《人教版语文选修《王何必曰利》ppt课件1》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版语文选修《王何必曰利》ppt课件1（27页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、王 何 必 曰 利 教学目标 1 了解孟子的义利观 进一步体会 孟子的仁政思想 2 培养学生积极健康的义利观 教学重点 领悟孟子的仁义思想 教学难点 讨论对孟子仁义思想的现 实意义 背景纵览 战国中期 诸侯纷纷以征伐经营 天下 往往追名逐利 惟利是图 世风 蜕变 江河日下 兄弟反目成仇 儿子 遗弃父母 臣子不顾国君 社会尔虞我 诈 弱肉强食 混乱动荡 为了改变社 会现实 孟子在世人面前高高地扬起了 仁义的大旗 解释下列句子中词语的含义 1 上下交征利 2 苟为后义而先利 3 吾闻秦 楚构兵 4 我将见楚王说而罢之 5 愿闻其指 6 然而不亡者 7 孳孳为善者 8 舜之徒也 9 利与善之间也 1
2、0 是君臣 父子 兄弟终去仁义 提示 1 相互 2 如果 3 交战 4 使 停止5 意向 6 这样而 7 勤勉 努 力不懈的样子8 类 9 差别 10 背离 指明下列句子中加红词语的特殊用法 1 苟为后义而先利 2 未有义而后其君者 提示 1 2均意动用法 指明下列句子的句式 1 先生将何之 2 未之有也 提示 1 疑问句中的宾语前置 2 否定句中的宾语前置 字词梳理 一 通假字 轲也请无问其详 愿闻其指 指 通 旨 意旨 意图 二 一词多义 遗 未有仁而遗其亲者也 遗 遗弃 路不拾遗 夜不闭户 遗 丢失的东西 留待作遗施 遗 赠给 秦无亡矢遗镞之费 遗 丢失 乘 万乘之国 弑其君者 必千乘之
3、家 乘 一车四马 因利乘便 乘 趁着 良马难乘 然可以任重致远 乘 乘坐 吏士喜 大呼乘之 乘 追逐 三 虚词 而 不远千里而来 连词 表修饰关系 上下交征利而国危矣 连词 表假设关系 未有仁而遗其亲者也 连词 表转折关系 我将见秦王说而罢之 连词 表承接关系然而 不王者 未之有也 连词 表转折关系 以 先生以利说秦楚之王 介词 用 秦楚之王悦于利 以罢三军之师 连词 表因果关系 为人臣者怀利以事其君 连词 表修饰 亦 将有以利吾国乎 介词 用来 何以利吾国 介词 凭借 四 词类活用 名词用作动词 为人臣者怀利以事其君 事 侍奉 然而不王者 未之有也 王 称王 亦将有以利吾国乎 利 对 有利
4、形容词意动用法 不远千里而来 远 意动用法 以 为远 名词意动用法 未有义而后其君者也 后 意动用法 以 为后 五 文言句式 判断句 孳孳为善者 舜之徒也 者 也 表判断 千乘之国 弑其君者 必百乘之家 判断 倒装句 先生将何之 宾语前置 应为 先生将之何 然而不亡者 未之有也 宾语前置 应为 未有之也 何以利吾国 宾语前置 应为 以何利吾国 整体感知 孟子见梁惠王 一文分析急功近利就 会弑君杀父 躬行仁义则会忠君孝父 先 义后利 才能修身齐家治国平天下 宋牼将之楚 一文从正反两方面分析 了逐利与行义的不同结果 逐利能使兄弟 割袍 父子反目 君臣成仇 兄弟割袍则 恩断义绝 父子反目则家将不家
5、君臣成 仇就会国将不国 行义能使兄弟手足情深 父子共享天伦 君臣同心同德 自然也 就称霸天下 第三篇短文则说明舜蹠之分在于善利 之间 扬善成为圣贤之君 逐利则成为杀 人魔王 学习选文第一则 1 找出孟子在选文中的中心论点 王何必曰利 亦有仁义而已矣 2 说出孟子所用的论证方法 正反对比论证 A 通过反面分析 利 的坏处 弑君 犯上 B 通过正面阐述 义 的好处 孝亲 忠君 首尾呼应 突出立场 义先于利 总结 孟子见梁惠王 一文采用正反 对比论证说理 分析了急功近利就会弑君杀父 躬行仁义则会忠君孝父 先义后利 才 能修身齐家治国平天下 学习选文第二则 宋牼将之楚 1 探讨选文论证方法 怀利以相接
6、 然而不亡者 未之有也 反面 人与人沦为利益关系 以市道交 会破坏 社会和谐 丧失对仁义价值的关怀 最终导 致国家的覆亡 怀仁义以相接也 然而不王者 未之有也 正面 舍弃私利 用仁义来打动人 则能成就王业 结论 何必曰利 l正 反 对 比 论 证 宋牼将之楚 说理时 层层递进 步步深入 学习 时可抓住这一特点深入剖析 体会孟子那种汪洋恣肆的 语言风格 2 探讨 君臣 父子 兄弟终去仁义 怀 利以相接 然而不亡者 未之有也 提示 如果把人生所有的东西都以 利 作为标准 那么 我们的人生是不幸的 特别在这充满商业竟争的社 会 一些把感情当作交易的砝码 虽赚到了许多钱 但心灵世界是空虚的一无所有 非
7、标准答案 总结 行为本身是否合乎仁义 乃是行为主体 判定某事当行不当行的唯一根据 至于其结果的利 与不利 则不仅不应计较 而且不应考虑 甚至可 以说不求 可以说 仁义所在 利亦往 不利亦往 勇往直前 万死不辞 大人者 言不必信 行 不必果 惟义所在 学习选文第三则 鸡鸣而起 分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响 扬善 逐利 鸡鸣而起 一章也运用正反对比论证方法 可 由此分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响 圣贤之君 杀人魔王 深度探究 1 儒家义利观 A 孔子最早提出义和利的对立 君子喻于义 小人喻于利 论语 里仁 B 孟子答梁惠王说 王何必曰利 亦有仁义 而已矣 孟子 梁惠王 也把义
8、和利看作是 矛盾的 强调要 先义后利 C 后世儒者主张存义去利 讳言财利 2 诸子义利观 A 道家倡 无为 寡欲 主张 绝仁弃义 绝巧弃利 B 商鞅 一反儒家义本利末思想 提出 利 者 义之本也 C 韩非则强调政治强制与强烈的 计算之心 完全否定道德规范对利的制约 讨论 1 孟子是否要人们完全不考虑 利 放弃 利 呢 请说说你对孟子的义利 观的理解 2 唯利是图这种价值观会造成什么样的社 会弊端 谈谈你的看法 并讨论孟子义利 观的现实意义 点拨 唯利是图会使人丧失对道义的 关怀 不体恤关爱他人 损人利己 危害 社会 例如 贩毒 走私等 孟子的义利观 孟子曰 鱼 我所 欲也 熊掌 亦我所欲也 二
9、者不可得兼 舍鱼而 取熊掌者也 生 亦我所 欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取 义者也 生亦我所欲 所 欲有甚于生者 故不为苟 得也 死亦我所恶 所恶 有甚于死者 故患有所不 辟也 孟子 一书中 义 字共出现108次 有两种 基本意思 其一是合乎某种道或理谓之 义 作名词或 动词 君仁 莫不仁 君义 莫不义 君正 莫不 正 离娄上 其二是道理 正理 作名词 谨庠序之教 申之以孝悌之义 颁白者不负戴于 道路矣 梁惠王上 治于人者食人 治人者食于人 天下之通义也 滕文公上 孟子继承和发展了孔子的仁学思想 常把 义 与 仁 礼 等字合成一词使 用 谓之 仁义 礼义 等 恻隐之心 仁也 羞恶
10、之心 义也 恭 敬之心 礼也 是非之心 智也 告 子上 孟子主要把 仁 看作是人心理上一种 应有的 以其所爱及其所不爱 尽心下 的道德品性 而 义 孟子主要把它 看作是人在生活中应遵循的 应内化于心 的一种行为标准 一种道德规定 孟子 一书中 利 字共出现38次 主要 有三种意思 其一是指利益 作名词 其二 是有利于 利用 以 为利的意思 作动 词 其三是锐利或利害的意思 作形容词 王 何必曰利 亦有仁义而已矣 梁惠王上 叟 不远千里而来 亦将有以利吾国乎 梁惠王上 不仁者可与言哉 安其危而利其灾 乐其所以亡者 尽心 上 固国不以山溪之险 威天下不以兵革之利 公孙丑下 利 在孟子的思想学说中主
11、要指实实在在的 利益 好处 可以说相当于我们现在通用的 利益 孟子的义利观 首先 孟子积极肯定了人皆有物利需求 认为这种 物利需求从根本上说是必然的 合理的 对于生存 着和需要生存着的人来说 有些需求是不可或缺的 他认识到人活着就有需求 人的需求是开放的 而且一些需求必须不断地得到满足 因而当政者要 顺着民众的需求 使他们丰衣足食 安居乐业 饥者易为食 渴者易为饮 公孙丑 谷与鱼鳖不可胜食 林木不可胜用 是使民养生 丧死无憾也 养生丧死无憾 王道之始也 梁惠王上 孟子的义利观 其次 孟子认为 物利和道德是相关相 联的 相生相长的 孟子指出 在尽量 使物质享受达到一定水平以满足人们的 生活需求的
12、同时 务必加强教育 加强 人伦道德观念的培养 王如施仁政于民 省刑罚 薄税 敛 深耕易耨 壮者以暇日修其孝悌忠 信 入以事其父兄 出以事其长上 可 使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣 梁惠王上 义利并重 以义为先的政治观 合乎礼义 以义待利的生活观 崇义尚道 舍生取义的人生观 纵观 孟子 全书 我们可以看到它洋溢 着孟子崇高的精神境界和不渝的救世情怀 以 民为本 以利为本 崇古尚贤 崇义尚道 自 承先圣 身任天下 正因为那个变革性 过渡 性时代的礼乐崩坏 诸侯恣行 政由强国 社 会动荡 民不聊生 孟子以天下苍生黎民为念 高举仁义的思想大旗四处游说 奔走呼号 表达了渴望丰衣足食 渴望安居乐业 渴望和 平
13、 统一 稳定的心声 孟子义利观的现实意义 所谓义 一般是指与礼制紧密相关的 封建道德规范 所谓利 泛指利益 主要是 指人们的物质利益 可见 义利问题就是指 人的道德与物质利益之间的关系问题 孟子的义利观是典型的重义轻利观 主 张先义后利 以义统利 见利思义 对于我 们今天考虑 衡量和处理个人与集体 集体 与国家之间的利益关系问题时 无疑具有深 刻的启迪意义 对我国当今社会主义现代化 建设也具有的积极意义 局限性 孟子义利观的局限性 从理论上说 孟子的学说是很有道 理的 也是能够自圆其说的 但是从历 史和现实的实践来看 无论是战争还是 和平 既然有军事行动发生 就不可能 没有利害关系在内 也不可能有纯粹为 抽象的仁义道德而战的战争和纯粹为抽 象的仁义道德而罢兵停战的和平出现 在孟子所处的战国时代 尤其没有这种 可能
