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1、材料一 解放前夕 国统区 反饥 饿 反内战 大游行 说明 由于国民党政府滥发纸币 货币急剧贬值 再加上战 争期间的物资短缺 致使国统区大批民众陷了饥饿和死亡的 困境 与此同时 官僚资本家却疯狂掠夺财产 搜刮金银 大发国难财 材料二 解放区土地改革 说明 土地改革使许多赤贫的农民获得了生产 资料 实现了千百年来农民拥有土地的梦想 为了保住手里的土地 解放区 人民踊跃参军 送儿上前线 粟裕 淮海战役的胜利 是山东老乡的小 推车推出来的 蒋介石 我们不是被共产党打败的 是被 自己人打败的 材料三 请对比这三则材料 谈谈你的看法 孟子曰 民为贵 社 稷次之 君为轻 孟子 尽心下 明确目标 学习本章要
2、在理解思想内容的基础 上 在掌握课文里出现 的文言实词 虚词及文 言句式的同时 着重全 面 深刻地理解本章中 涉及 民本思想 分析 其在现实生活中的意义 此外结合前几章进一 步领会孟子的论辩风格 品味 孟子 善用对 比的语言特色 一 给加红字注音 社稷 粢盛 放桀 伐纣 弑君 走圹 獭 驱爵 鹯 三年之艾 胥 溺 谆谆 暴之于 朝觐 讼狱 讴歌 篡 j z ch ng ji zh u sh ku ng t qu zh n i x n zh n p Ch o j n s ng u cu n 原文1 孟子曰 民为贵 社 稷次之 君为轻 是故得乎丘民 而为天子 得乎 天子为诸侯 得 乎诸侯为大夫 诸
3、 侯危稷 则变置 牺牲既成 粢 盛既洁 祭祀以 时 然而旱干水 溢 则变置社稷 文意疏通 1 社稷 社 是土地神 稷 是谷神 古代帝王都 要祭祀社稷 以后社稷就 成了国家的代称 2 是故 因此 3 牺牲 供祭祀用的 牛 羊 猪等祭品 粢盛 盛在祭器内用 来祭祀的谷物 4 祭祀以时 介宾 结构后置句 以时 按时 译为 按时祭祀 参考译文 孟子说 百姓是最重要的 土谷 之神次于百姓 君主的地位更要轻些 所以得到许多百姓的拥护就能做天 子 得到天子信任就能做诸侯 得到 诸侯信任就能做大夫 诸侯危害了土 谷之神 那就改立诸侯 祭祀用的牲 畜是肥壮的 谷物是清洁的 又是按 时祭祀的 然而还是干旱水涝 那
4、就 改立土谷之神 原文2 齐宣王问 曰 汤放桀 武 王伐纣 有诸 孟子对曰 于传 有之 曰 臣弑其君 可乎 曰 贼仁者谓之 贼 贼义者谓之残 残贼之人 谓之 一夫 闻诛一夫纣 矣 未闻弑君也 文意疏通 1 汤放桀 放 流放 2 有诸 诸 兼词 相 当于 之乎 有这回事吗 3 于传有之 传 指传 记 4 残贼之人 谓之一夫 一夫 即独夫 指残暴 无道 众叛亲离的统治者 参考译文 齐宣王问道 商汤流放夏桀 周武王讨伐殷纣 有这件事吗 孟 子回答 在记载中有这些事 齐宣王 说 臣子杀害君王 可以吗 孟子说 贼害仁的人叫贼 贼害义的人叫残 贼害仁和义的人叫做独夫 我听说 武王诛灭了纣 商汤诛灭了独夫桀
5、 没有听说他们以臣杀君 原文 3孟子曰 桀纣之失天下 也失其民也 失其 民者 失其心也 得天下有道 得其 民 斯得天下矣 得其民有道 得其 心 斯得民矣 得 其心有道 所欲与 之聚之 所恶勿施 尔也 1 桀纣之失天下也 失其民也 这是个判断句 判断句可以表示 某某的原因是什么 也可以表示 某某是什么 此句译为 桀和纣失 天下 是由于失去了人民 后面 句子与此相同 之 取消句子 独立性 2 得天下有道 道 古文中常 出现这个词 不同语境中有不同 意思 此处译为 方法 3 斯得天下矣 斯 那么 就 4 所欲与之聚之 第二个 之 代词 代 所欲 全句 百姓 想要的 给他们积蓄起来 参考译文 孟子说
6、桀和纣失天下 是由 于失去了人民 失去人民 是由于失去了 民心 得天下有办法 得到人民 就能得 到天下了 得人民有办法 赢得民心 就 能得到人民了 得民心有办法 他们想要 的 就给他们积聚起来 他们厌恶的 不 强加给他们 人民归向于仁 就像水流向 低处 野兽奔向旷野一样 原文 民之归仁也 犹水之就下 兽之走圹 也 故为渊驱鱼者 獭 也 为丛驱爵者 鹯也 为汤武驱民者 桀与 纣也 今天下之君有 好仁者 则诸侯皆为之 驱矣 虽欲无王 不可 得已 今之欲王者 犹 七年之病求三年之艾也 苟为不畜 终身不得 苟不志于仁 终 身忧辱 以陷于死亡 诗 云 其何能淑 载胥及溺 此之谓也 5 犹水之就下 兽之走
7、圹 就 接近 靠近 趋向 此 处译为 流向 两个 之 字 均为取消句子独立性 6 为渊驱鱼 为丛驱爵 为 介词 替 给 爵 通雀 这 两句现已成为固定成语 用来 比喻统治者施行暴政 使人民 投向敌方 也比喻不善团结人 把关系本来亲密的人推向对立面 7 虽欲无王 虽 常译为 虽 然 和 即使 全句假设时译为 即使 已成为事实译为 虽然 王 名作动 称王 全句译为 即使不想称王 译文 人民归向于仁 就像水流向低处 野兽奔 向旷野一样 所以 为深水赶来鱼的是水獭 为树 丛赶来鸟雀的是鹞鹰 为汤王 武王赶来百姓的 是夏桀和商纣 如果现在天下的国君有爱好仁德的 那么诸侯 们就会替他把人民赶来 即使他不想
8、称王天下 也 不可能了 现在想称王天下的人 好比害了七年的 病要找存放多年的艾来治 如果平时不积存 那就 终身得不到 如果不立志实行仁政 必将终身忧愁 受辱 以至子死亡 诗经 上说 那怎能把事 办好 只有一块儿淹死了 说的就是这种情况 原文 万章曰 尧以天下与舜 有 诸 孟子曰 否 天子不能以天下 与人 然则舜有天下也 孰与之 曰 天与之 天与之者 谆 谆然命之乎 曰 否 天不言 以行与事示之而已矣 曰 以行 与事示之者 如之何 曰 天子 能荐人于天 不能使天与之天下 诸侯 能荐人于天子 不能使天子与之诸侯 大夫能荐人于诸侯 不能使诸侯与之大 夫 昔者 尧荐舜于天而天受之 暴之 于民而民受之
9、故曰 天不言 以行与 事示之而已矣 曰 敢问荐之于天 而天受之 暴之于民而民受之 如何 文意疏通 1 尧以天下与 舜 与 给 2 谆谆然命之 乎 谆谆然 耐 心引导 恳切教 诲的样子 然 形容词尾 的样子 3 暴之于民 而民受之 暴 显露 公开 译文 万章问 尧拿天下授与舜 有这回事吗 孟子说 不 天子不能够拿天下授与人 万章问 那么舜得到天下 是谁授与他的呢 孟子回答说 天授与的 万章问 天授与他时 反复叮咛告诫他吗 孟子说 不 天不说话 拿行动和事情来表示罢了 万章问 拿行动和事情来表示 是怎样的呢 孟子回答说 天子能够向天推荐人 但不能强迫天把天下 授与人 诸侯能够向天子推荐人 但不能强
10、迫天子把诸侯 之位授与这人 大夫能够向诸侯推荐人 但不能强迫诸侯 把大夫之位授 一这人 从前 尧向天推荐了舜 天接受了 又 把舜公开介绍给老百姓 老百姓也接受了 所以说 天不说 话 拿行动和事情来表示罢了 万章说 请问推荐给天 天接受了 公开介绍给老百姓 老 百姓也接受了是怎么回事呢 曰 使之主祭而百神享之是 天受之 使之主事而事治 百 姓安之 是民受之也 天与之 人与之 故曰 天子不能以 天下与人 舜相尧二十有八载 非人之所能为也 天也 尧 崩 三年之丧毕 舜避尧之子 于南河之南 天下诸侯朝觐者 不之尧之子而之舜 讼狱者不 之尧之子而之舜 讴歌者不讴 歌尧之子而讴歌舜 故曰天也 夫然后之中国
11、 践天子位焉 而居尧之宫 逼尧之子 是 篡也 非天与也 泰誓 曰 天视自我民视 天听自我 民听 此之谓也 文意疏通 4 而事治 治 处理 的好 21 夫然后之中国 中国 这里指帝都 国都 5 而居尧之宫 而 如果 6 天与之 与 亲附 译文 孟子说 叫他主持祭祀 所有神明都来享用 这是天接受了 叫他主持政事 政事治理得很好 老百 姓很满意 这就是老百姓也接受了 天授与他 老百姓授 与他 所以说 天子不能够拿天 下授与人 舜辅佐尧治理 天下二十八年 这不是凭一个人的意志够做得到的 而 是天意 尧去世后 舜为他服丧三年 然后便避居于南河 的南边去 为的是要让尧的儿子继承天下 可是 天 下诸 侯朝见
12、天子的 都不到芜的儿子那里去 却到舜那里去 打官司的 都不到尧的儿子那里去 却到舜那里去 歌颂的人 也不歌颂尧的儿子 却歌颂舜 所以你这是天 意 这样 舜才回到帝都 登上了天于之位 如果先前舜就 占据尧的宫室 逼迫尧的儿子让位 那就是篡夺 而不是 天授与他的了 太誓 说过 上天所见来自我们老 百姓的所见 上天所听来自我们老百姓的所 听 说的正 是这个意思 原文5 孟子 曰 仁言不如仁 声之入人深也 善政不如善教之 得民也 善政民 畏之 善教民爱 之 善政得财 善教得民心 1 仁言不如仁声之人人 深也 声 声望 2 善政 民畏之 善 好的 畏 畏服 译文 孟子说 仁德的 言辞不如仁德的望深入人心
13、 良 好的政治不如良好的教育能获 得民心 良好的政治 百姓害 怕 违背 它 良好的教育 百 姓乐于接受它 良好的政治能聚 敛到百姓的财富 良好的教育能 赢得民心的拥护 1 孟子为为什么说说 民为贵为贵 社稷次之 君为轻为轻 2 汤汤放桀 武王伐纣纣 是什么行为为 3 孟子 离娄上 中孟子是怎样论证样论证 得天下 与 失天下 的 因为国君和社稷都可以改立更换 只有老百姓是不可更换的 所以 百姓最为重要 诛一夫 的行为 使推翻暴政的行为 得民心者得天下 失民心者失天下 仁得天下 不仁 则失 采用对比论证的方式以及比喻论证方式 三 整体感知 4 在 君权谁授 的问题上 孟子与万章有什么不 同 孟子的
14、主张反映了什么思想 万章的看法 在禅让制的时代 这一代的君权是由 上一代的天子授与的 孟子的看法 天子个人并 没有权力把天下拿来授与谁 只有上天和下民 老百姓 才有这个权力 5 善政 与 善教 有什么区别 善政得民财 善教得民心 1 孟子民本思想的进步性 举例说明这一思想对于后世 的影响 第一 平民性 孟子的学说是平民利益的代表 提出 民贵君 轻 的思想 有尊重民权的意味 强调统治者应尊重民心 民 意 将人民置于国家和个人之上 第二 批判性 孟子依此来批判不义之战和暴政 对后世 督导君权 激励贤良及封建社会的自我完善产生了深远影响 第三 进步性 孟子重视个人在社会中的位置 从理论上 证明了人具
15、有先天平等性 并且以德抗位 尚道蔑势 提出制 约君权的思想 提出了许多以利民为本的仁政王道的具体措施 显示了其高度的人文关怀精神和理性主义精神 具有进步意 义 他的 以民为本 思想显示了其匡时济世 救民水火的抱负胸 襟和孜孜不倦 为民请命的使命感 四 重点揣摩 对后世的影响 例1 太宗李世民采用租庸调制 轻徭薄赋 减轻农民的负担 实行均田制 还农民以一定 的土地 采取科举制 选贤与能 从而出现了 初唐 贞观之治 的盛世局面 例2 唐代柳宗元 反苛政 例3 宋代范仲淹 忧民之忧 例4 明代张居正 为民请命 2 孟子 民贵贵君轻轻 和 诛诛一夫 的思想在封建社会中行得 通吗吗 为为什么 提示 不行
16、 尽管唐太宗由此衍生出 舟所以比人君 水所以比黎庶 水能载舟 亦能覆舟 但后世朱 元璋对对孟子及其思想的态态度更具代表性 朱元璋特 命翰林学士刘三吾主持阉阉割 孟子 其中许许多精 华华部分被删删除 古时兴办时兴办 教育 并以儒学为为教育的基本内容 其根 本目的乃是为为了维护维护 君主专专制统统治 尽管尊崇儒学 但对对其中不利于达到此目的的思想内容是十分反 感 严严加摒弃的 2 你还还能从中国历历史中找出 失民心者失天下 的例 子吗吗 3 孟子 万章上 选选章中哪些方面体现现了 以民为为本 的思想 首先指出天下不是君王个人的 天子不能拿天下 给别给别 人 否定了专权专权 其次是以舜为为例说说明舜做君王是天和百姓接受了 他 说说明君权权是天和百姓同授 例如 周幽王 吴王夫差 秦始皇 隋炀炀帝 南陈 后主陈叔宝 为张丽华作艳词 玉树后庭花 等 孟子的 民本思想 与现现在 以德治国 的方略是一致 的吗吗 二者有什么区别吗别吗 请结请结 合历历史原因与现实现实 条件 谈谈谈谈 你的理解 提示 孟子的民本思想是其德治思想的社会政治依据 性善论论是其德治思想的理论论基础础 仁政论论是其德治思 想的归
