨子怎样写。第二部小说是关于一个失恋自杀的女郎。我母亲批评说：如果她要自杀，她决不会从上海乘火车到西湖去自溺，可是我因为西湖诗意的背景，终于固执地保存了这一点。我仅有的课外读物是西游记与少量的童话，但我的思想并不为它们所束缚。八岁那年，我尝试过一篇类似乌托邦的
9、小说，题名快乐村。快乐村人是一好战的高原民族，因克服苗人有功，蒙中国皇帝特许，免征赋税，并予自治权。所以快乐村是一个与外界隔绝的大家庭，自耕自织，保存着部落时代的活泼文化。我特地将半打练习簿缝在一起，预期一本洋洋大作，然而不久我就对这伟大的题材失去了兴趣。现在我仍旧保存着我所绘的插图多帧，介绍这种理想社会的服务、建筑、室内装修，包括图书馆、“演武厅”、巧克力店、屋顶花园。公共餐室是荷花池里的一座凉亭。我不记得那里有没有电影院与社会主义虽然缺少这两样文明产物，他们似乎也过得很好。九岁时，我踌躇着不知道应当选择音乐还是美术作我终身的事业。看了一部描写穷困的画家的影片后，我哭了一场，决定做一个钢琴家
10、，在富丽堂皇的音乐厅里演奏。对于色彩、音符、字眼，我极为敏感。当我弹奏钢琴时，我想象那八个音符有不同的个性，穿戴了鲜艳的衣帽携手舞蹈。我学写文章，爱用色彩浓厚，音韵铿锵的字眼，如“珠灰”，“黄昏”，“婉妙”，“splendour”，“melancholy”，因此常犯了堆砌的毛病。直到现在，我仍然爱着聊斋志异与俗气的巴黎时装报告，便是为了这种有吸引力的字眼。在学校里我得到自由发展。我的自信心日益坚强，直到我十六岁时，我母亲从法国回来，将她睽隔多年的女儿研究了一下。“我懊悔从前小心看护你的伤寒症，”她告诉我，“我宁愿看你死，不愿看你活着使你自己处处受痛苦。”我发现我不会削苹果。经过艰苦的努力我才学
11、会补袜子。我怕上理发店，怕见客，怕给裁缝试衣裳。许多人尝试过教我织绒线，可是没有一个成功。在一间房里住了两年，问我电铃在哪儿我还茫然。我天天乘黄包车上医院去打针，接连三个月，仍然不认识那条路。总而言之，在现实的社会里，我等于一个废物。我母亲给我两年的时间学习适应环境。她教我煮饭；用肥皂粉洗衣；练习行路的姿势；看人的眼色；点灯后记得拉上窗帘；照镜子研究面部神态；如果没有幽默天才，千万别说笑话。在待人接物的常识方面，我显露惊人的愚笨。我的两年计划是一个失败的试验。除了使我的思想失去均衡外，我母亲的沉痛警告没有给我任何的影响。生活的艺术，有一部分我不是不能领略。我懂得怎么看“七月巧云”，听苏格兰兵吹
12、bagpipe，享受微风中的藤椅，吃盐水花生，欣赏雨夜的霓虹灯，从双层公共汽车上伸出手摘树巅的绿叶。在没有人与人交接的场合，我充满了生活的欢悦。可是我一天不能克服这种咬啮性的小烦恼，生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。赏读小语这是十八岁的张爱玲在征文比赛中创作的一篇朴实而又平淡的散文。文章看上去平淡无奇，似乎只是一个人成长经历的点滴，一些散乱的记忆而已，然而看似凌乱，实则处处围绕生命的天才梦而写。华美的语言中夹杂着几分睿智的深思、深邃的见解，将生活描绘得真实生动，人物刻画得栩栩如生。平凡、琐屑的世界被张爱玲轻轻巧巧，看似随意，甚至有点漫不经心地摆在你面前。因此，诗情是一种敏锐，一种品味，一种咀嚼。
13、经典三绵绵土牛汉那是个不见落日和霞光的灰色的黄昏。天地灰得纯净，再没有别的颜色。踏上塔克拉玛干大沙漠，我恍惚回到失落了多年的一个梦境。几十年来，我从来不会忘记，我是诞生在沙土上的。人们准不信，可这是千真万确的。我的第一首诗就是献给从没有看见过的沙漠。年轻时，有几年我在深深的陇山山沟里做着遥远而甜蜜的沙漠梦，不要以为沙漠是苍茫而干涩的，年轻的梦都是甜的。由于我的家族的历史与故乡人们走西口的说不完的故事，我的心灵从小就像有着血缘关系似的向往沙漠，我觉得沙漠是世界上最悲壮最不可驯服的野地方。它空旷得没有边沿，而我向往这种陌生的境界。此刻，我真的踏上了沙漠，无边无沿的沙漠，仿佛天也是沙的，全身心激荡着
14、近乎重逢的狂喜。没有模仿谁，我情不自禁地五体投地，伏在热的沙漠上。我汗湿的前额和手心，沾了一层细细的闪光的沙。半个世纪以前，地处滹沱河上游苦寒的故乡，孩子都诞生在铺着厚厚的绵绵土的炕上。我们那里把极细柔的沙土叫做绵绵土。“绵绵”是我一生中觉得最温柔的一个词，辞典里查不到，即使查到也不是我说的意思。孩子必须诞生在绵绵土上的习俗是怎么形成的，祖祖辈辈的先人从没有解释过，甚至想都没有想过。它是圣洁的领域，谁也不敢亵渎。它是一个无法解释的活的神话。我的祖先们或许在想：人，不生在土里沙里，还能生在哪里？就像谷子是从土地里长出来一样的不可怀疑。因此，我从母体降落到人间的那一瞬间，首先接触到的是沙土，沙土在
15、热炕上焙得暖乎乎的。我的润湿的小小的身躯因沾满金黄的沙土而闪着晶亮的光芒，就像成熟的谷穗似的。接生我的仙园老姑姑那双大而灵巧的手用绵绵土把我抚摸得干干净净，还凑到鼻子边闻了又闻。“只有土能洗掉血气。”她常常说这句话。我们那里的老人们都说，人间是冷的，出世的婴儿当然要哭闹，但一经触到了与母体里相似的温暖的绵绵土，生命就像又回到了母体里安生地睡去。我相信，老人们这些诗一样美好的话，并没有什么神秘。我长到五六岁光景，成天在土里沙里厮混。有一天，祖母把我喊到身边，小声说：“限你两天扫一罐子绵绵土回来！”“做甚用？”我真的不明白。“这事不该你问。”祖母的眼神和声音异常庄严，就像除夕夜里迎神时那种虔诚的神情，“可不能扫粗的脏的。”她叮咛我一定要扫聚在窗棂上的绵绵土，“那是从天上降下来的净土，别处的不要。”我当然晓得。连麻雀都知道用窗棂上的绵绵土扑棱棱地清理它们的羽毛。两三天之后我母亲生下了我的四弟。我看到他赤裸的身躯，红润润的，是绵绵土擦洗成那么红的。他的奶名就叫“红汉”。绵绵土是天上降下来的净土。它是从远远的地方飘呀飞呀地落到我的故乡的。现在我终于找到了绵绵土的发祥地。我久久地伏在塔克拉玛干大沙漠的又厚又软的沙上，百感交集，悠悠然梦到了我的家乡，梦到了与母体一样温暖的我诞生在上面的绵绵土。我相信故乡现在还有绵绵土，但孩子们多半不会再降生在绵绵土上了。我祝福他们。我写
