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1、 古典文学别离主题意象之三：酒 和折柳赠别相比，饮酒送别是一种起源更早、且具有更大的普遍性和覆盖面的习俗。古籍中经常提到的所谓“祖送”、“祖席”、“祖帐”、“祖筵”、“祖饯”等，都只不过是对这一习俗的雅化的异称。正因为这样，酒也就与别离文学结下不解之缘，成为别离主题赖以生发的又一意象。元人杨载在诗法家数中指出：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意”，说明前人早已有鉴于此，不过语焉未详而已。在别离文学作家笔下，不论别离于何时何地，将行的一方与送行的一方大多要“聊共引离尊”（秦观满庭芳。尽管常常“都门帐饮无绪”（柳永雨霖铃，“醉不成欢惨将别”（白居易琵琶行，却仍然“欲行不行各尽
2、觞”（李白金陵酒肆送别，试图“暂凭杯酒长精神”（刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠。翻检古代的别离诗词，有关饮酒相送情景的描写真可以说比比皆是、洋洋大观：生平少年日，分手易前期。及尔同衰暮，非复别离时。勿言一樽酒，明日难重持。梦中不识路，何以慰相思。梁沈约别范安成醉别复几日，登临遍池台。何时石门路，重有金樽开？秋波落泗水，海色明徂徠。飞蓬各自远，且尽手中杯。唐李白鲁郡东石门送杜二甫一杯聊为送征鞍，落叶满长安。谁料一儒官，直推上，淮阴将坛。 西风旌旄，斜阳草树，雁影入高寒。且放酒肠宽，道蜀道，而今更难。元杨果太常引送商参政西行如果说在沈约诗中，酒虽然已与离思相关合，却毕竟没有能牵引作者较多的笔墨，而仅
3、有片言只语的描摹的话，那么，在李白诗、杨果词中，酒作为别离主题赖以生发的意象则占据了更多的篇幅，且被安排在更重要的位置推出。李诗为送别杜甫而作。李、杜于天宝三年（公元744年相识并订交。尽管其年龄既不接齿，声望亦不比肩，却一见如故，结为莫逆。这是中国文学史上的一段佳话。翌年，李、杜携手同游齐鲁，游罢，分袂于鲁郡东石门。于是，李白离思萦怀，情难自抑，便借酒起兴，发为骊歌。“醉别复几日”，这正是惜别的感叹！既然过不了几天就要分道扬镳，那就痛饮一醉、藉酒力冲淡内心的离愁吧！“何时石门路，重有金樽开”，这则是对他日再度欢饮的热切盼望。同时，“重”字又与开篇“醉别”相呼应，点明此刻正乃“开樽”之时，其意
4、略同于杜甫春日忆李白中的“何时一樽酒，重与细论文”。篇末仍粘著于“酒”字：“飞蓬各自远，且尽手中杯”。是啊，此去犹如转蓬一般，各自飘零远逝，何日重逢岂能逆料？既然语言难以表达离情别绪，那就满饮此杯、托酒寄意吧！全篇以“酒”字串连起情感的线索，使一腔离愁别恨尽皆照映在酒光中。杨词亦以酒起，以酒结，将离情盛于杯中。“一杯聊为送征鞍”，“征鞍”指代行客，即词题中的“商参政”。作者素不善饮，此时满斟一杯，当非酷爱杯中物，而为送别故，正所谓“为君拼却醉颜红”（晏几道鹧鸪天、“为君沉醉又何妨”（秦观虞美人。“且放酒肠宽”，语出吴任臣十国春秋：“闽主曦谓周继岳曰：岳身甚小，何饮之多？左右曰：酒有别肠，不必长
5、大。”前文写自己强饮，此处又劝行客痛饮，呼应之间，离情毕见。许多表现别离主题的五七言小诗也“托酒以将意”。如：脱衣将换酒，对酌话何之。雨后秋萧索，天涯晚别离。唐杜荀鹤送姚庭珪塞上砧声响似雷，怜君骑马向南回。今宵且向穹庐醉，后夜相思无此杯。宋叶静慧送汪水云归吴杜诗所著力描绘的是一个荒僻、萧瑟、黯淡的送别环境：地点是天涯，其荒僻可知；季节是深秋，其萧瑟可见；时间是傍晚，其黯淡可想。环境若此，作者岂能不“动离忧，泪难收？”而“何以解忧，唯有杜康”。于是，作者不惜脱衣换酒，与友人默默对酌。“对酌话何之”，既然任何语言都已失去了份量，那就干脆什么也别说，用“对酌”来传导各自心脉的搏动和各自情感的波澜吧！
6、叶诗写于饯送汪水云之际。汪水云，即汪元量，南宋宫廷琴师。宋恭帝德祐二年（公元1276年随三宫被掳北去，留滞燕京甚久，后南归为道士。临行时与宫人釃酒挥泪，鼓琴而别。送行者以“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”分韵赋诗为赠。题共十四首，人各一韵。叶诗所押为“杯”字韵。故人得归，而己仍滞北，使作者于离愁别恨外，又平添羁旅之情。“怜君骑马向南回”，“怜君”犹羡君。羡君之余，不免自感自伤；感极伤极，便思借酒排遣。“今宵且向穹庐醉，后夜相思无此杯”。这既是向汪水云劝饮，也是遁于醉乡的自期。惜别之情、羁旅之恨，尽在其中。至于借酒咏别的隽永诗句更是璀若繁星。南朝吴均酬别云：“故人杯酒别，天清明月亮。”清天明月下
7、，与故人杯酒饯别，背景是那样空廓，情怀却又是那样怅惆！唐朝李白江夏别宋之悌云：“人分千里外，兴在一杯中。”即将作千里之别，此刻作者但觉只有酒能助兴。送殷溆有云：“相看不忍别，更进手中杯。”因不忍就此分别而再度干杯，意在掩饰各自的伤感之态。贯休古离别云：“离恨如旨酒，古今饮皆醉。”索性将离恨比作旨酒，说二者都能醉倒古往今来的任何人。贾至送李侍御赴常州云：“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。”之所以一醉方休，为的是麻痹自己的神经，使它不致因即将到来的别离而惊悸不已。温庭筠送人东归云：“何当重相见，尊酒慰离颜。”由今日分别时的“共引离尊”推想到他日重逢时的把盏同饮，既是慰人，也是自慰。南唐冯延巳蝶恋花
8、云：“醉里不辞金爵满，阳关一曲肠千断。”既已沉醉，则每劝必饮，概不推辞。或许，在作者想来，醉上加醉，才能暂时忘却离愁。宋朝欧阳修寄赠丁判官云：“西陵江口折寒梅，争劝行人把一杯。”争相劝饮，是想让友谊的甘霖和著浓郁的酒香一起沁入行人的心脾，化为日后相思的泪水。王安石送孙子高云：“一樽相别酒，千里独归人。”对于独行千里的归客来说，行前满饮一杯友人斟上的美酒，或可稍御旅途风寒，聊解客况寂寞。俞桂送人之松江云：“西风萧瑟入船窗，送客离愁酒满缸。”这里，既是说酒满缸，也是说愁满缸，酒与愁已合二为一。实在的，酒能解愁，亦能添愁。葛长庚水调歌头云：“回首故人千里，把酒话愁肠。”故人已去，纵然举杯浇愁，亦属徒
9、然，岂不闻“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”？张泳新市驿别郭同年云：“驿亭门外叙分携，酒尽扬鞭泪湿衣。”“酒尽”，说明已尽兴而饮，但兴尽之时即是愁生之际，刚一扬鞭，便泪水滂沱。晁端礼虞美人云：“一樽别酒最匆匆，还似陇头流水，各西东。”连别酒也不能从容而饮，其匆匆分手、不胜怅惘之状跃然纸上。辛弃疾满江红云：“问人间，谁管别离愁？杯中物。”在作者眼中，酒俨然成为主司人间离愁的神祇，它与离愁的关系是多么直接而密切！范成大次韵陆务观慈姥岩酌别二绝其一云：“送我弥旬未忍回，可怜萧索把离杯。”直言“萧索”，其把杯饯饮时心绪之恶劣可以想见。舒亶菩萨蛮云：“画楼捶鼓催君去，高楼把酒留君住。”一边是捶鼓催去，一
10、边是把酒劝留，却原来酒不仅能送人，也能留人。元朝无名氏正宫端正好云：“三杯别酒肝肠断，一曲阳关离恨添。”三杯入肚，便使得肝肠寸断，因为这是“别酒”的缘故，正所谓“酒不伤人人自伤”这些例子，难道还不足以说明酒也是别离主题赖以生发的意象之一？在借酒咏别的诗句中，传诵最广、影响最大的当推王维送元二使安西中的名句：劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。这两句看似脱口而出的劝酒之辞，却是作者强烈、深挚的惜别之情的集中映现。阳关，位于河西走廊的西头，自汉代以来一直是内地出向西域的通道。在唐代，从军或出使阳关之外，固然是令人向往的壮举，但阳关以西毕竟又是穷荒绝域，不免被人视为畏地。因此，友人“西出阳关”，壮则壮矣，备尝艰辛、深味寂寞、饱经劳顿却是意料中事。此时，作者“劝君更进一杯酒”，用意是极为深长的，其中既有依依不舍的惜别之情，也有对友人处境与心态的深刻体察，同时还寓有前途珍重的恳切祝愿。在作者想来，友人多饮一杯美酒，就多带走自己的一份情谊这酒，可是浸透著自己的相思、关切与祝愿的感情的琼浆啊！不仅如此，多饮一杯美酒，还可以使相聚的时间多延长一刻。此外，“劝君更进一杯酒”，又是有意无意地打破临别前的沉默的方式，可以使双方都不致感到那种无言相对的尴尬。细加玩赏，这普普通通的一句劝酒之辞，意蕴是多么丰富、多么深厚！似乎可以说，酒之所以被后代作家一再袭用为别离诗词的意象之一，王维此句功莫大焉！
